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도깨비 본색, 뿔 난 한국인

김열규 | 사계절 | 2010년 05월 20일 리뷰 총점8.6 정보 더 보기/감추기
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품목정보

품목정보
출간일 2010년 05월 20일
쪽수, 무게, 크기 262쪽 | 500g | 153*224*20mm
ISBN13 9788958284796
ISBN10 895828479X

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책소개

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목차

저자 소개 (1명)

저 : 김열규 (金烈圭, 필명:김정반)
1932년 경상남도 고성에서 태어났다. 서울대학교 국어국문학과 졸업 후, 동 대학원에서 국문학 및 민속학을 전공했다. 서울대학교 국문학과를 거쳐 동 대학원에서 국문학과 민속학을 전공했다. 서강대학교 국문학과 교수, 하버드대학교 옌칭연구소 객원교수, 인제대학교 문과대학 교수, 계명대학교 한국학연구원 원장, 서강대학교 명예교수 등을 역임했다. 1963년 김정반이라는 필명으로 조선일보 신춘문예 평론부문에 당선했다. 문... 1932년 경상남도 고성에서 태어났다. 서울대학교 국어국문학과 졸업 후, 동 대학원에서 국문학 및 민속학을 전공했다. 서울대학교 국문학과를 거쳐 동 대학원에서 국문학과 민속학을 전공했다. 서강대학교 국문학과 교수, 하버드대학교 옌칭연구소 객원교수, 인제대학교 문과대학 교수, 계명대학교 한국학연구원 원장, 서강대학교 명예교수 등을 역임했다. 1963년 김정반이라는 필명으로 조선일보 신춘문예 평론부문에 당선했다. 문학과 미학, 신화와 역사를 아우르는 그의 글쓰기의 원천은 탐독이다. 어린 시절 허약했던 그에게 책은 가장 훌륭한 벗이었으며, 해방 이후 일본인들이 두고 간 짐 꾸러미 속에서 건진 세계문학은 지금껏 그에게 보물로 간직되었다. 이순(耳順)이 되던 1991년에 헨리 데이비드 소로와 같은 삶을 살고자 고성으로 낙향했고, 자연의 풍요로움과 끊임없는 지식의 탐닉 속에서 청춘보다 아름다운 노년의 삶을 펼쳐 보였다. 여든의 나이에도 해마다 한 권 이상의 책을 집필하며 수십 차례의 강연을 하는 열정적인 삶을 살다가 2013년에 세상을 떠났다.

그는 연구 인생 60여 년을 오로지 한국인의 질박한 삶의 궤적에 천착한 대표적인 한국학의 거장이다. ‘한국학’의 석학이자 지식의 거장인 그의 반백 년 연구인생의 중심은 ‘한국인’이다. 문학과 미학, 신화와 역사를 두루 섭렵한 그는 한국인의 목숨부지에 대한 원형과 궤적을 찾아다녔다.

특히 『메멘토 모리, 죽음을 기억하라』와 『한국인의 자서전』을 통해 한국인의 죽음론과 인생론을 완성했다는 평을 받기도 했다. 이 외에도 주요 저서로 『김열규의 휴먼 드라마: 푸른 삶 맑은 글』, 『한국인의 에로스』, 『행복』, 『공부』, 『그대, 청춘』, 『노년의 즐거움』, 『독서』, 『한국인의 신화』, 『한국인의 화』, 『동북아시아 샤머니즘과 신화론』, 『아흔 즈음에』 등이 있다.

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책 속으로

--- p.260

출판사 리뷰

한국학의 거장, 김열규 교수의 도깨비 한국인론

한국인의 욕, 생애, 혼례, 죽음, 웃음, 화, 돈 등 한국인에 대한 다양한 이야기를 풀어온 석학 김열규 교수가 도깨비 이야기를 들고 찾아왔다. 고전 문학, 판소리, 전설, 민담 등에 담긴 한국인의 경험과 의식 세계를 통해서 한국인이란 무엇인지를 탐구하고 구성진 입담으로 풀어 대중교양서로 선보였던 김열규 교수는 한국인과 한국인의 세계관에 대한 최고 전문가이고 권위자이다. 가히 한국학의 거장이라 불릴 만한 김열규 교수에게 한국인의 전통적이고 독특한 판타지인 도깨비 이야기는 본령이라 할 수 있고, 그와 도깨비의 만남은 절묘하고도 자연스럽고 매력적이다. 김열규 교수가 구수하고 재기 넘치는 입담으로 유쾌하게 풀어내는 도깨비 한국인론은 도깨비와 한국인에 대한 새롭고도 무궁무진한 이야깃거리들로 가득하다.

도깨비, 한국인의 아바타를 만나다

어린 시절 동화 속에서 만나거나 어른들로부터 전해들은 도깨비 이야기는 너무나 친숙하여 더 이상 궁금하지 않을 정도이다. 그런데 막상 도깨비가 무엇인지, 무엇을 의미하는지, 왜 한국인들이 도깨비 이야기를 해왔는지에 대해서 따져보면 말문이 막혀 버린다. 머리에 뿔을 달고 가시 박힌 방망이를 든 기괴한 복장으로 나타나 사람들을 도와주거나 괴롭힌 도깨비는 복을 내려주는 친숙하고 고마운 존재이자 공포에 떨게 하는 두려운 존재였다. 김열규 교수는 도깨비를 한국인이 자신의 꿈과 욕망, 불안 등을 투영한 판타지이자 아바타로 이해하며 이야기를 풀어낸다. 이제 우리는 도깨비 이야기가 무엇을 말하는지 알 수 있고, 도깨비를 통해서 한국인을 이해할 수 있다.

이상야릇하고 괴상망측한 도깨비, 이 시대 한국인을 돌아본다

도깨비 방망이로 신통력을 부리거나, 짓궂은 장난을 치거나 엉뚱한 심술을 부리는 도깨비는 기상천외하고 종잡기 어려운 존재이다. 뜻밖의 활약을 보이는 스포츠 팀에게 쓰는 도깨비 팀, 잡다한 것을 모아놓은 만물 시장인 도깨비 시장, 내리막길로 올라가는 제주도의 도깨비 도로 등 우리가 여전히 쓰고 있는 도깨비란 말은 기이하고 요상하다는 뜻으로 사용된다. 도깨비 이야기가 창궐하는 시기는 뒤숭숭하고 흉흉한 때이다. 한일합방을 앞둔 1910년대 신문에서 도깨비가 출몰한다는 기사를 볼 수 있다. 한국전쟁 이후 포로수용소에서, 또 새마을운동이 한창이던 시절 취로사업 현장에서 도깨비들이 출현하곤 했다. 하룻밤 사이에 다리를 놓는 도깨비의 괴이함은 강을 뒤집어엎고 콘크리트를 쏟아 붓는 시대를 연상시킨다. 이상야릇하고 괴상망측한 도깨비를 통해서 이 시대 한국인을 돌아본다.

* 주요 내용

도깨비의 내력과 신원 증명

도깨비 이야기는 누군가 겪은 경험담으로 전해진다. 그 정체가 무엇이고 어디서 시작되고 어떻게 생겼는지 입증되지 않았고, 다만 이야기 속에서만 전해진다. 실존하지 않으면서도 이야기 속에 시퍼렇게 살아있는 도깨비는 한국인에게 또 하나의 현실로 인식되며 ‘실재’가 되었고, 칼 융의 논의를 빌려 집단 무의식의 발로로 이해할 수 있다. 도깨비 이야기는 『삼국유사』에 나오는 비형 이야기에서 시작된다. 죽은 왕과 산 여인의 사이에서 태어난 비형은 밤 외출을 즐기고 하룻밤 사이에 다리를 놓는 등 신비하고 괴이하다. 비형 이야기에는 도깨비 이름과 방망이의 연원, 둔갑술 등 도깨비의 내력이 담겨 있고, 도깨비의 신원 증명이 흥미진진하게 전개된다.

자유와 해방을 갈망한 한국인의 속내, 도깨비

도깨비의 르네상스는 조선시대였다. 삼강오륜에 짓눌려 있던 사람들에게 본능이 날뛰는 대로 충동이 설치는 대로 까불대는 도깨비는 자유이고 해방이었다. 춤과 노래, 변덕, 방종, 방정, 심술, 장난의 대명사인 도깨비는 조선시대를 만나 창궐했고, 한국인은 도깨비를 빌어 멋대로 놀아나고자 했다. 길 가는 사람에게 시비를 걸어 씨름을 하며 잘난 척하고 싶어 하고, 도깨비 방망이로 벼락부자가 되거나 아리따운 처녀와 놀아나고, 혹을 떼어갈 정도로 노래와 춤을 즐기는 등 제약과 책임을 벗어던지고 자유를 구가하고자 했다. 한국인은 도깨비에 의지해서 이드와 리비도를 마음껏 터뜨렸다. 한국인의 이드와 리비도에 발맞추어 도깨비는 활개 치고 세상에 나섰다.

도깨비는 한국인의 자화상이자 백과사전

한국인은 누구나 도깨비 이야기를 알고 있다. 도깨비 이야기를 들으면서 한국인으로 자라났고 한국인이 되어갔다. 한국인에게 도깨비는 정신과 정서의 본관과도 같고 본적지와도 같다. 도깨비는 인간의 욕망을 대리할 뿐 아니라 선악을 가려 상벌을 주재하기도 하고 인도주의를 발휘하며 윤리학 교과서 노릇을 하기도 한다. 도깨비 이야기는 구체적인 경험담을 빌어 현실성을 강뛁하며 시대와 역사의 상흔을 대변하기도 한다. 도깨비는 한국인 마음의 어두운 구석, 음지를 보여주기도 하고, 한국인의 이데아, 고운 마음을 실천하기도 한다. 도깨비가 하는 모든 행동 중 한국인이 하지 않는 것이 없고, 한국인은 도깨비를 통해서 온갖 인간사를 경험하고 익혔다. 도깨비는 한국인의 심리와 행동과 생각의 만다라이고 백과사전이고 자서전이다. 우리 한국인의 마음에는 도깨비의 피가 흐르고 있다.

도깨비 이야기의 다양한 스펙트럼

도깨비는 무의식과 의식, 생활 경험의 총체인 만큼 서로 다른 것들이 복잡하게 얽히고 뭉쳐 있는 복합체이다. 도깨비 이야기는 인간사와 관련된 다양한 스펙트럼을 가지고 있고, 한국인의 유별난 속성들을 통찰력 있게 보여준다. 이 책에서는 특히 장난질과 고약한 사내 근성, 쾌락과 중독의 속성을 확대 조명해서 설명한다. 장난치기의 천재라 할 만큼 갖가지 기발한 도깨비장난은 지루한 권태로부터의 탈출을 소망하는 한편, 요란 법석을 떠는 난장판을 벌이며 한국인에게 병이나 고통, 재앙을 풀어내는 풀이의 역할도 했다. 또 남근을 상징하는 도깨비 방망이에서 쉽게 알 수 있듯이 도깨비 이야기에는 여자를 차별하고 요물로 모는 고약한 사내근성이 담겨 있기도 하다. 뺑뺑이 돌리는 도깨비불은 한국인이 가지고 있는 쾌락과 중독의 욕망을 실현시켜 준다.

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