*「파라솔이 접힌 오후」
주인공 ‘나’는 고서점을 들락거리다 사장과 친분이 생겨 직원으로 고용된다. 사장은 요절한 미국의 컨트리 가수 W에게 심취하여 그의 평전 『파라솔이 접힌 오후』을 성서처럼 되풀이해 읽는 인물. 사장은 W의 음반을 구하기 위해 자주 자리를 비우고 서점을 지키던 ‘나’는 고서점을 찾아온 소녀 ‘유리’와 책 이야기를 하며 가까워진다. 그런데 그녀의 방문이 뜸해질 무렵 고서점의 또 다른 단골 ‘튀기’가 화가 나 찾아오는데…….

*「더 웬즈데이」
볼링장에 딸린 햄버거 가게에서 일하며 포르노 소설을 쓰는 ‘나’에게는 1년 전 여배우와의 스캔들 속에서 세상을 떠난 재력가 아버지가 있다. 함께 포르노 소설을 쓰는 ‘나’와 동년배 작가 한상경은 자취를 감춘 채 발신지가 적혀 있지 않은 엽서를 보내오기 시작한다. ‘나’가 일하던 볼링장이 폐업하자 ‘나’는 미래에 대한 결정을 미룬 채 소설을 쓰기로 결정하지만 생계를 위해 에로 영화 시나리오 각색에 몰두할 수밖에 없다. 아버지의 유골이 있는 납골당 이전 소식에 납골당으로 향하던 ‘나’는 터미널에서 아버지의 스캔들이 실렸던 주간지 『더 웬즈데이』를 사 들고 버스를 탄다.

*「나의 클린트 이스트우드」
영화 잡지 기자로 일하던 ‘나’는 직장을 그만두고 위암에 걸린 숙부를 대신해 펜션과 낚시터를 관리하며 시나리오를 쓴다. 어느 날 할리우드의 영화배우 클린트 이스트우드가 펜션의 장기 투숙객으로 찾아오는데 호기심도 잠시, 그는 자꾸 ‘나’의 취미생활인 영화 감상을 비웃으며 트집을 잡는다. 퇴물이 된 그에게 ‘나’는 서글픔을 느끼지만 숙부의 장례를 치르고 돌아오자 펜션 관리실에 있던 얼마간의 현금과 함께 그는 사라진 상태였다. ‘나’는 클린트 이스트우드가 남긴 쪽지에 써 있는 대로 ‘올드 텍사스’라는 펍으로 그를 만나기 위해 텍사스로 떠난다.

*「유리」
돈벌이만 된다면 모든 것을 다루는 주간지 『매시노프』의 기자로 일하던 ‘나’는 직장을 그만두고 전처의 결혼식에 참석하고자 파리행 비행기를 탄다. 그곳에서 오래전부터 구상해온 장편을 써볼 생각이었던 ‘나’는 모스크바에서 파리 드골공항으로 가는 항공기로 환승을 하고 그곳에서 자신을 킬러라고 말하는 아랍계 남자 ‘유리’를 만난다. 전처의 약혼자 ‘시몽’ 다투게 된 ‘나’는 파리에서 다시 만난 킬러 ‘유리’로부터 누군가 죽이고 싶은 사람이 있느냐는 질문을 받자 ‘시몽’이라고 대답한다.

*「햄버거들」
집 근처 햄버거 가게에서 일하며 시를 쓰는 친구 ‘한상경’과 함께 살고 있는 ‘나’는 회사에 다니며 소설을 쓴다. 잘나가는 동료 작가들과 자신을 비교하며 한탄하던 한상경은 어느 날 햄버거야말로 완벽한 문학적 소재라며 햄버거에 집착하기 시작하고 회사에서 사장의 자서전을 쓰는 업무를 맡은 ‘나’는 좀처럼 진도가 나가지 않아 괴로움을 느낀다. 한상경은 햄버거에 중독된 작가 명단을 조사하러 갈 거라며 ‘나’의 돈을 훔쳐 떠나버리고 ‘나’는 한상경의 여자친구 ‘최승자’와 데이트를 하지만 그녀와 만날수록 외로워지는데…….

*「볼티모어의 벌목공들」
‘나’는 지의류를 연구하는 식물학자로 값비싼 지의류와 프리부츠 숲으로 빽빽한 섬 볼티모어에 온 지 석 달이 돼간다. 볼티모어를 헐값에 사들인 노인은 이곳을 관광지로 만들고자 프리부츠를 베어낼 벌목공들을 고용하지만 50명이 넘던 벌목공들은 죽거나 행방불명되어 여섯만이 남아 있다. 노인의 집에서 집안일을 하는 유목 민족 출신의 소녀가 있고, 고립된 섬에는 일주일에 한 번 배가 들어올 뿐이다. 벌목공들의 불만이 고조돼가는 가운데 어느 날 언청이 벌목공이 노인을 찾아오고, 소녀는 ‘나’에게 탈출하게 해달라며 도움을 요청한다.

*「열네 살」
열네 살인 ‘나’는 학교를 다니지 않고 조그만 도시에서 도시락을 배달한다. ‘암소’라는 이름을 붙인 바이크를 타고 달리며 동네 여기저기를 헤집는다. ‘나’는 소설을 쓰는 한상경이 관리하는 야산 중턱의 야영장에서 사는데, 그 뒤편에는 여러 개의 기둥이 있는 정체 모를 이상한 건물이 하나 있고, ‘나’는 그곳을 마음대로 ‘동물원’이라고 부른다. 동네에 백화점 공사가 시작되자 외국인 노동자들이 흘러들기 시작하고, 그들은 ‘동물원’으로 여자들을 불러들인다. 그중에서 거구의 백인 ‘유리’는 ‘나’를 가장 괴롭히고 귀찮게 하는 존재. 어느 날 도시락 배달을 가던 중 ‘나’는 풀숲에서 시체를 발견하게 되고 그곳에 있던 ‘유리’와 마주친다.

*「의인법」
‘나’는 홍보대행사에 다니며 소설을 쓰는 인물로 지난해 서른이 된 후부터 소설이 쓰기 싫어졌다는 것을 깨닫는다. 원양어선을 타고 세계를 떠돌 것이라는 한상경을 송별해주기 위해 모인 자리에서 그는 역사에 길이 남을 소설을 쓰기 위해 견문을 넓히기 위해 떠난다고 밝힌다. 한상경은 어떤 이유에선지 일주일에 한 번꼴로 연락을 해오고, 나는 그사이 피부병이 생겨 병원에 갔다가 만난 간호사 ‘미지’와 사귀게 된다. 송별회를 한 지 반년 만에 ‘나’와 다시 만나게 된 한상경은 깔끔한 양복 차림으로 나타나 권총 한 자루를 내보이며 자신이 외계인이라는 사실을 깨달았다고 밝힌다.

*「새해」
소설을 쓴답시고 학원 강사 일을 그만둔 ‘나’는 이렇다 할 성과 없이 반년을 흘려보낸다. 아내는 출근을 하고 ‘나’는 작은 출판사에 면접을 보러 갔다가 아르바이트 거리를 얻게 되는데, 자료 조사차 갔던 도서관에서 갓난아이를 안고 있는 ‘한상경’을 만난다. 괴상하게 생긴 아이의 이름은 스콧 피츠제럴드. 폐결핵에 걸려 입원한 한상경을 병문안 갔던 ‘나’에게 피츠제럴드가 떨어지려고 하지 않자 할 수 없이 ‘나’는 아이를 데리고 집으로 돌아오게 된다.

2012년 『현대문학』으로 등단한 오한기의 첫 소설집 『의인법』이 출간되었다. 내러티브의 풍부한 구성력과 서사의 집중력으로 한국 소설의 경계를 과감하게 떨쳤다는 상찬 속 등단한 오한기는 등단 이후 지금까지 문단이 가장 주목하는 소설가로 작품 활동을 활발히 이어오고 있다.<br/><br/>등단작 「파라솔이 접힌 오후」 등 이번 소설집에 수록된 아홉 편의 단편은 장르적이고 하위 문화적 요소들과 메타소설적 장치들을 다양하게 활용하며 이야기에 이야기를 더하는 내러티브의 풍부한 구성력과 인간과 삶에 대한 이해를 풍부하게 해줄 다채로운 문화적 경험을 더해 이야기로서의 보편성을 확보하고 있다. 이는 앞으로의 소설이 나아가야 할 한 방향이며, 소설 이후의 소설을 상상하게 만든다고 호평을 받고 있다.<br/><br/>오한기는 정지돈, 이상우 등과 함께 ‘후장사실주의’라는 그룹의 멤버이다. 후장사실주의가 어떤 그룹인지, 무엇을 추구하는 모임인지, 그 실체에 대해 아직 명확한 정의가 내려져 있지 않지만, 분명한 건 문단 안팎이 그들의 움직임에 주목하고 있다는 사실이며, 이는 소설 이후의 소설을 상상하게 하는 그들의 작품 성향 때문일 것이고, 그 선두에 바로 오한기가 있다는 것이다.<br/><br/>이번 소설집의 주인공들은 그들이 오한기 자신인양 대부분 소설을 쓰고 있거나 소설을 쓰려고 한다. 소설가가 되려는 욕망(소설가는 오직 소설을 쓰고 있을 때만 소설가라고 할 수 있다는 의미에서)만이 그들을 존재하게 한다. 오한기의 의인법이란 사회적으로 인간 이하라고 낙인찍힌 인물이, 인간됨을 획득하고자 (그러니까 오한기가, 스스로를 소설의 등장인물로 만듦으로써) 하는 자기변혁 의지로서의 의인법이라 할 수 있다. 나를 살게 하는 것이 나를 인간이 아니게 만든다는 아이러니, 인간 이하의 존재인 나를 인간인 척(=의인법) 밀고 나가는 소설, 일종의 메타픽션, 혹은 오토픽션이라 볼 수 있다.<br/>이런 장치들은 흡사 오한기 소설을 낯선 소설로 이해할 수도 있겠지만, 문학의 미래에 대해 아무도 속단할 수 없는 지금의 시대, 한국문학의 쇄신을 이끌어줄 문단의 차기 주자로서의 오한기의 한 단면으로 읽을 수 있는, 그래서 그의 다음 행보를 기대하게 되는 이유이다.<br/><br/>▲ 해설 중에서<br/><br/>오한기의 소설은 의인법의 소설입니다. 내가 말했다. 하지만 일반적인 의미의 의인법은 아닙니다. 그러니까 동물이나 식물, 무생물이나 개념 등을 사람처럼 표현하는 게 아니란 말입니다. 여기에는 몇 겹의 레이어가 있습니다. 오한기의 주인공들이 대부분 소설을 쓰고 있거나 쓰려고 한다는 사실을 주목해주세요. (중략) <br/>그들은 소설을 쓰지 않을 수 없습니다. 소설가가 되려는 욕망(소설가는 오직 소설을 쓰고 있을 때만 소설가라고 할 수 있다는 의미에서)만이 그들을 살게 하기 때문입니다. 나를 살게 하는 것이 나를 일간이 아니 게 만든다는 아이러니. 따라서 오한기의 의인법이란 사회적으로 인간 이하라고 낙인찍힌 인물이, 그러니까 오한기가, 스스로를 소설의 등장인물로 만듦으로써 인간됨을 획득하고자 하는 자기변혁 의지로서의 의인법이라고 말할 수 있습니다. 인간 이하의 존재인 나를 인간인 척(=의인법) 밀고나가는 소설. 일종의 메타픽션. 혹은 오토픽션. 그렇게 볼 때 오한기의 악당들은 단순한 악당이 아닙니다. 흔히 작가의 적이라고 알려진 존재들입니다.<br/>―금정연(서평가)<br/><br/>

개인의 삶에서 지극히 작은 단면을 제시함으로써 전체를 추측과 가늠을 가능하게 하는 것이 소설의 압축이라면, 소설이 가질 수 있는 예술의 힘이고 묘미라면, 소설을 읽는다는 것은 그 압축과 묘미를 읽는 일. 쓰는 것은 그 반대의 확장. 오한기의 소설은 그런 의미에서 유일무이한 것을 완벽하게 완성시킬 수 있는 작가이다. 그의 소설 지형은 세계의 보편적 시선, 소설 지대는 인문학의 가장자리이다. 그는 한 세기 만에 우리 소설의 지엽적인 콤플렉스를 벗어나는 순간이다. 미래의 일이 아니라 바로 지금의 오한기다. 그리고 그는 이제 우리의 맨 앞에 섰다.

백가흠 (소설가)