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인간적인 너무나 인간적인 1
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인간적인 너무나 인간적인 1

프리드리히 니체 | 책세상 | 2001년 05월 31일 리뷰 총점9.2 정보 더 보기/감추기
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품목정보

품목정보
출간일 2001년 05월 31일
쪽수, 무게, 크기 482쪽 | 811g | 159*231*30mm
ISBN13 9788970132617
ISBN10 8970132619

관련분류

책소개

자유정신에 바치는 인간 탐구

목차

저자 소개 (1명)

저 : 프리드리히 니체 (Friedrich Nietzsche, Friedrich Wilhelm Nietzsche,프리드리히 빌헬름 니체)
19세기 독일의 철학자이자 음악가, 문학가이다. 1844년 독일 작센주 뢰켄의 목사 집안에서 출생했고 어릴 적부터 음악과 언어에서 탁월한 재능을 보였다. 집안 영향으로 신학을 공부하다가 포이어바흐와 스피노자의 무신론적 사상에 감화되어 신학을 포기했다. 이후 본대학교와 라이프치히대학교에서 언어학과 문예학을 전공했는데 박사 논문을 제출하기 전에 이미 명문대인 스위스 바젤대학교에 초빙될 만큼 뛰어난 학생이었다. ... 19세기 독일의 철학자이자 음악가, 문학가이다. 1844년 독일 작센주 뢰켄의 목사 집안에서 출생했고 어릴 적부터 음악과 언어에서 탁월한 재능을 보였다. 집안 영향으로 신학을 공부하다가 포이어바흐와 스피노자의 무신론적 사상에 감화되어 신학을 포기했다. 이후 본대학교와 라이프치히대학교에서 언어학과 문예학을 전공했는데 박사 논문을 제출하기 전에 이미 명문대인 스위스 바젤대학교에 초빙될 만큼 뛰어난 학생이었다.

1869년부터 스위스 바젤대학교에서 고전문헌학 교수로 일하던 그는 1879년 건강이 악화되면서 교수직을 그만두었다. 편두통과 위통에 시달리는 데다가 우울증까지 앓았지만 10년간 호텔을 전전하며 저술 활동에 매진했다. 겨울에는 따뜻한 이탈리아에서 여름에는 독일이나 스위스에서 지내며 종교, 도덕 및 당대의 문화, 철학 그리고 과학에 대한 비평을 썼다. 그러던 중 1889년 초부터 정신이상 증세에 시달리다가 1900년 바이마르에서 생을 마감했다.

니체는 인간에게 참회, 속죄 등을 요구하는 기독교적 윤리를 거부했다. 본인을 ‘망치를 든 철학자’라고 부르며 규범과 사상을 깨려고 했다. “신은 죽었다. 우리가 신을 죽였다”라고 한 그는 인간을 끊임없이 능동적으로 자신의 삶을 창조하는 주체와 세계의 지배자인 초인(超人)에 이를 존재로 보았다. 초인은 전통적인 규범과 신앙을 뛰어넘어 새로운 가치를 만들어내는 인간을 의미한다. 니체의 이런 철학은 바로 『차라투스트라는 이렇게 말했다』로 집대성됐고 철학은 철학 분야를 넘어 실존주의와 포스트모더니즘에까지 영향을 크게 미쳤다.

『비극의 탄생』(1872)에서 생의 환희와 염세, 긍정과 부정 등을 예술적 형이상학으로 고찰했으며, 『반시대적 고찰』(1873~1876)에서는 유럽 문화에 대한 회의를 표명하고, 위대한 창조자인 천재를 문화의 이상으로 하였다. 이 사상은 『인간적인, 너무나 인간적인』(1878~1880)에서 더 한층 명백해져, 새로운 이상에의 가치전환을 시도하기에 이른다. 『여명』(1881) 『즐거운 지혜』(1882)에 이어 『차라투스트라는 이렇게 말했다』(1883~1885)를 펴냈는데 ‘신은 죽었다’라고 함으로써 신의 사망에서 지상의 의의를 말하고, 영원회귀에 의하여 긍정적인 생의 최고 형식을 보임은 물론 초인의 이상을 설파했다. 이 외에 『선악의 피안』(1886) 『도덕의 계보학』(1887)에 이어 『권력에의 의지』를 장기간 준비했으나 정신이상이 일어나 미완으로 끝났다.
역자 : 김미기
동아대학교 철학과를 졸업하고 독일 뮌헨 대학에서 석사 학위를, 베를린 자유 대학에서 박사 학위를 받았다. 현재 동아대학교에 출강 중이다. 역서로 『쉽게 읽는 니이체』가 있다.

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책 속으로

--- p.436
--- pp.11~12

출판사 리뷰

삶의 위기에서 태어난 역작
국내에 소개된『차라투스트라는 이렇게 말했다』와 함께 많이 읽히는 니체의 작품을 꼽으라고 하면 『인간적인 너무나 인간적인』을 들 수 있다. 자연과학에 근거한 과학적, 학문적 사유의 도입이라는 새로운 국면으로 전환되는 니체 철학의 정수가 담긴 중요한 철학서인 이 책은 어디선가 들어본 듯한 친숙한 제목에 비해 그 내용은 심오하며 니체 저작 중 가장 방대하다.

책세상 니체전집의 다섯 번째 권으로 출간된『인간적인 너무나 인간적인 I』은『인간적인 너무나 인간적인』의 전반부에 해당하는 것으로, '자유정신'이라는 니체의 핵심적인 사상이 담겨 있는 저서이다. 니체를 전공한 학자에 의해 독일어 정본으로 처음 번역되는 책세상『인간적인 너무나 인간적인 I』은 난해하기 짝이 없는 니체의 문장을 좀더 원문에 가깝게 번역해서 그의 사유를 가감 없이 전달했고 이에 대한 충실한 해설을 덧붙였다. 이 책에 실린 학문과 예술, 인간에 대한 니체의 자유로운 정신이 거침없이 분출되는 짤막한 단편 단편의 글들은 바로 니체가 말하고자 하는 "인간적인, 너무나 인간적인" 것이 무엇인지 해답을 줄 것이다.

1878년 어느 날 니체는 파리에서 "볼테르의 영혼이 프리드리히 니체 씨에게 축하드립니다"라는 글이 새겨진 볼테르 흉상을 전해 받게 된다. 바로 볼테르 서거 100주년을 기념하여 니체가 볼테르에게 바친 『인간적인 너무나 인간적인』이 출간되던 날이었다. 니체 스스로 "위기의 기념비"라고 칭한 데서 알 수 있듯이 이 저작은 그의 육체적인 고통과 철저한 정신적 고독에서 태어났다. 이 무렵 니체는 구토를 일으킬 정도로 심한 두통을 호소하고 있었다. 간간이 정신적 안정을 찾기도 했지만 병은 더욱 깊어졌고, 마침내 바젤 대학 교수직까지 사임했다. 그러고는 스위스의 성 모리츠에서 오로지 자신의 그림자와 이야기할 수밖에 없는 고독한 방랑자처럼 생활했고, 세상과 많은 옛 친구들에게서 고립되어 있었다. 특히 바그너와의 관계는 점점 더 나빠지기만 했다. 니체는 이미 1875년부터 바그너와 바그너의 음악에 회의를 느꼈고, 결정적으로 바이로이트의 축제극에서 초연된 음악에 크게 실망했다. 그리고 서서히 바그너와 그의 음악에서 벗어나고자 했다. 이처럼 인간관계나 건강상의 위기, 삶의 위기에 처한 니체였지만, 다른 한편으로 이 시기는 자신의 삶과 철학 전체를 통해 가장 공평하고 학문적이며 냉철한 관점을 가지고 있었던 때이기도 했다. 그리하여 그는 "생애 가장 어두운 겨울" 깊은 고뇌 속에서 인간과 세계에 대한 심오한 사유를 담은『인간적인 너무나 인간적인』을 내놓았다.

단편의 형식에 포착된 자유로운 사유. 『인간적인 너무나 인간적인 I』은 1878년『인간적인 너무나 인간적인』, 1879년에 『여러 가지 의견과 잠언』, 1880년에 『방랑자와 그 그림자』로 각각 따로 출간되어 나중에『인간적인 너무나 인간적인 I, II』로 묶인 것의 전반부다.

짧게는 한 줄에서 길게는 서너 쪽에 이르는 독립적인 단편 630여 개로 구성되어 있는 『인간적인 너무나 인간적인 I』은 형이상학, 도덕, 종교에 대한 비판적인 철학적 논의에 이어, 후반부에서는 친구의 문제, 남성과 여성, 가족의 문제 그리고 국가의 문제를 경쾌하고 간결한 문장 형식 속에서 언급한다. 이러한 단편적인 또는 잠언적인 표현 양식이야말로 이전의 저작과 가장 뚜렷하게 구분되는 특징이다. 짤막한 단편의 형식은 천재적 사유, 자유로운 정신을 집약적으로 드러내는 데 적합한 것이었다. 이 천재적 사유의 핵심은 지금까지 믿어왔던 가치와 진리를 해체하는 것이다. 특히 비판의 화살은 이상주의를 향하고 있다. 니체는 "그대들이 이상적인 것을 보는 곳에서 나는 인간적인, 너무나 인간적인 것을 본다"라고 했던가. 모든 이상주의의 본질은 근본적으로 인간적인, 너무나 인간적인 필요와 동경에 불과한 것임이 짧은 단편, 문장 하나하나에서 적나라하게 드러난다.

자유정신을 위한 책 볼테르에게 바치다. 니체는 이미 서문에서 "모든 가치는 뒤집을 수 없는 것일까?"라는 질문을 던지고 있다. 이처럼 "통상적인 가치평가와 존중되는 관습들을 전복시키기 위한" 그의 시도는 자신의 초기 저작에 담긴 사유를 해체하고, 학문과 예술, 철학의 의미를 새롭게 규정하는 데 이른다.

『비극의 탄생』을 비롯한 초기 저작에서 니체는 그 무엇보다도 예술을 옹호했다. 『인간적인 너무나 인간적인』이전의 니체의 사상은 그리스 정신, 쇼펜하우어의 형이상학, 바그너 예술을 중심으로 한 종교, 형이상학, 예술의 정신에 입각해 있었다. 그러나 『인간적인 너무나 인간적인』에서 니체 사상은 일대 역전, 전환을 맞아 자유정신이 전면에 부각된다.

자유정신이란 그 어떤 체계와 규율에도 얽매이지 않는 지극히 자유롭고 가볍게 방랑하는 정신, 관습적인 것에서 해방된 정신이다. 또 "수없이 많은 대립적인 사유방식에 이르는 길을 허용하는 성숙한 정신"으로 학문과 과학의 우월함을 보여준다. 그래서 니체는 자신이 자유정신의 전형이자 모범적인 계몽가, 자유롭고 해방된 정신을 지닌 위대한 사상가의 상징이라고 생각한 사람 볼테르에게 이 "자유정신을 위한 책"을 바쳤던 것이다.

이 저작은 과거 전통 형이상학과 쇼펜하우어 철학의 부정, 바그너와 바그너 음악과의 결별, 자유정신의 세 가지 입장을 통해서 니체 사상의 전체 흐름에서 독특한 위상을 차지한다. 다른 한편으로 여기에 실린 이 글들은 삶의 문제를 예리한 사상가의 눈으로, 그러나 지극히 인간적인 관점에서 간결하고 명쾌하게 그려내고 있다. "신념은 거짓말보다 더 위험한 진리의 적이다", "직업은 삶의 척추이다", "대화의 소재가 없어서 당혹스러울 때, 친구의 비밀스러운 사항을 누설하지 않는 사람들은 거의 없을 것이다", "만약 부부가 함께 살지 않는다면 성공적인 결혼이 훨씬 많을 것이다" 등의 냉철하고 경우에 따라서는 무자비할 정도로 적나라한 문장에서 인간과 인간의 삶을 꿰뚫어보는 니체의 통찰력이 배어나온다.

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