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공교육과 기독교

강영택 등저 | 좋은교사(잡지) | 2014년 08월 11일 리뷰 총점8.5 정보 더 보기/감추기
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품목정보

품목정보
출간일 2014년 08월 11일
쪽수, 무게, 크기 311쪽 | 402g | 150*220*15mm
ISBN13 9788991617193
ISBN10 8991617190

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책소개

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목차

저자 소개

저자 : 강영택
고려대학교 졸업 후 서울동북고등학교에서 국어 교사로 근무하면서 기독교사회(TCF)를 통해 기독교사운동에 참여했다. 이후 미국 Calvin Theological Seminary와 미시간 주립대학에서 교육행정을 공부한 후 우석대학교 교수로 근무하고 있다. 기독교 학교 운동과 학교와 지역사회의 올바른 관계 문제에 많은 관심을 가지고 연구해 오고 있다.
저자 : 김창환
연세대학교와 독일 튀빙겐 대학교에서 교육철학을 공부했으며, 한국교육개발원 선임연구원으로 근무하면서 교육통계정보연구본부장과 기획처장을 역임했다. 교육철학, 독일교육, 통일교육, 교육통계, 교육지표개발 등 교육의 폭넓은 분야에서 왕성한 연구활동을 해 오고 있다.
저자 : 유재봉
서울대학교와 University of London(Institute of Education)에서 공부를 했으며, 현재 성균관대학교 교육학과 교수로 재직 중이다. 기독교학문연구회가 펴내는 〈신앙과 학문〉 편집위원장을 역임했으며(2003-2011) 현재는 부회장으로 섬기고 있다. ‘영미 현대교육철학’, ‘공교육에서의 종교교육’, ‘도덕교육’에 많은 관심을 가지고 연구를 해 오고 있다.
저자 : 송순재
고려대학교와 감리교신학대학교 대학원, 독일 튀빙겐 대학교에서 공부했고 현재 감리교신학대학교 교수로 재직 중이며, 서울시 교육청 교육연수원장으로도 근무한 바 있다. 〈대화와 실천을 위한 교육사랑방〉과 〈학교교육연구회〉를 공동 운영하고 있으며, 한국 대안교육 운동의 선구자 역할을 하고 있다.
저자 : 정병오
서울대학교 윤리교육학과 졸업 후 청운중, 장충여중, 양화중을 거쳐 문래중학교 교사로 근무 중이다. 교직 초기부터 기독교사운동에 참여하여 기독교사들의 연합모임인 좋은교사운동의 대표를 역임했고 현재는 정책위원으로 섬기고 있다.
저자 : 카를 크리스티안 에기디우스 (Karl K. Aegidius)
덴마크 코펜하겐 대학을 졸업하고 여러 자유학교와 자유중등학교 교사로 근무했으며, 1976년부터 자유학교 교사를 양성하는 자유교원대학(Den Frie Laererskole)에서 역사와 사회과학을 가르치다가 1997년 은퇴 후, 이듬해부터 현재까지 〈덴마크 자유학교협회 국제위원회〉 위원으로 활동 중이다.

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출판사 리뷰

- 공교육에서 종교중립을 지킨다는 것은 공교육에서 종교를 완전히 배제하는 것을 의미할까?
한국은 다종교사회이면서 종교간 갈등이 없는 매우 모범적인 나라다. 이런 의미에서 공교육을 포함한 공적 영역에서 특정 종교를 강요하는 일이 있어서는 안 된다. 이런 의미에서 공교육에서의 종교중립 원칙은 매우 중요하다. 하지만 이러한 종교중립의 원칙이 그 맥락을 잃어버리고 과도하게 강조되다 보니 마치 종교는 공교육에서 완전히 배제해야 하는 악과 같은 취급을 하는 부작용이 나타나고 있다. 하지만 인간은 종교를 떠나서는 살 수가 없고, 종교는 인류의 매우 풍성한 자산이다. 그리고 이러한 인류의 풍성한 자산인 종교를 적절하게 잘 활용할 때 인간을 인간답게 만드는 교육의 본질을 달성할 수 있다. 종교로 인해 발생하는 문제는 ‘강요’지, 종교 자체가 아님에도 불구하고 우리 교육은 교육에서 종교를 완전히 배제하는 오류를 범함으로 그러지 않아도 교육에서 인성은 사라져버리고 비인간적인 지식 주입과 경쟁만 남은 우리 교육을 구원한 마지막 희망을 버리고 있는 것이 우리 교육이 처한 상황이다.

- 역사적으로 볼 때 공교육은 기독교에 의해 시작되었고, 기독교적 가치의 기반에서 성장해왔다.
공교육은 16세기 종교개혁을 계기로 시작이 되었다. 종교개혁을 처음 시작한 마르틴 루터의 가장 중요한 사상은 ‘오직 성경’ ‘만인제사장’이었다. 그런데 이것이 가능하려면 모든 사람이 성경을 읽을 수 있어야 하고 자신의 소질과 적성을 개발할 수 있는 교육이 필요했다. 그래서 루터는 독일의 영주와 시의원들에게 국가가 재정을 부담하여 모든 국민들을 차별없이 교육을 시키는 공립학교를 설립할 것을 제안했고, 그 이후 유럽 전반에 공교육이 정착되기 시작했다. 이러한 공교육은 모든 사람들을 하나님의 형상으로 보고 모든 사람들이 하나님이 심어주신 은사와 재능을 잘 계발해 자아를 실현하고 사회에 기여한다는 기독교의 신학과 정신에 근거했을 뿐 아니라 교육 내용에 있어서도 교회가 중심 역할을 했다. 물론 이 공교육은 근대 국가 형성과 함께 국가 이데올로기를 심어주는 역할을 하기도 했고, 계몽주의 발달과 함께 교회의 직접적인 간여는 많이 줄어들었다. 하지만 시대의 변화에 따른 기독교의 역할과 모습의 변화는 있지만 여전히 유럽 사회 가운데서 기독교는 그 사회의 공적 가치를 지키는 보루로서, 공교육 가운데서 인성교육의 중요한 몫을 담당하고 있다.

- 공교육이 처음 시작된 서구 유럽의 국가들은 물론이고 피선교지이자 다종교 사회인 한국에서도 기독교는 공교육 형성과 전개의 기초이자 원동력이었다.
한국은 조선 말기 근대 교육의 도입이야말로 조선을 살릴 수 있는 유일한 희망이라는 생각을 가지고 관에서는 물론이고 민간에서도 근대 교육 형성을 하려고 몸부림을 쳤으나 공교육을 형성할 정신적 기반이나 내적 에너지의 한계에 부딪혀 있었다. 이 때 갓 태어나기 시작한 조선의 교회들은 교회 부설소학교 설립을 통해 초등교육을 담당했고, 선교사들은 중등학교 설립을 통해 근대 공교육의 기초를 형성했다. 물론 이러한 노력은 일제의 탄압으로 꽃을 피우지 못했지만 그래도 기독교의 이러한 노력 덕분에 근대 공교육이 출발을 할 수 있었고, 일제 시대와 해방 이후에도 흔들리지 않는 공교육의 한 축을 형성해 왔다. 물론 일제 강점과 우민화 정책의 결과 한국의 공교육은 관료화된 국가 통치의 수단이라는 모습과 개별 국민의 신분상승 욕구의 수단이라는 모습으로 왜곡되어 지금까지 모순을 재생산하고 있는 상황이다.

- 한국 교회와 기독교육운동은 공교육에서의 종교중립이라는 이름으로 기독교를 공교육으로부터 배제하려는 움직임에 위축되지 말고 기독교가 가진 풍성한 공공성과 교육의 본질을 살리는 교육적 능력을 세상 가운데 드러내 보이기를 힘써야 한다.
현재 한국 공교육의 위기에 대해서는 누구나 공감하지만 이를 해결해낼 주체나 에너지는 완전히 바닥이 나 있는 상황이다. 한국 기독교는 500년 전 유럽에서 기독교인들이 성경에 바탕을 둔 공적 정신을 바탕으로 모든 사람들이 하나님의 형상으로 자기 소질과 적성을 찾아갈 수 있는 공교육을 발전시켰던 그 역할을 왜곡된 한국 교육을 새롭게 하는 부분에서 감당해야 하는 상황이다. 하지만 기독교가 한국 사회가 기대하는 공적인 영역에서 공적인 기여를 하지 못하고 오히려 공익에 반하는 형태의 선교를 강행함으로 한국 사회를 실망시키고 있고, 한국 사회는 과도한 종교중립을 내세워 기독교를 공적 영역에서 배제하고 있는 상황이다. 그러므로 이제 한국 기독교에게 주어진 숙제는 공교육의 본질과 생명을 회복하는 일에 나서고 실제적인 열매를 보여야 한다. 그리고 지금은 이러한 역할을 할 수 있는 기독교 내 자산들이 많이 형성되어 있다.

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