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여행의 모더니즘
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여행의 모더니즘

다이쇼부터 쇼화 전기 일본의 사회문화 변동

아카이 쇼지 저/허보윤, 전미경, 이현희, 김연숙 역 외 2명 정보 더 보기/감추기 | 소명출판 | 2022년 04월 15일 첫번째 구매리뷰를 남겨주세요. | 판매지수 114 판매지수란?
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출간일 2022년 04월 15일
쪽수, 무게, 크기 360쪽 | 654g | 152*223*30mm
ISBN13 9791159056574
ISBN10 1159056579

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책소개

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목차

저자 소개 (7명)

1951년 와카야마현 와카야마시 출생. 1975년 와세다대학 제1문학부 철학전공. 1987년 히토쓰바시대학원 사회학연구과 박사과정 수료. 리쓰메이칸대학 명예교수. 전공은 사상사·사회학. 저서 및 공저로는 『미디어 사회 길잡이-그 역사와 구조(メディア社?の?き方-その?史と仕組み)』(社?思想社, 2004)가 있고 공역으로는 J. Harbermas, 『텍스트와 콘텍스트(テクストとコンテクスト)』(晃洋書房, 2006)가 있다. 1951년 와카야마현 와카야마시 출생. 1975년 와세다대학 제1문학부 철학전공. 1987년 히토쓰바시대학원 사회학연구과 박사과정 수료. 리쓰메이칸대학 명예교수. 전공은 사상사·사회학. 저서 및 공저로는 『미디어 사회 길잡이-그 역사와 구조(メディア社?の?き方-その?史と仕組み)』(社?思想社, 2004)가 있고 공역으로는 J. Harbermas, 『텍스트와 콘텍스트(テクストとコンテクスト)』(晃洋書房, 2006)가 있다.
서울대학교 미술대학 공예과 및 동 대학원을 졸업하고, 영국 미들섹스대학에서 디자인사 석사, 포츠머스대학에서 박사 학위를 받고, 서울대학교 미술대학 공예전공 교수로 재직하고 있다. 현대공예론과 현대공예 교육을 주로 연구하며, 현대의 뿌리로서 근대 역사를 공부한다. 서울대학교 미술대학 공예과 및 동 대학원을 졸업하고, 영국 미들섹스대학에서 디자인사 석사, 포츠머스대학에서 박사 학위를 받고, 서울대학교 미술대학 공예전공 교수로 재직하고 있다. 현대공예론과 현대공예 교육을 주로 연구하며, 현대의 뿌리로서 근대 역사를 공부한다.
가족학 전공 가족학 전공
고려대학교에서 일본 근현대 문학으로 박사학위를 받고, 고려대학교 글로벌 일본연구원 연구교수로 재직 중이다. 주요 논문으로는 『유메노 규사쿠 탐정소설 연구_도시 기계 광기』 (2016, 고려대학교 대학원 박사논문)가 있으며, 『냉전 체제와 자본의 문화』 (소명출판, 2013, 공역) 와 『역사와 주체를 묻다』(소명출판, 2014, 공역), 『근대 세계의 형성』(소명출판, 2019, 공역) 등이 있다. 고려대학교에서 일본 근현대 문학으로 박사학위를 받고, 고려대학교 글로벌 일본연구원 연구교수로 재직 중이다. 주요 논문으로는 『유메노 규사쿠 탐정소설 연구_도시 기계 광기』 (2016, 고려대학교 대학원 박사논문)가 있으며, 『냉전 체제와 자본의 문화』 (소명출판, 2013, 공역) 와 『역사와 주체를 묻다』(소명출판, 2014, 공역), 『근대 세계의 형성』(소명출판, 2019, 공역) 등이 있다.
한국문학 전공 한국문학 전공
일본학 전공 일본학 전공
동아시아영화·영상이론 전공 동아시아영화·영상이론 전공

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출판사 리뷰

‘행복한 생활’로서의 ‘여행’

저자인 아카이 쇼지(赤井正二)는 현재의 생활 스타일 대부분이 만들어진 100여 년 전을 돌아봄으로써 ‘지금 여기’를 보다 잘 이해할 수 있다고 말한다. 저자에게 여행은 개인적이고, 사회적이고, 문화적인 전형적 행위이다. 즉 여행이란 현대인의 개인적 행위에 사회적·문화적 의미가 함께 담겨 있다고 본다.

이 책은 여행이 어떠한 경로를 거쳐 ‘행복한 생활’ 이미지를 가지게 되었는지, 그러한 사고방식은 어떻게 실현·보급·정착되었는지, 이 과정에서 근대 여행문화의 일본적 특징은 무엇인지 찾고자 한다. 저자에 따르면, 다이쇼·쇼와 초기 여행문화의 근대성은 새로운 아름다움과 감동의 발견, 여행 그 자체의 자기목적화와 다양화, 여행의 산업화와 시스템화라는 3가지 방향으로 나아갔다. 그리고 이러한 근대여행의 특성은 도시 중간층의 대두, 개혁의 대상이 된 일상생활, 교통시스템의 확충, 휴일 제정에 따른 여가의 확대와 활용이라는 사회적 배경이 원동력이었기에 만들어질 수 있었다.

그렇다면 여기에서 말하는 ‘모더니즘’은 무엇일까? 저자는 이 책 전반에 사용된 ‘모더니즘’을, 일정 정도 재산과 교양을 갖춘 ‘시민’에게 부과된 ‘모더니티’ 이념이 ‘대중’적 규모로 실현·보급·정착한 과정이자 그 사상·운동·제도에 관한 과정으로 정의한다. 또 일본 ‘모더니즘’의 쇠퇴와 부활을 언급하기 위해 연구시기를 전쟁 시기와 전후 일부를 포함한 ‘다이쇼·쇼와 전기’로 확장하였다.

다양한 자료를 통한 여행의 의미 추적

이 책에서 다룬 자료의 양은 상당하다. 여행을 ‘문화’로 접근해 당대의 여행 문화에 관한 ‘역사 연구’를 시도한 만큼 다이쇼기의 등산 붐, 여행잡지 및 가이드북의 역할, 여행의 산업화 등, 여행의 근대화·대중화를 둘러싼 양상을 두루 담았으며, 귀한 도판 자료도 풍부하게 소개되어 있다. 이를 통해 철도망 정비, 휴일의 제도화, 숙박업소의 근대화, 상세한 여행정보와 새로운 여행테마를 담은 여행잡지의 발행 등, 여행의 근대적 기반이 다져진 시기의 특성을 잘 드러내고 있다.

한편 ‘여행하고 싶다’는 마음도 추적한다. 도시미와 산악미, 자유로움 속에서 아름다움을 만끽하는 여행 기분 등, 다이쇼와 쇼와전기에 가시적으로 드러난 심성을 다루었다. 사람들의 욕망을 부추기고 이러한 심리가 막 구비되기 시작한 물적 인프라를 적극 소비하게 만드는 역동적인 순환 과정, 나아가 총력전 체제를 맞이해 장려 받던 여행이 다시 억제되는 과정도 잘 보여준다.

1912년이 원년인 다이쇼기는 1926년 쇼와기로 전환되기까지 비교적 짧은 시기이지만, 일본의 근대 원형이 발현한 시기로 평가받고 있다. 다이쇼기는 저자가 말했듯 정치·경제·문화·자연과학·사회과학·예술·기술 등이 경계를 뛰어넘어 서로 자극하면서 커다란 소용돌이를 만들어냈던 때이자 고도성장을 향유하는 시기였다. 여행의 관점에서 볼 때, 1913년(다이쇼2) 시베리아 철도를 경유해 도쿄 신바시(新橋)와 파리를 무려 16일 만에 갈 수 있는 유라시아철도의 개통은 중요한 의미가 있다. 여행은 지금 여기의 일상적 장소를 떠나 다른 장소와 결합하도록 만드는데, 철도의 정비와 확충은 이것이 가능한 장소를 일거에 확대함으로써 여행자와 잠재적 여행자가 시간과 공간의 엄청난 확대를 감각할 수 있게 만들었기 때문이다.

더불어 다이쇼기의 대중 매체의 발달은 메이지 말기 소수에 불과한 중간계층의 가정문화와 소비문화가 대중화를 이룬 결정적 토대로, 합리적인 중류생활 패턴은 다이쇼기에 완성되었다. 이 책에 따르면, 1920년대 중반 이미 휴일에 가족이 모여 즐기는 것이 ‘보통’이었다. 다이쇼기의 이러한 특징은 1937년(쇼와12)의 중일전쟁, 1941년(쇼와16)의 대동아전쟁을 중심으로 한 총력전 체제를 거치며 새로운 국면을 맞이하지만 다이쇼기에 형성된 중류생활의 문화를 벗어나지 않는다. 저자는 다이쇼·쇼와 전기를 가족여행을 비롯한 중류생활의 열망이 시작된 시점이며, ‘여행을 위한 여행’이 문화와 사회 전반에서 대중화, 민중화된 시기라 명명한다.

정리하면, 이 책은 여행문화의 전개를 통해 ‘여행 속 모더니즘’을 살피면서 동시에 사회적 배경과 원동력 안에서 여행을 살피는 ‘모더니즘 속 여행’에 주목한다. 대중성, 다양성, 선택성, 자기목적성의 특징을 가진, 개인의 선택으로서의 여행은 중간계층 생활문화의 동력이자 결과이기도 하다. 일상으로부터 탈피를 의미하는 여행은 기분전환, 스트레스 해소, 독서와 같은 유익함이 담긴 비일상성을 구체화하였고, 이것은 다시 일상성의 특정 성격을 도드라지게 만들었다. 일상에서 벗어난 여행의 비일상성은 일상을 다른 측면에서 보도록 만드는 것이다. 여행을 통해 맞물리는 비일상성과 일상성의 이러한 관계는 새로운 내용이 담긴 새로운 형식의 여행을 끊임없이 개발하도록 함으로써 더욱 공고해졌다.

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