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라일리우스 우정론
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라일리우스 우정론

[ 양장 ]
키케로 저/김남우 | 아카넷 | 2022년 04월 29일 리뷰 총점10.0 정보 더 보기/감추기
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출간일 2022년 04월 29일
판형 양장 도서 제본방식 안내
쪽수, 무게, 크기 156쪽 | 282g | 127*187*20mm
ISBN13 9788957337882
ISBN10 8957337881

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목차

저자 소개 (2명)

고대 로마 최고의 연설가이자 철학자, 문필가. 키케로는 공화국 말기에 독재자 카이사르에 대항하여 공화정을 끝까지 지키려 했던 인물로서 이 과정에서 정치적으로 핍박을 받았으며 딸의 죽음과 아내와의 이혼 등 많은 불행을 겪었다. 그러나 키케로는 희랍 철학들이 로마에 수용되고, 희랍의 철학적 용어들이 라티움 어로 번역되는 과정을 보여주는 매우 중요한 인물이다. 『투스쿨룸 대화』를 비롯하여 그가 남긴 철학적 저술들, 예... 고대 로마 최고의 연설가이자 철학자, 문필가. 키케로는 공화국 말기에 독재자 카이사르에 대항하여 공화정을 끝까지 지키려 했던 인물로서 이 과정에서 정치적으로 핍박을 받았으며 딸의 죽음과 아내와의 이혼 등 많은 불행을 겪었다. 그러나 키케로는 희랍 철학들이 로마에 수용되고, 희랍의 철학적 용어들이 라티움 어로 번역되는 과정을 보여주는 매우 중요한 인물이다. 『투스쿨룸 대화』를 비롯하여 그가 남긴 철학적 저술들, 예를 들어 『최고선악론』, 『의무론』, 『우정론』, 『노년에 관하여』, 『아카데미아 학파』 등은 오늘날 우리에게 정확하게 전해지고 있지 않은 헬레니즘 시대의 희랍 철학의 중요한 전거다.
로마 문학 박사. 연세대학교 철학과를 졸업했다. 서울대학교 서양고전학 협동과정에서 희랍 서정시를 공부하였고, 독일 마인츠에서 로마 서정시를 공부하였다. 정암학당 연구원이다. 연세대학교와 KAIST에서 가르친다. 마틴 호제의 『희랍문학사』, 오비디우스의 『변신 이야기』, 에라스무스의 『격언집』, 『우신예찬』, 토머스 모어의 『유토피아』, 몸젠의 『로마사』, 호라티우스의 『카르페디엠』, 『시학』, 베르길리우스의 『아... 로마 문학 박사. 연세대학교 철학과를 졸업했다. 서울대학교 서양고전학 협동과정에서 희랍 서정시를 공부하였고, 독일 마인츠에서 로마 서정시를 공부하였다. 정암학당 연구원이다. 연세대학교와 KAIST에서 가르친다. 마틴 호제의 『희랍문학사』, 오비디우스의 『변신 이야기』, 에라스무스의 『격언집』, 『우신예찬』, 토머스 모어의 『유토피아』, 몸젠의 『로마사』, 호라티우스의 『카르페디엠』, 『시학』, 베르길리우스의 『아이네이스』를 번역하였으며, 『Fabvla Docet 파불라 도케트- 희랍 로마 신화로 배우는 고전 라티움어』를 저술했다.

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---「100절」중에서

출판사 리뷰

우정은 ‘신이 인간에게 준 가장 큰 선물’
인간 본성에 반하여 유익을 좇는 우정을 경계


‘사랑(amor)’이라는 단어에서 유래하는 ‘우정(amicitia)’은 애정과 호의에 따른 개인 사이의 친밀한 교제를 의미한다. 로마에서 우정은 정서적 연대보다는 상호 호혜를 가리키는 말로 쓰였는데, 후원자인 유력인사들과 그들의 호의를 받은 시인들의 관계가 우정으로 이해되었고 ‘친구(amicus)’는 로마와 친교를 맺는 외국 정부나 그 수장을 일컫는 말이었다. 키케로는 지혜를 논외로 한다면, ‘신들께서 인간들에게 주신 선물 가운데 우정만큼 좋은 것은 없다’고 말하고 ‘우정이 아주 많고 아주 큰 유익을 담고 있다’고 설명한다. 또 우정의 가장 큰 유익은 ‘커다란 희망으로 미래를 밝히며 용기를 주고 의기를 북돋워’ 개인으로 하여금 불행을 견디고 행복한 삶으로 이끈다는 점이라고 밝힌다.

그러나 키케로는 우정이 인간 본성에서 유래하며 사랑 감정을 동반한 영혼의 연결에 의해서 생겨나는 것으로 유익에 대한 고려에서 생겨나는 것은 아니라고 강조한다. 우정이 결핍에서 생겨나지 않고 필요에 영향을 받지도 않는 것은 인간 본성이 바뀔 수 없는 만큼이나 참된 우정도 영원하기 때문이라는 것이다. 키케로가 책에서 다루는 인간의 본성적인 애정, 사회적 동물로서의 인간, 새로운 친구와 오래된 친구에 대한 논의, 우월성에 따른 우정에 대한 논의 등은 아리스토텔레스의 우정관에서 영향을 받았음을 보여주며, 우정이 유용성을 좇는 일을 경계하는 대목은 에피쿠로스주의에 비판적이던 키케로의 입장을 여실히 드러낸다.

우정은 다름 아니라 모든 신적인 것과 인간적인 것을 두고 애정과 호의로 서로 공감하는 것이지. 불멸의 신들께서 주신 것들 가운데, 지혜를 논외로 한다면, 인간에게 아마도 우정만큼 좋은 것은 없을 것이네. (20절, 38쪽)

우정은 내가 보기에 인간 본성에서 유래하지. 필요에서 유래하지 않네. 우정은 일종의 사랑 감정을 동반한 영혼의 연결에 의해서 생겨나는 것이지. 그 일이 얼마나 많은 유익을 가져다줄지를 고려하는 데서 생겨나는 것이 아니라네. (27절, 46쪽)

친구는 “말하자면 또 다른 나”
행복의 한 축이 ‘정의’라면 나머지 한 축은 ‘우정’


키케로에게서 우정의 상대인 친구에게 어떤 대가를 바라는 일도 우정의 본령에서 벗어나는 일이 된다. 모든 이가 자신을 사랑하는 것은 그저 자신이 소중하기 때문이며 우정에도 자신을 사랑하는 일과 동일한 기준을 적용할 때라야 참된 우정을 찾을 수 있다고 키케로는 강조한다. 곧 “친구는 말하자면 또 다른 나”라는 것이다. 또 친구에게는 선한 것들만을 청하고 무절제함을 피하며 충고도 진정성 있게 하라는 등 삶의 계율로 삼아도 손색없는 가르침을 전한다.

우정이 삶에서 중요하게 논의되는 것은 그것이 곧 행복의 문제와 직결되기 때문이다. 사회 정치적으로 정의(正義)가 인간의 행복을 보장하는 하나의 축이라고 할 때, 사적 영역에서 윤리 도덕적으로 우정(友情)은 행복 실현의 또 다른 축이다. 로마 공화정 말기를 살았던 키케로에게 국가는 포기할 수 없는 행복의 중요한 근간이었지만 시골 별장에 모인 친구들의 모임이 이 시기에 키케로가 집필한 다수의 철학적 대화편의 배경이 된다는 점은 키케로가 행복한 삶과 우정을 연관시킨다는 인상을 준다.

참된 친구를 바라보는 사람은 흡사 자기 자신의 초상을 바라보는 것이네. 따라서 그들은 없어도 있는 것이고, 병약해도 강건한 것이고, ― 말하기 힘든 것이지만 ― 죽어서도 사는 것이네. (23절, 41쪽)

모두는 각자 자신을 사랑하는데, 그것은 자기 사랑의 어떤 대가를 받기 위해서가 아니라 그 자체로 각자가 자신에게 소중하기 때문이네. 똑같은 것을 우정에도 적용할 때만 우리는 참된 우정을 찾게 될 것이네. 친구는 말하자면 또 다른 나이기 때문이지. (80절, 85쪽)

『라일리우스 우정론』은 격조 높은 문장의 걸작으로 평가받는 키케로의 대화편이다. 스키피오의 죽음, 그라쿠스 농지 개혁으로 야기된 로마 사회의 혼란, 대중 선동가들에 맞선 참된 정치가들의 대결 등에 관한 대화 내용은 역사적 상황의 가상적 배치와 실제를 분간하기 어려울 정도로 생생하다. 또 우정에 관한 일반의 견해를 검토하는 대목에서 인용하는 속담이나 학파의 주장은 ‘우정은 세월을 필요로 한다’는 지고의 가치를 확인하게 한다. 옮긴이는 크세노폰의 『소크라테스의 회상』에서 우정을 다룬 대목을 우리말로 옮겨 키케로의 ‘우정론’과 비교할 수 있도록 부록으로 실었다.

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