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[ 반양장 ]
김해영 저 | 안티쿠스 | 2020년 09월 25일 첫번째 리뷰어가 되어주세요.
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품목정보

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발행일 2020년 09월 25일
판형 반양장 도서 제본방식 안내
쪽수, 무게, 크기 403쪽 | 152*223*30mm
ISBN13 9788992801423
ISBN10 8992801424

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책소개

목차

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저자 소개 (1명)

저 : 김해영 (金海永)
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1962년 세종특별자치시 조치원생. 강원도 화천에서 자랐다. 중·고등과정을 검정고시로 마치고 성균관대학교에서 유교철학을 전공, 학사·석사·박사과정을 마쳤다. 이후 국민대학교 정치대학원, 수원대학교 사회복지대학원, 동국대학교 불교대학원에서 석사과정을 마치고, 동방문화대학원대학교에서 문화정보학과 박사과정을 마쳤다. 현재는 전국통합공무원노동조합 지도위원, 홍재사상연구회 회장, 태장마루도서관 철학동아리 지도교수, 수원대... 1962년 세종특별자치시 조치원생. 강원도 화천에서 자랐다. 중·고등과정을 검정고시로 마치고 성균관대학교에서 유교철학을 전공, 학사·석사·박사과정을 마쳤다. 이후 국민대학교 정치대학원, 수원대학교 사회복지대학원, 동국대학교 불교대학원에서 석사과정을 마치고, 동방문화대학원대학교에서 문화정보학과 박사과정을 마쳤다. 현재는 전국통합공무원노동조합 지도위원, 홍재사상연구회 회장, 태장마루도서관 철학동아리 지도교수, 수원대학교 사회복지대학원 객원교수로 있다.

주요 저서로 『장자강의』, 『사서강의』, 『공직자, 논어를 읽다』, 『지금은, 정조를 읽어야 할 시간』(이상 안티쿠스), 『고사성어로 철학하다』, 『팔랑개비, 세상을 날다』, 『손에 잡히는 철학』, 『변화와 희망을 위한 철학에세이』(이상 문화문고) 등이 있고, 『유학사상강의』, 『새인간행동이론』(부크크) 등이 있으며, 주요 논문으로는 『정조의 효치사상 구조』, 『효치사상의 연원과 한국적 전개』, 『정조의 효치와 사회복지 구현』 등이 있다. 주로 철학과 사상에 관한 글을 쓰거나 강의를 하고 있다.
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--- p.326
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추천평

오랜 공직생활 동안 책향(冊香)이 드리워진, 늘 곁에 두고 싶은 책이 필요하다는 생각을 했습니다. 이번 김해영 박사의 신간 『장자 강의』는 요즘처럼 혼탁한 세상에 딱 어울리는 책이라 여겨집니다. 현실에서 흔히 논하는 시비(是非)와 선악(善惡), 미추(美醜), 화복(禍福), 길흉(吉凶), 생사(生死) 등은 둘이 아닌 하나임을 깨닫지 못한 결과라는 장자의 주장은 눈을 번쩍 뜨게 합니다. 곁에 두고 삶의 철학으로 삼으면 좋을 듯합니다.
- 박동훈 (제10대 국가기록원장, 전, 청와대 행정자치비서관)
시대를 함께 고민하는 친구, 김해영 위원장의 신간 『장자 강의』는 현실의 삶을 살아가는 사람들의 갈증과 고통을 시원하게 풀어주는 청량제와 같은 책입니다. 안식처를 일러주는 내비게이션과도 같습니다. 시대의 리더들에게 일독을 권합니다.
- 박수영 (국회의원, 전 경기도 행정1부지사)
노동운동을 하면서 경계해야 하는 것이 자신만의 세상에 갇혀 사는 것입니다. 김해영 박사는 “눈만 뜨면 이욕에 눈이 멀어 날뛰는 그런 삶을 경계하라.”고 강조합니다. 동의합니다. 명예와 계급, 도덕적 권위 등을 초월한 절대자의 삶이 시대에 꼭 필요합니다. 사회 지도층, 특히 노동운동가들도 이런 삶이 요구됩니다.
- 이충재 (공공서비스노동조합총연맹 위원장)
산다는 건 시작도 끝도 경계도 없습니다. 그럼에도 가다가 멈추기도 돌아보기도 합니다. 나는 누구인지, 잘 살고 있는지 화두를 던지며 성찰해야하지요. 그러면 아하! 그렇구나! 해답이 보이지요. 그런 구도(求道)의 길을 묵묵히 걸어가는 사람이 있습니다. 철학박사 김해영이 바로 그 사람입니다. 그가 오랫동안 철학을 통해 교분을 나누면서 진리를 논하던 장자의 이야기를 상재(上梓)했지요. 묵직한 울림과 감동을 줄 것입니다. 모쪼록 장자철학이 많은 사람들의 가슴에 녹아들어 사람답게 사는 사람이 많아지기를 기대해봅니다.

- 홍승표 (시인, 제6대 경기관광공사 사장)
득실(得失)에 연연하지 않고, 정(情)에도 얽매이지 않습니다. 시비(是非)가 없어 도를 잃지 않고, 피차(彼此)의 구별이 없어 만물을 동일시(同一視) 했습니다. 무심(無心)에서 천균(天均)에 이르는 장자의 도(道)는 그래서 무위자연(無爲自然)으로 표현됩니다. 이런 도가 세상에 행해질 때 혼탁한 세상은 가고 참 세상인 무하유지향(無何有之鄕), 즉 ‘어떤 인위(人爲)도 없는 자연 그대로의 세계’가 도래할 것입니다.
- 이현구 (성균관대학교 유학대학원 초빙교수, 『동양철학에세이』 공저자)
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