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기타모리 가조 저 | 새물결플러스 | 2017년 08월 31일 리뷰 총점9.9 정보 더 보기/감추기

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하나님의 아픔의 신학

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품목정보

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발행일	2017년 08월 31일
쪽수, 무게, 크기	376쪽 \| 492g \| 14521018mm
ISBN13	9791161290324
ISBN10	116129032X

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책소개

아픔은 어디에나 있다. 하늘이 맑고 푸르고 사람들의 얼굴이 밝아 희망이 묻어나올 때, 드러나지 못한 아픔은 숨어서 더욱 쓰라리다. 아픔에 대해 신학과 성경이 무엇이라고 말하는지, 사람들은 오랫동안 물어왔지만, 속 시원한 답을 들을 수 없었다. 인간의 아픔에 직면한 하나님은 어떤 대답을 내놓고 있는지, 하나님 자신은 과연 아픔을 알고 있는지? 고통 가운데서 허우적거리는 사람들이 진지하게 물어올 때, 신학은 뒷걸음질 치면서 대답을 얼버무려왔다. 하나님은 모든 것을 알고 있다며, 당신의 아픔에는 하나님의 뜻이 있다며, 아픔을 위로하겠다고 다가가는 일이 고작이었다. 기타모리 가조의 『하나님의 아픔의 신학』은 아픔이라는 문제를 정면으로 마주한 첫 번째 신학이다. 그는 인간의 아픔 속으로 들어가 그 아픔을 규명하려고 노력하는 대신, 하나님의 아픔으로 시선을 돌린다. 하나님에게는 아픔이 있는가? 하나님의 아픔이란 어떤 아픔인가? 하나님의 아픔은 우리 인간의 아픔을 어떻게 다루는가? 인간의 아픔으로부터 어떻게 치유될 것인가? 인간의 아픔은 하나님의 아픔과 어떤 관계가 있는가? 기타모리 가조는 대답한다. 하나님은 자기 자신의 아픔으로 인간의 아픔을 해결하여 주시는 하나님, 자기 자신의 상처로 우리의 상처를 치유하여 주시는 주 예수라고. 그것이 바로 하나님의 아픔에 기초한 사랑이며, 사람은 아픔에서 하나님과 하나가 된다고. 그리고 이 하나님의 아픔에 기초한 사랑의 복음이 현실이 되어야 한다고. 1946년 패전의 상처가 깊이 드러나 있고, 연기도 아직 가시지 않은 일본에서 서른의 젊은 신학자가 발표한 『하나님의 아픔의 신학』은 무엇보다 먼저 일본의 그리스도인들과 그리스도를 알지 못하는 일본인들에게까지 감동과 위로를 주었다. 이 신학의 탁월함은 곧 전 세계로 알려져서 여러 나라 말로 번역되고, 몰트만을 비롯해 제2차 세계대전 이후의 신학계에 큰 영향을 미쳤다. 우선 그는 고통(고난, 아픔)의 의미에 대한 일련의 신학적 모색의 선구자였고, 하나님의 전능과 약한 하나님 그리고 신정론 문제에 대해서도 중대한 시사점을 남겼다. 무엇보다 그리스도교의 전파 이후 채 백 년도 지나지 않아 본격적으로 전개된 아시아인에 의한 아시아인의 목소리로 전개되는 신학이 남긴 울림은 아직도 가시지 않고 있다. 아시아에서 그리스도교가 가장 번성한 한국에서 한국인의 목소리로 신학하려는 이에게, 넌지시 가르쳐주는 바가 적지 않다. 여전히 우리는 아프다. 서둘러서 아픔을 해결하고만 싶은 사람들에게서 쉽사리 떠나지 않는 아픔이 요구하는 것은 아픔을 직면하는 일 그 자체인지도 모른다. 『하나님의 아픔의 신학』은 모든 사람의 모든 아픔에 대한 해답이나 해결책은 되지 못할지도 모르지만, 아픔을 이해하는 출발로서 모자라지 않을 것이다.

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저자 소개 (1명)

저 : 기타모리 가조 (Kazoh Kitamori,きたもりかぞう,北森嘉藏)

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구제(?制) 제5고등학교(제국대학 교양과정부에 해당), 루터신학전문학교(ル?テル神??門?校), 교토제국대학 (京都帝?大?) 문학부 철학과를 졸업했으며, 1943년부터 1984년까지 도쿄신학대학(東京神?大?)에서 조직신학을 가르쳤다. 문학박사(교토대학, 1962), 명예신학박사 (도쿄신학대학, 1984) 학위를 받았으며, 1950년부터 1996년까지 일본기독교단 치토세후나바시(千?船橋)교회 목사로 시무했다. ... 구제(?制) 제5고등학교(제국대학 교양과정부에 해당), 루터신학전문학교(ル?テル神??門?校), 교토제국대학 (京都帝?大?) 문학부 철학과를 졸업했으며, 1943년부터 1984년까지 도쿄신학대학(東京神?大?)에서 조직신학을 가르쳤다. 문학박사(교토대학, 1962), 명예신학박사 (도쿄신학대학, 1984) 학위를 받았으며, 1950년부터 1996년까지 일본기독교단 치토세후나바시(千?船橋)교회 목사로 시무했다.

주저인 『하나님의 아픔의 신학(神の痛みの神?)』(1946)은 신쿄출판사, 고단샤판 등을 거듭했고, 영어 (1965, 2005), 독일어(1972), 스페인어(1975), 이탈리아어 (1975), 한국어(1987, 2017) 등 다양한 언어로 번역되었다. 그밖에 『구원의 논리(救?の論理)』, 『오늘날의 신학(今日の神?)』, 『신학입문(神?入問)』, 『종교개혁의 신학(宗?改革の神?)』, 『욥기 강화(ヨブ記講話: 自?された神)』, 『문학과 하나님(文?の神)』, 『철학과 하나님(哲?の神)』, 『근심없는 하나님(愁いなき神), 『일본인과 성서(日本人と聖書)』 등 다수의 저작을 남겼다.

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역자 : 이원재

목사. 독립연구자. 서강대학교 학부와 대학원에서 정치학을 공부했고, 총신대학교 신학대학원을 졸업했다. 지역교회와 NGO에서 일했고, 지금은 기독교 신앙에 대한 인문학 및 사회과학적 연구와 강의 그리고 번역 활동 등을 하고 있다.

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책 속으로

아픔에 있어서의 하나님은 자기 자신의 아픔으로 우리 인간의 아픔을 해결하여 주는 하나님이시다. 예수 그리스도는 자기 자신의 상처로 우리 인간의 상처를 치유하여 주는 주님이시다. --- p. 33 그런데 하나님의 사랑을 등지고 있는 죄인에게 다가오는 하나님의 사랑 곧 하나님의 아픔 속에서, 죄인은 완전히 하나님께 정복당하여 순종하는 자가 된다. 순종이란 하나님의 사랑으로부터 떨어지지 않는 것이지만, 죄인을 파악하는 하나님의 아픔으로부터 어떻게 해서도 떨어질 수 없기 때문이다. 여기서 일어나는 것은 죄인에 대한 하나님의 승리이다. 하나님의 아픔의 승리는 이 아픔도 관통하는 한결같은 하나님의 사랑, 곧 하나님의 아픔에 기초한 사랑이다. --- pp. 68-69 예레미야에게 나타나고 바울에게 나타난 하나님, 곧 복음에 있어서의 하나님은 단지 아들을 낳는 아버지로서의 하나님이 아니다. 복음의 하나님은 아들을 죽게 하는 아버지로서의 하나님, 그리고 그 행위에서 아프신 하나님이다. 아버지가 그 사랑하는 아들, 그것도 그 독자를 죽게 한다. 이것이 하나님의 궁극적 행위이다. --- p. 89 인간의 두려운 죄를 받아들여 그 책임을 짊어지시는 하나님은 아픔에 있어서의 하나님 이외에 없기 때문이다...하나님의 아픔은 우리의 죄를 매개로 해서 전해지고 나타나는 것이다. 바로 이런 까닭에 하나님의 아픔은 참으로 하나님의 아픔인 것이다. --- p. 104 내가 하나님의 아픔 속에 녹아들어 아픔에서 그와 하나가 된다. --- p. 141 하나님의 아픔은 자신을 신비주의적으로 우리와 하나로 결합시키지만, 그럼에도 불구하고 이 결합을 배반하여 깨뜨리는 우리의 죄를 최후까지 용서하고 감싸 안기 때문에 하나님의 아픔이다. --- p. 155 하나님의 마음을 가장 깊이 보는 자는 동시에 현실의 상태도 가장 깊이 보는 자이다. 그리고 현실의 상태를 그 가장 깊은 곳에서 해결하는 것은 가장 깊은 하나님의 마음 외에는 없다. 참으로 ‘사람을 아는 자’(Menschen-kenner)는 ‘하나님을 아는 자’(Gottes-kenner)에 다름 아니다. --- p. 274 복음이 현실이 되는 것은 복음이 성문 안에, 도시 중심에 들어가는 것이 아니다. 복음은 ‘밖에서’의 성격을 유지한 채로 현실이 되어야만 한다.

--- p. 300

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