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| 은행나무 | 2022년 11월 30일 첫번째 리뷰어가 되어주세요.

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품목정보

품목정보
발행일	2022년 11월 30일
쪽수, 무게, 크기	348쪽 \| 624g \| 15222321mm
ISBN13	9791167372574
ISBN10	1167372573

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책소개

저자 소개 (6명)

저 : 안경식

관심작가 알림신청 작가 파일

부산대학교 교육학과 교수. 국립대만사범대학에서 「당대(唐代) 정토종의 중생교화의 교육학적 의의」로 박사학위를 받았다. 대표 저서로는 『신라인의 교육, 그 문명사적 조망』, 『한국 전통 아동교육사상』 등이 있으며, 논문으로는 「平安時代의 儒家佛敎人, 慶滋保胤의 삶」, 「金剛經의 流通過程과 敎化事跡의 敎育史的意義」 등이 있다. 부산대학교 교육학과 교수. 국립대만사범대학에서 「당대(唐代) 정토종의 중생교화의 교육학적 의의」로 박사학위를 받았다. 대표 저서로는 『신라인의 교육, 그 문명사적 조망』, 『한국 전통 아동교육사상』 등이 있으며, 논문으로는 「平安時代의 儒家佛敎人, 慶滋保胤의 삶」, 「金剛經의 流通過程과 敎化事跡의 敎育史的意義」 등이 있다.

저 : 김종석

작가 파일

한국국학진흥원 국학연구소장. ‘퇴계심학연구’로 철학박사 학위를 받고 여러 대학에서 연구와 강의를 했으며 현재는 한국국학진흥원 수석연구위원으로 봉직하며 부설 국학연구소에서 『한국 근현대 유학사상 연구총서』 발간을 이끌고 있다. 한국국학진흥원 국학연구소장. ‘퇴계심학연구’로 철학박사 학위를 받고 여러 대학에서 연구와 강의를 했으며 현재는 한국국학진흥원 수석연구위원으로 봉직하며 부설 국학연구소에서 『한국 근현대 유학사상 연구총서』 발간을 이끌고 있다.

저 : 김명자

관심작가 알림신청 작가 파일

경북대학교 사학과 외래교수 안동대학교 사학과를 졸업하고, 경북대학교 대학원에서 『조선후기 안동 하회의 풍산 류씨 문중 연구』로 박사학위를 받았다. 현재는 일기자료를 통해 생활사 및 지역사 연구에 집중하고 있다. 대표 논저로『 하와일록－소년에서 유학자로, 조선 사대부 청소년의 성장 과정과 세상 읽기』(공저), 『Collect and Preserve-Institutional Contexts of Epistemic... 경북대학교 사학과 외래교수
안동대학교 사학과를 졸업하고, 경북대학교 대학원에서 『조선후기 안동 하회의 풍산 류씨 문중 연구』로 박사학위를 받았다. 현재는 일기자료를 통해 생활사 및 지역사 연구에 집중하고 있다.
대표 논저로『 하와일록－소년에서 유학자로, 조선 사대부 청소년의 성장 과정과 세상 읽기』(공저), 『Collect and Preserve-Institutional Contexts of Epistemic Knowledge in Pre-modern Societies』(공저), 「대산 이상정(1711~1781)의 학문공동체 형성과 그 확대－《大
山日記》를 중심으로」 등이 있다.

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저 : 이우진

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공주교육대학교 교수. 공주교육대학교 글로컬인문학연구소 소장. 공주교육대학교와 한국학중앙연구원에서 교육학과 철학을 공부하고, 차세대 한국학자로 선발되어 워싱턴대학교에서 연구하였다. 저서로 KoreanEducation:Educational Thought, Systems and Content (공저) 등이 있고, 번역한 책으로 『정의를 위한 교육? 야누시 코르차크』, 『동아시아 양명학의 전개』가 있다. 공주교육대학교 교수. 공주교육대학교 글로컬인문학연구소 소장. 공주교육대학교와 한국학중앙연구원에서 교육학과 철학을 공부하고, 차세대 한국학자로 선발되어 워싱턴대학교에서 연구하였다. 저서로 KoreanEducation:Educational Thought, Systems and Content (공저) 등이 있고, 번역한 책으로 『정의를 위한 교육? 야누시 코르차크』, 『동아시아 양명학의 전개』가 있다.

저 : 백민정

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한남대학교 탈메이지교양·융합대학 강의전담교수. 충남대학교에서 「일제강점기 3대 전래동화집 연구」로 박사학위를 받았다. 공저로 『사람의 전쟁 : 문학의 눈으로 바라보는 한국전쟁 70년 : 1950~2020』, 『충남여성이야기 : 여성의 삶이 곧 역사라오』 등이 있다. 논문으로 「‘트럭에 실려가다’ 표현의 관용어구화 과정으로 본 6·25전쟁 경험담의 전설화 양상 연구」, 「구비문학 속 미혼모와 그의 자녀들을 향한 ‘... 한남대학교 탈메이지교양·융합대학 강의전담교수. 충남대학교에서 「일제강점기 3대 전래동화집 연구」로 박사학위를 받았다. 공저로 『사람의 전쟁 : 문학의 눈으로 바라보는 한국전쟁 70년 : 1950~2020』, 『충남여성이야기 : 여성의 삶이 곧 역사라오』 등이 있다. 논문으로 「‘트럭에 실려가다’ 표현의 관용어구화 과정으로 본 6·25전쟁 경험담의 전설화 양상 연구」, 「구비문학 속 미혼모와 그의 자녀들을 향한 ‘폭력’서사를 통해 본 병리학적 상상력」, 「컴퓨팅 사고(Computational Thinking) 전략을 활용한 고전 읽기 교과목 설계」, 「대학의 권장도서 목록 현황과 분석 결과」 외 다수가 있다.

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저 : 이광우

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영남대학교 민족문화연구소 연구교수. 영남대학교에서 「조선후기 향약 운영과 성격」이라는 주제로 박사학위를 받았다. 공저로는 『옥산서원』, 『문명과 과학의 역사』, 『산림처사 송암 권호문의 삶과 학문』, 『동아시아 서원의 기원과 제의례의 완성』 등이 있으며, 논문으로는 「19세기 전반기 삼군문의 재정 운영 실태」, 「최치원 평가를 둘러 싼 조선시기 유학자의 몇 가지 고민」, 「1840～1910년 강원도 평해군 구암... 영남대학교 민족문화연구소 연구교수. 영남대학교에서 「조선후기 향약 운영과 성격」이라는 주제로 박사학위를 받았다. 공저로는 『옥산서원』, 『문명과 과학의 역사』, 『산림처사 송암 권호문의 삶과 학문』, 『동아시아 서원의 기원과 제의례의 완성』 등이 있으며, 논문으로는 「19세기 전반기 삼군문의 재정 운영 실태」, 「최치원 평가를 둘러 싼 조선시기 유학자의 몇 가지 고민」, 「1840～1910년 강원도 평해군 구암동의 ‘동중’운영과 계」 등 다수가 있다.

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책 속으로

소년 류의목이 어떻게 유학자가 되어 가는지를 살펴보는 것은 조선시대 선비의 정신세계의 바탕이라 할 수 있는 유교적 지가 어떻게 내면화되어 가는지를 탐구하는 과정이다. 동시에 한국인의 형성 과정을 탐구하는 것이기도 하다. 이른바 서구 근대교육의 도입과 함께 그동안 우리는 전통적 교육은 삶에 ‘무기력’한 교육이라고 보았다. 그래서 그 경험을 폐기했다. 이 글을 통해 그들의 앎이 삶과 무관하거나 무기력한 것이 아니었다는 것이 밝혀지기를 기대한다. --- p.17 선비는 사회적 계급으로 말하면 사족 가문의 지배계층이고 지식 경향으로 말하면 유교적 교양을 쌓은 독서인이다. 그러나 선비의 탄생 과정과 그들의 삶은 사회적 지위나 계층, 학문적 계보만으로 설명하기에는 불충분하다. 과거시험을 통한 공적 지위의 확보, 문중의 위상과 지원, 지역 유림사회와의 소통과 교유, 국내외 사회 변화에 대한 인식과 대응, 자신을 절제하고 원만한 세상살이를 위한 철학 그리고 이 모든 것의 바탕이 되는 학문적 소양 등이 종합적으로 요구된다. 이러한 특성은 유학의 학문적 성격에 크게 관계되는데, 유교경전에 대한 개인적 차원의 학문 탐구나 특정 학맥의 계승뿐만 아니라 가문별로 누대에 걸쳐 형성된 가학의 영향이 컸다는 의미다. 우리가 흔히 말하는 선비는 이런 과정을 거쳐 탄생한 유교 지식인이다. --- p.115 류의목이 성인이 된다는 것은 향촌 양반에 편입되는 것과 같은 의미다. 향촌 양반은 일족, 마을, 향촌, 중앙정치 등과 관련된 현안에 안목을 갖고 입장을 제시하며 일정한 역할을 수행한다. 류의목은 사랑채로 거처를 옮긴 이후 어른들로부터 외부 세계에 대한 정보를 접하고 거기에 대응하는 모습을 지켜보는 가운데 양반의 역할을 익혔을 것이다. 이는 개인의 정치사회적 안목의 확립인 동시에 영남 남인의 정치사회적 입장의 계승이기도 하다. --- p.171 사실 죽음은 개인적 사건일 뿐만 아니라 사회적 사건이기도 하다. 한 사람의 죽음은 그가 생전에 어떠한 역할을 담당했든 간에 자신이 속했던 공동체에 영향을 미치기 때문이다. 상실의 슬픔은 살아남은 구성원들에게 정신적 충격을 줄 뿐만 아니라, 공동체의 운영에서도 떠나 버린 이가 담당했던 사회적 역할에 공백이 발생하게 된다. 곧 살아남은 공동체 구성원은 떠나 버린 이로 인해 이전과는 완전히 다른 삶을 살 수밖에 없다.8 그렇다. 한 사람의 죽음은 살아남은 이들에게 ‘새로운 공동체’를 구성하는 과제가 요청되는 것이다. 이 ‘새로운 공동체’ 는 안정적 유지를 위해 떠난 이가 수행했던 사회적 역할을 살아남은 이에게 새롭게 부여해야 한다. 더불어 살아남은 구성원의 정신적 안정을 위해 사별에 의한 상처를 아물게 하는 장치를 마련해 주어야 한다. 류의목이 부친과 사별 후 가족 공동체에서 자기 역할을 충실하게 이행하였다는 사실은, 안동의 풍산 류씨豊山柳氏 겸암파謙巖派 문중이 ‘새로운 공동체’를 건강하게 구축하였음을 보여 주는 것이다. 이는 곧 그 집안 전체가 이 사별의 아픔을 건강하게 극복하였다는 것으로, 그 점에서 『하와일록』은 죽음으로 인한 문중의 위기와 극복의 이야기라고 할 수도 있다. --- p.188 『하와일록』에서는 류의목이라는 아동이 성인으로 이행하는 성장을 통해 겪게 되는 성숙이 문학적 감수성 및 문장력의 성숙과 비례하여 발달하고 있음을 확인할 수 있다. 앞서 살펴보았듯, 『하와일록』의 전반부에서 단편적이고 사실적 언급이 표현의 주된 서술 스타일이었다. 즉 ‘감각적이고 현실적인 대상’을 그대로 한두 문장의 서술로 옮겨놓은 정도라고 할 수 있다. 이후 점차 장편화됨에 따라 서사성을 갖춘 진술의 비중이 늘어나고, 내용 또한 논리적·철학적인 깊이를 느낄 수 있는 필력의 성숙도를 통해 피아제가 말한 ‘감각적이고 현실적인 대상에 대한 분석 등의 추리를 넘어서서 미래나 상상 세계의 어떤 대상에 대한 논리적 추리력이 가능해지는’ 형식적 조작기의 발달 과정을 보여 주고 있다.

--- p.271

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출판사 리뷰

성현의 글로 배우고 의례의 실천으로 익히다 아이에서 유학자로, 유학의 내면화 과정 류의목은 어린 시절 ‘팽아’라고 불렸으며 가문의 기대를 한몸에 받는 총아였다. 게다가 열다섯에 아버지를 여의어 할아버지 류일춘은 손자에게 더욱 큰 기대를 걸었다. 그런 만큼 류의목의 일기를 보면 유독 독서에 관한 기록이 세세하게 남아 있는데, 유학 경전을 체득하는 단계인 독서-암송-글짓기의 단계를 누구보다 성실하게 수행하던 류의목에게 있어 독서는 개인의 차원에만 머물지 않았다. 류의목에게는 집안 서원이나 다름없었던 병산서원을 비롯해 옥연서당, 겸암정사, 화천서원 등에서 열리는 백일장이나 순제(巡題) 등의 글짓기 모임이나 토론을 비롯한 강회(講會)에 참여하여 견해의 폭을 넓히고 자신의 이해를 점검할 수 있었다. 토론과 글짓기나 자신의 독서 능력을 평가받은 기록 또한 다수 남아 있다. 이렇게 독서로 쌓은 지식은 유학 의례에 참여하고 지역 사회의 동향을 이해함으로써 오롯이 자신의 것이 되었다. 유학은 어떤 사상보다도 예(禮)를 중시하는데, 공자가 창시한 예는 이상적인 사회를 건설하기 위해 만든 행동 양식이자 문물이었다. 류의목은 아버지의 죽음으로 상례를 경험하고 유가의 성인 의식인 관례와 혼례를 잇달아 치르며 한 명의 성인으로 인정받게 되는데, 이러한 예의 경험을 통해 경전으로 학습한 내용을 체득하여 ‘유학적 지(智)’를 내면화하게 된다. 이후 류의목은 과거에 급제하지는 못하나 향촌 사회에서 자신의 역할을 맡은 유학자로 자리매김한다. 돌봄을 받는 ‘팽아’에서 책임을 다하는 ‘의목’으로, 상실을 경험한 아이의 생동감 넘치는 성장 기록 류의목이 일기를 쓸 당시 일기는 ‘일지’의 일종으로 가문과 지역사회의 일을 기록하는 역할을 수행하는 경우가 많았다. 류의목의 『하와일록』 역시 15세 이전까지는 사무적인 투로 집안에서 벌어지는 대소사를 기록하는 일지의 성격이 강했다. 그러나 15세에 아버지를 여의고 상례를 치르게 되는데, 이때 류의목은 상례를 주관하는 상주의 역할, 즉 더 이상 어른들의 돌봄을 받는 팽아가 아닌 풍산 류씨 가문을 함께 이끌어나가야 하는 제사장의 역할을 맡게 된다. 이후 상실의 슬픔으로 인해 몇 달 동안 일기를 중단하며 애도의 기간을 보내는데, 다시 쓰게 된 일기는 더 이상 팽아의 ‘일지’가 아닌 한 가문의 책임을 짊어진 류의목의 일기로 변화한다. 먼저 문학적인 표현이 등장하고 류의목 개인의 철학적 사색을 점차 유려하게 풀어내게 된다. 이는 당대의 성리학을 탐구하는 저술들로 이어지고, 문중의 어르신이나 다른 선비들과의 교류에서도 그들의 견해를 살피고 자신의 생각을 피력하는 내용이 자주 등장한다. 또한 재지사족으로서 풍산 류씨 가문이 존속하기 위해 중앙정부의 동향과 향촌의 정세를 민감하게 살피며, 문벌 유지를 위해 국가사업에 참여하기도 하고 대대로 내려오는 집안의 학맥을 계승하기 위해 노력하는 모습을 보인다. 이처럼 류의목은 상실을 경험하며 자신의 역할을 자각하고 성장해나간다. 류의목은 과거에 급제하지 못하고 향촌의 사족으로서 살아가다 생을 마감한 평범한 인물이다. 그러나 그의 범상함은 오히려 그가 남긴 기록을 통해 대다수 지방 사족의 삶을 설명할 수 있는 근거가 된다. 미래에 대한 꿈과 기대를 품고 공부를 이어나가다 급작스러운 상실을 경험하고 입신양명의 길에서도 좌절을 겪지만, 자신의 본분에 만족하며 할 수 있는 일들을 차근차근 찾아 나가는 류의목의 성장과정을 담은 이 책은 당대 평범한 사족의 삶을 복원할 수 있는 소중한 자료이자 우리 삶에 대한 이해를 넓혀주는 기록이기도 하다.

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