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성장숭배

우리는 왜 경제성장의 노예가 되었는가

클라이브 해밀턴 저/김홍식 | 바오 | 2011년 05월 23일 | 원제 : Growth Fetish (2003) 리뷰 총점9.0 정보 더 보기/감추기
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성장숭배

품목정보

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출간일 2011년 05월 23일
쪽수, 무게, 크기 344쪽 | 534g | 153*224*30mm
ISBN13 9788991428096
ISBN10 8991428096

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책소개

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목차

저자 소개 (2명)

오스트레일리아 저자이자 학자. 저서로 《소리 없는 침공 Silent Invasion》, 《성장 집착 Growth Fetish》, 《종種의 장송곡: 우리가 기후 변화의 진실을 거부하는 이유 Requiem for a Species: Why we resist the truth about climate change》, 《반항하는 지구: 인류세人類世에 인간의 운명 Defiant Earth: The fate of human... 오스트레일리아 저자이자 학자. 저서로 《소리 없는 침공 Silent Invasion》, 《성장 집착 Growth Fetish》, 《종種의 장송곡: 우리가 기후 변화의 진실을 거부하는 이유 Requiem for a Species: Why we resist the truth about climate change》, 《반항하는 지구: 인류세人類世에 인간의 운명 Defiant Earth: The fate of humans in the Anthropocene》 등이 있다. 그가 설립한 싱크탱크 오스트레일리아연구소에서 14년간 소장을 역임했다. 캔버라에 있는 찰스 스터트 대학교 교수인 그는 옥스퍼드, 예일대학교, 파리정치대학 객원교수도 지낸 바 있다. <포린어페어즈>, <가디언>, <뉴욕타임스>, <타임스 고등교육 부록>, <네이쳐>, <사이언티픽 아메리칸> 등에 기고문이 실렸다.
1980년대 연세대학교 학부와 대학원에서 경제학을 공부했다. 석사 학위를 마치고 프랑스로 건너가 파리 10대학의 경제학 박사 교과 과정을 수학하던 중 구직 대열에 나서 삼성경제연구소와 삼성전자에서 10여 년간 일했다. 이후 주로 경제 분야를 번역하고 있다. 『시장의 속성』, 『자본주의의 미래』, 『금융의 모험』, 『상어와 헤엄치기』, 『전문가의 독재』, 『피터 드러커, 리더의 도전』, 『케인스 하이에크』, 『새뮤... 1980년대 연세대학교 학부와 대학원에서 경제학을 공부했다. 석사 학위를 마치고 프랑스로 건너가 파리 10대학의 경제학 박사 교과 과정을 수학하던 중 구직 대열에 나서 삼성경제연구소와 삼성전자에서 10여 년간 일했다. 이후 주로 경제 분야를 번역하고 있다. 『시장의 속성』, 『자본주의의 미래』, 『금융의 모험』, 『상어와 헤엄치기』, 『전문가의 독재』, 『피터 드러커, 리더의 도전』, 『케인스 하이에크』, 『새뮤얼슨의 경제학』, 『물질문명과 자본주의 읽기』, 『장인』, 『골드만삭스』 등을 옮겼다.

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책 속으로

--- 본문 중에서

출판사 리뷰

이 책의 주장은 한마디로 요약하면, “경제성장이 인간에게 행복을 가져다준다는 주장은 근거 없는 믿음에 불과하다”는 것이다. 저자는 좌우파를 막론하고 어떤 정부든 성장 이데올로기에 사로잡혀 경제가 성장하면 거의 모든 문제를 해결할 수 있다고 주장하지만, 실제로 그런 믿음은 단지 ‘망상’에 불과할 뿐이라고 주장한다. 저자는 광범위한 자료와 통계를 동원해 일정 정도 경제가 성장한 국가의 경우, 경제성장이 인간의 행복에 미치는 영향이 크지 않다는 사실을 실증적으로 논증하고 있다. 즉 경제가 더 성장하면 인간이 더 행복해진다는 생각은 근거 없는 믿음에 불과하다는 것이다. 그래서 저자는 더 많은 성장과 소비를 부추기며 시장의 자유화를 주장하는 우파와, 잔존하는 빈곤 문제를 해결하기 위해서는 경제성장의 가속 페달을 계속 밟아야 한다는 좌파의 주장을 여지없이 논박하고 있다. 그리고 또 이 책의 중요한 테마 중 하나는, 현대의 소비자본주의가 전통적인 인간 공동체를 파괴할 뿐 아니라 환경 악화를 불러오고 있으며, 인간의 정체성마저도 왜곡하고 있다는 것이다. 특히 현대의 소비자는 소비행위, 특히 브랜드나 로고를 통해 자신의 정체성을 찾고 있는데, 그로 인해 인간 자체에서 소외되고 있다고 주장한다. 그래서 저자는 이 같은 소비자본주의의 문제를 극복하기 위한 대안으로, ‘더 크고 더 많이’를 주장하는 현재의 흐름을 거슬러 ‘축소이행’을 통해 궁극적으로 ‘유디머니즘(행복주의)’으로 나아가야 한다고 주장한다.

경제는 성장하는데, 우리는 왜 점점 더 불행해질까?
1960년대 이후 한국은 비약적인 경제성장을 이룩했다. 지속적인 경제성장을 통해 1인당 GDP는 60년대에 비해 약 250배가 늘어났고, 1996년에는 선진국 클럽이라는 OECD에도 가입했다. 2011년 현재, 한국의 1인당 GDP는 2만 달러에 이르고, 경제 규모는 세계 13위를 차지할 만큼 경제성장의 모범국가라고 불러도 손색이 없다. 그렇지만 이 같은 눈부신 성적표를 받아든 한국인들의 자화상은 우울하기만 하다. 여러 조사를 보면, 세계에서 한국인의 행복도는 최하위권이며(영국 레스터 대학, 103위), “당신은 행복한가”라는 질문에 한국인의 70%는 “나는 불행하다”고 대답했다고 한다(SERI, 2008). 실제 통계를 보면, 한국은 자살률은 세계 1위이고(WHO, 2009), 출산율은 가장 낮으며(통계청, 2007), 노동 시간은 OECD 국가 중에서 가장 긴 것으로 나타났다. 또한 환경 면에서도 온실가스 배출량의 증가 속도 역시 OECD 최고이다. 이런 통계를 보면, 한국인의 운명은 “어렵게 태어나서 좋지 못한 환경에서 죽도록 일만 하다가 자살하는” 것으로 비쳐진다. 게다가 소득불평등으로 양극화는 더욱 심화되고, 고용 없는 성장으로 실업률은 치솟기만 한다. 결국 경제는 계속 성장했지만, 우리들의 삶은 결코 행복해지지 않았다는 것이다. 그렇다면 경제성장이 부족해서 그런 것일까? 1인당 GDP가 3만 달러가 되고, 경제 규모가 더 커지고, 주가가 더 높아지면 지금 행복하지 않은 우리들의 삶이 과연 행복해질 수 있을까? 이 책에도 나오지만, 한국보다 더 잘 산다는 구미 선진국의 사례를 보면 결코 그렇지 않다는 것을 알 수 있다. 그렇다면 경제성장률을 높이면 우리의 삶이 윤택해지고, 더 행복해질 것이라고 주장해왔던 정치 지도자나 경제학자들의 ‘믿음’에 뭔가 문제가 있는 것은 아닐까? 이 책의 대답은 바로 “그렇다”이다. 그리고 경제성장이 이데올로기로 둔갑해 숭배의 대상이 됨으로써 오히려 인간을 소외시키는 현상을 낱낱이 고발한다.

우리는 왜 경제성장의 노예가 되었는가
좌파든 우파든 자신이 사는 사회를 좀 더 살기 좋은 곳으로 만들자는 목표를 갖고 있다는 점에서는 아무런 차이가 없다. 다만 어떤 방법으로 그 목표를 달성할 수 있는지에 대한 생각에서만 차이를 갖는다. 그럼에도 불구하고 좌우파 모두가 동의하는 것은, 더 잘 살고 더 행복해지기 위해서는 경제가 성장해야 한다는 것이다. 하지만 오랜 기간 경제가 성장하고, 그 믿음을 마치 신앙처럼 숭배한 결과, 지금 우리 사회는 과연 살기 좋은 곳이 되었는가? 경제가 성장했다고 더 행복해졌다고 할 수 있을까? 이 책은 경제성장을 당연시하는 사고방식에 근본적인 질문을 던진다. 지극히 평범한 관념에 불과한 경제성장에 온 사회가 과도하게 집착해 경제성장의 관념이 망상의 지경에 이르렀다는 것이다. 그러한 강박관념이 살아 움직이는 이데올로기로 둔갑해 경제는 물론, 정치, 사회, 문화, 그리고 개인의 심리에 이르기까지 사회 전체를 조직하고 시스템을 재생산하는 체계화된 망상fetish으로까지 진화했다고 지은이는 주장한다. 그리고 이 망상이 정치와 경제는 물론, 문화와 의료, 심리, 지구와 궤도권 우주(돈벌이를 위해 인간이 우주에 저지른 일이 있다는 것이 믿기는가?)에 이르기까지 곳곳에 번지며 저지른 실상을 낱낱이 고발한다.
이 책은 우선 경제가 더 성장해도 사람들은 더 행복해지지 않는다는 ‘이스탈린의 역설’을 다양한 통계와 자료를 통해 실증적으로 제시하면서, 한 발 더 나아가 경제성장이 행복을 만드는 것이 아니라 불행이 경제성장을 지탱해준다고 지적한다. 즉 현대 소비자본주의는 사람들의 불만족 상태를 계속 조장해서 스스로의 존재를 유지하며, 광고산업의 본질적 역할이 바로 그것이라고 주장한다. 그리고 더 중요한 사실은, 경제성장이 행복을 주기보다는 오히려 경제성장으로 행복을 주던 많은 요소들, 즉 개인의 정체성과 가족, 공동체, 환경 등이 현실 속에서 파괴하고 있다는 것이다(책에서 언급한 구미 선진국의 예를 볼 것도 없이 위에서 언급한 한국의 예를 보라!). 저자는 경제성장에 집착해온 구미권 사회의 강박관념에도 불구하고 소득이 늘면 더 행복해질 거라는 믿음이 명백한 실패로 끝났다는 사실이 현대 자본주의 모순이라고 지적한다. 그럼에도 좌우파를 불문하고 정치권은 경제성장을 부르짖고 개인들은 더 부자가 되려고 안달하는 사회 분위기는 잘못되어도 한참 잘못된 방향이라는 것이다. 그러느라 더 불행해질 뿐 아니라 자연환경까지 망치고 있으며, 성장에 집착한다고 해서 여전히 남아 있는 빈곤의 문제가 해결되는 것도 아니라고 주장한다. 그렇다고 저자가 무조건 경제성장을 반대하는 것만은 아니다. 저자는 개발도상국이나 극빈국의 경우 여전히 경제성장이 필요하지만, 그것이 사치스런 자본가나 탐욕스런 금융족벌의 권세를 키워주기보다는 올바른 유형의 성장이 되어야 한다고 주장한다.

강요된 정체성과 성장 제일주의
이 책의 중요한 테마 중 하나는, 성장망상에 의해 지탱되는 현대의 소비자본주의가 인간의 정체성과 가족, 공동체, 환경마저 파괴하고 있다는 것이다. 특히 저자는 현대 사회가 산업자본주의에서 소비자본주의로 이행하면서, 사람들이 과거처럼 상품의 효용을 소비하기보다는 마케팅과 광고가 만들어낸 브랜드나 로고 같은 ‘상징적 의미’를 소비함으로서 자의식이나 정체성을 ‘강요’받기에 이르렀다는 것이다. 다시 말해, 자본주의 시스템의 이윤 추구방식이 과거처럼 생산의 영역에만 머무는 것이 아니라, 사람들이 먹고 마시고 즐기는 문화 형태를 시장의 식민지를 건설했으며, 기업은 마케팅과 광고를 통해 물질만능주의와 소비지상주의를 부추기면서 광범위한 문화공간에 뿌려놓은 상징을 매개로 사람들의 자의식을 지배하게 되었다는 것이다. 결코 충족될 수 없는 욕구를 소비와 소유를 통해 모두 해소할 수 있다고 믿게 만든 것이다. 그로 인해 필요 이상의 낭비와 과소비가 걷잡을 수 없을 지경에 이르렀고, 성장과 개발은 환경 파괴마저 서슴지 않으며 계속되고 있다. 이처럼 자본주의 시스템의 이윤 추구방식의 변화는 권력의 주체가 이제는 막강한 정치권력을 넘어 시장을 지배하는 기업계로 넘어가게 되었다는 것을 의미한다. 그래서 저자는 국가의 정치적 권력을 사적 시장에 넘겨준 일은 분명 신자유주의자들이 벌인 일이지만, 근원적으로는 소비자본주의를 지탱하는 더 부자가 싶다는 욕망과 더 많은 소득을 벌면 더 행복해질 거라는 ‘성장의 망상체계Growth fetishim’가 그 밑바탕에 깔려 있다고 주장한다.

경제성장을 넘어 유디머니즘(행복주의)으로-“자본주의를 무시하자!”
경제성장의 망상체계를 극복하자는 저자의 대안은 지극히 단순하고 명쾌하다. 성장 이데올로기에서 벗어던지고 ‘축소이행’을 통해 새로운 정치철학, 즉, 탈성장을 지향하는 유디머니즘(행복주의)을 제창한다. 이 철학이 제안하는 것은, 개인적, 집단적 행복을 찾아나서는 사회를 건설하자는 것이다. 저자는 물질적 풍요가 넘치는 현재 상태에서 자본주의적 생활에 참여하지 않겠다고 마음만 먹으면 충분히 그렇게 살아갈 수 있다고 주장한다. 즉 물질만능주의에 젖어 많이 벌어서 많이 소비하고, 그러기 위해 죽도록 일하는 다람쥐 쳇바퀴 도는 생활을 그만두고, 광고도 무시하고, 최신식 장치나 특별히 의미 없는 쇼핑도 다 소용없다고 마음먹고 살면 된다는 것이다. 사실 이렇게 사는 데는 바리케이드를 칠 일도 없다. 또 극심한 빈곤에 찌들 만큼 고통스런 일도 아니다. 광고와 마케팅에 현혹되어 잃어버린 참자아를 찾아 자기를 실현하기 위한 목표로 ‘덜 일하고 덜 벌어서 덜 소비하며 살자’는 것이다. 그렇게 하면 성장 이데올로기가 떠받치는 시장의 전횡으로 발생한 많은 병리도, 누구는 과로로 쓰러지지만 누구는 일자리가 없어서 자살까지 하는 부조리도 해결할 수 있다는 것이다. 이런 탈성장 사회로 가기 위해서는 국가의 전복이나 자본의 파괴도 요구할 필요가 없다. 지금 처한 현실에서 출발하면 되는 것이다. 이러한 새로운 삶을 실현하기 위한 전략으로는 축소이행의 정치가 필요하다. 경제성장만이 꿀일한 길이라고 주장하는 정치와는 달리 시장의 유혹에서 벗어나 새로운 길이 있다고 제안하는 것이다. 이 새로운 정치는 시장에게 넘어간 권력을 박탈할 것이며, 자연과 인간을 대하는 사고방식도 근본적으로 바꾸어줄 것이다. 왜냐하면, 우리가 살아가는 공동체와 자연, 인간의 존엄성을 비롯한 전부를 성장의 제단에 바쳐야만 한다는, 지금까지 근거 없이 믿어왔던 상식을 사람들이 송두리째 부정할 것이기 때문이다.

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주간우수작 경제성장과 행복간의 상관관계는?
내용 평점4점   편집/디자인 평점4점 | n*********7 | 2012-01-01

우리는 왜 경제성장의 노예가 되었는가? 절대빈곤 속에서 벗어나 크나큰 경제성장에 힘입어 세계경제대국으로 부상한 국가가 되었음에도 불구하고 왜 자꾸 경제성장을 요구하고 07년 대선에서 이른바 '경제대통령'을 지지했는가? 단지 먹고 살기 힘들어서 경제성장을 요구하는 것일까? 그렇다면 얼마나 경제성장을 해야만 행복해질 수 있을까? 전 세계적으로 우리나라는 분명 경제대국임에는 틀림없다. 미국을 비롯한 선진국 몇몇 국가를 제외하고 그 어디서 경제적으로 이만큼 성장하고 풍요로운 나라가 얼마나 있을까?


그럼에도 불구하고 분명 우리는 먹고 살기 힘들고 불행하다. 문제는 이것을 해결하는데 있어서 경제성장이 해답인가이다. 좌우를 막론하고 경제성장은 반드시 필요한 것처럼 말해왔다. 저자가 말하고자 하는 것은 우리의 행복을 위해서는 경제성장이 필요하다는 것과 그것에 대한 숭배가 옳은 것인가? 라는 것이다.


일정 수준 이상의 소득이 되면 더 이상 소득이 행복에 영향을 미치지 않는다는 이스털린의 역설을 세계에서 가장 가난한 나라로 꼽을 수 있는 방글라데시가 행복지수는 가장 높은 나라로 이름을 올림으로써 대변해준다. 포브스지가 선정하는 미국의 갑부 목록에서 순자산이 1억 달러를 초과하는 100명을 대상으로 설문조사를 실시했는데 이들의 주관적 행복감은 무작위로 선정한 전화번호부상의 일반인들보다 약간 높은 수준에 지나지 않았다. 흥미로운 것은 행복의 원천이 무엇이냐는 질문에 ''이라고 대답한 사람은 단한사람도 없었으며 행복의 원천으로 자존감, 자기실현을 말하는 경우가 많았다는 것이다.


이러한 사실은 개인 행복의 문제는 단순히 소득이 높아지는 것이나 나라의 경제성장이 해결해 줄 수 있는 문제가 아니라는 것을 말해준다. 경제는 줄기차게 성장했고 개인소득은 크게 늘었지만 전혀 행복하지 않은 끔찍한 현실 속에서 경제성장에 집착하고 소비자본주의사회로 치닫는 것이 문제해결에 전혀 도움이 안되고 오히려 사회악을 초래하는 원흉이라는 것이다.


사실 먹고 살기 힘들다하지만 우리는 분명 절대빈곤 속에서 허덕이지는 않고 있다. 앞서 언급한 방글라데시 같은 나라의 국민들에 비하면 우리나라는 평범한 서민들도 잘살고 있다. 먹고 살기 힘들다는 것도 거칠게 말하자면 돈 벌기 힘들뿐, 진짜로 굶어죽을 일은 거의 없다.


그런데도 대다수의 사람들은 불행하다고 느낀다. 이는 앞서 언급한 이스털린의 역설과 그것을 대변하는 방글라데시 사례를 보면 소득의 문제가 행복에 완전히 영향을 끼치지 않는다고는 말할 순 없지만 분명 행복에 관여하는 가장 큰 문제는 다른 것에 있다고 말할 수 있다.


그렇다면 무엇이 문제인가? 그것에 대한 답변은 '소비', '소비자본주의'. 분명 돈은 물물교환으로 자신이 원하는 것을 쉽게 구할 수 없기 때문에 거래의 편의를 위해 탄생한 것이다. 그러나 경제가 성장하면서 사람들의 소득은 기하급수적으로 늘어났고 그것에 비례해서 소비할 수 있는 재화(상품)도 크게 늘어났다. 같은 상품도 기술의 진보로 더 좋은 것이 끊임없이 나오고 기업들의 마케팅은 사람들의 심리를 휘어잡는다.


이렇게 소득이 늘어남과 동시에 사람들의 마음을 휘어잡는 상품들이 쏟아지면서 돈은 단순히 필요한 상품을 쉽게 구하기 위한 수단으로서 있는 것이 아니라 사람들의 소비욕을 충족시키기 위한 수단으로서의 의미를 지니게 되었다. 이러한 소비욕을 이끄는 것은 기업과 그 기업의 마케팅능력이다. 많은 상품들이 마치 그 상품을 소유하고 있으면 자신의 지위, 계급이 향상되는 것 마냥 마케팅을 하고 이른바 '명품마케팅'이 판을 친다. 사람들은 샤넬, 구치, 루이비통 등을 걸치면 자신의 신분이 상향되는 것 같은 느낌을 가지며, 기업들은 자사의 상품을 소유하고 있으면 마치 명품을 걸치는 것과 같이 지휘 향상을 누리는 것 같은 느낌을 마케팅을 통해 심어주어 소비자들을 유혹한다. 그렇게 명품과 마케팅을 통해 '당신의 지위를 향상 시켜 줄 상품'으로 둔갑한 재화들을 사람들은 소비하며 만족을 느끼고 자신의 향상된 지위를 뽐내며 그것(자신이 느끼는 향상된 지위)이 마치 자신의 정체성인 것 마냥 생활한다.


그러나 그런 소비로 인한 만족은 오래 가지 못한다. 기술의 진보로 쏟아지는 새로운 상품들이 사람들을 끊임없이 유혹하고, 사람들은 더 이상 돈이 단순한 거래수단으로서 보지 않고 더 좋은 상품을 소비하기 위한 수단으로 보아 더 열심히 일해서 돈을 번다.


여기서 문제는 소비를 통해 자신의 정체성, 지위의 흔들림을 막고, 소비로 인해 나타나는 잠깐의 행복을 위해 일을 하고 돈을 벌어 소비하고, 다시 또 일을 하고 돈을 벌어 소비하는 다람쥐 쳇바퀴 도는 듯한 생활이 반복된다는 것이다.


이런 상황에서 결코 사람은 행복을 오래누릴 수도 없고 행복해지는 것 자체가 쉽지가 않다. 단순히 소비하기 위해서 일을 한다면 일자체가 불행 그자체이다. 또한 소비를 통해 자존감, 자아정체성, 자기실현과 같은 것을 느낀다면 그것은 끊임없는 소비를 불러일으키고 소비하지 않으면 그 삶 자체가 고통일 수밖에 없다. 인생에서 잠깐의 소비를 통해 행복을 느끼고 소비를 위해 일을 하고 산다면 그 어디서, 얼마나 행복을 느끼겠는가?


그래서 저자는 말한다. 소득은 일정 수준 이상이면 행복에 거의 영향을 미치지 않는다고. 소득이 많아지고 많은 소득만큼 소득에 맞게 소비해봐야 소비욕은 채워지지 않을 뿐더러 순간 채워봐야 그것은 오래가지도 않고 소비를 위해 일을 하는 것이 불행의 연속이며 결국 이러한 불행은 급속한 경제성장과 그에 따른 소비자본주의사회, 소비자본주의사회의 경제성장에 대한 집착이 주는 사회악이라고.


그래서 저자는 바란다. 탈성장사회를. 그리고 소비자본주의에서 벗어나 덜 소비하고 덜 벌더라도 값진 삶을 살 수 있는 일을 하고 진정으로 행복한 삶을 살 수 있기를. 자신이 하고 싶은 일을 찾아 하고 과소비가 아닌 필요한 곳에 적절히 소비하며 취미와 여가를 즐기면서 진정으로 행복한 삶을 살 수 있길 바라는 것이다. 자신이 하고 싶은 일을 하는 것이야말로 진정으로 자존감, 자기실현, 정체성을 드러내는 것이고 그것이 진정으로 행복한 삶으로 나아가는 올바른 길이기 때문이다.


경제성장을 여태 해왔어도, 과거에 비해 소득이 늘고 훨씬 좋은 것들을 소비하면서도 불행하다. 하지만 경제성장에 대한 망상은 계속 되고 있다. 경제성장에 대한 집착은 불행을 낳고 그것은 고스란히 자본가가 아닌 평범한 소비자인 우리 몫이다. 심지어 자본가들도 앞서 미국갑부들의 사례에서 볼 때 행복의 원천이 돈이라고 하는 사람은 없었다.


경제성장은 우리에게 행복을 가져다주지 않는다. 저자가 말하고자 하는 것은 경제성장을 못하도록 틀어막자는 것이 아니라 경제성장에 대한 집착과 그 망상이 불행을 낳고 그 불행이 경제성장을 지탱한다는 것으로 경제성장이 우리에게 행복을 가져다 줄 것이라는 망상을 버리자는 것이다. 잘 살기 위해 경제성장을 해왔는데 사실 우리의 불행으로 경제성장이 지탱한다는 것. 아이러니 하지 않은가? 이제는 그 아이러니함을 깨고 진정으로 잘 살기 위해 경제성장에 대한 집착과 숭배는 버리고 우리의 일과 소박한 삶 속에서 행복을 찾아야할 것이다.

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