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헤이트(Hate)

왜 혐오의 역사는 반복될까

[ 양장 ]
최인철, 홍성수, 김민정, 이은주, 최호근 저 외 4명 정보 더 보기/감추기 | 마로니에북스 | 2021년 09월 10일 리뷰 총점9.8 정보 더 보기/감추기
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출간일 2021년 09월 10일
판형 양장 도서 제본방식 안내
쪽수, 무게, 크기 392쪽 | 752g | 160*232*25mm
ISBN13 9788960536111
ISBN10 8960536113

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목차

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저자 소개 (9명)

서울대학교 심리학과 학사 미국 미시간대학교(University of Michigan at Ann Arbor) 석사 및 박사 전) Personality and Social Psychology Bulletin 부편집위원장 현) 서울대학교 행복연구센터장 저서: 『프레임: 나를 바꾸는 심리학의 지혜』, 『굿 라이프: 내 삶을 바꾸는 심리학의 지혜』 서울대학교 심리학과 학사
미국 미시간대학교(University of Michigan at Ann Arbor) 석사 및 박사
전) Personality and Social Psychology Bulletin 부편집위원장
현) 서울대학교 행복연구센터장
저서: 『프레임: 나를 바꾸는 심리학의 지혜』, 『굿 라이프: 내 삶을 바꾸는 심리학의 지혜』
숙명여자대학교 법학부 교수. 법사회학, 법철학, 인권법이 주전공이며, 최근에는 인권이론, 혐오표현, 차별 등의 주제를 주로 연구해 왔다. 주요 저서로 『법의 이유: 영화로 이해하는 시민의 교양』(2019), 『인권제도와 기구: 국제 사회·국가·지역 사회』(2018, 공저), 『말이 칼이 될 때: 혐오표현은 무엇이고 왜 문제인가』(2018)가 있으며, 주요 역서로 『혐오표현, 자유는 어떻게 해악이 되는가(2017,... 숙명여자대학교 법학부 교수. 법사회학, 법철학, 인권법이 주전공이며, 최근에는 인권이론, 혐오표현, 차별 등의 주제를 주로 연구해 왔다. 주요 저서로 『법의 이유: 영화로 이해하는 시민의 교양』(2019), 『인권제도와 기구: 국제 사회·국가·지역 사회』(2018, 공저), 『말이 칼이 될 때: 혐오표현은 무엇이고 왜 문제인가』(2018)가 있으며, 주요 역서로 『혐오표현, 자유는 어떻게 해악이 되는가(2017, 공역) 등이 있다.
한국외국어대학교 영어과 학사 및 신문방송학과 석사 미국 노스캐롤라이나대학교(University of North Carolina) 저널리즘&매스컴 석사 및 박사 전) 미국 하와이퍼시픽대학교 커뮤니케이션학과 조교수 전) 미국 콜로라도주립대학교 저널리즘학과 부교수 현) 한국언론법학회 연구이사 현) 한겨레신문 시민편집인 겸 열린편집위원장 한국외국어대학교 영어과 학사 및 신문방송학과 석사
미국 노스캐롤라이나대학교(University of North Carolina) 저널리즘&매스컴 석사 및 박사
전) 미국 하와이퍼시픽대학교 커뮤니케이션학과 조교수
전) 미국 콜로라도주립대학교 저널리즘학과 부교수
현) 한국언론법학회 연구이사
현) 한겨레신문 시민편집인 겸 열린편집위원장
서울대학교 언론정보학과 학사 및 석사 미국 스탠퍼드대학교(Stanford University) 박사 전) Human Communication Research 편집위원장 현) 국제커뮤니케이션학회 석학회원(Fellow) 현) 서울대학교 언론정보연구소장 현) 서울대학교 언론정보학과 BK21 FOUR “자유롭고 책임있는 AI 미디어” 교육연구단장 서울대학교 언론정보학과 학사 및 석사
미국 스탠퍼드대학교(Stanford University) 박사
전) Human Communication Research 편집위원장
현) 국제커뮤니케이션학회 석학회원(Fellow)
현) 서울대학교 언론정보연구소장
현) 서울대학교 언론정보학과 BK21 FOUR “자유롭고 책임있는 AI 미디어” 교육연구단장
고려대학교 사학과 교수. 독일 근현대사와 역사이론을 전공하였고, 독일 빌레펠트 대학교에서 막스 베버 연구로 박사학위를 받았다. 현재는 서구와 동아시아 사이의 문화적 영향관계를 해명하기 위해 트랜스내셔널 접근을 시도하고 있다. 주요 저서로 《막스 베버와 역사주의》(독문, 2000), 《제노사이드》(2005), 《독일의 역사교육》(2009), 《기념의 미래》(2019)등이 있으며, 역서로는 《독일 역사주의》(1992... 고려대학교 사학과 교수. 독일 근현대사와 역사이론을 전공하였고, 독일 빌레펠트 대학교에서 막스 베버 연구로 박사학위를 받았다. 현재는 서구와 동아시아 사이의 문화적 영향관계를 해명하기 위해 트랜스내셔널 접근을 시도하고 있다. 주요 저서로 《막스 베버와 역사주의》(독문, 2000), 《제노사이드》(2005), 《독일의 역사교육》(2009), 《기념의 미래》(2019)등이 있으며, 역서로는 《독일 역사주의》(1992), 《원치 않은 혁명 1848》(2006), 《세계시민주의와 민족국가》(공역, 2007), 《역사?코젤렉의 개념사 16》(2020) 등이 있다.
터키 이스탄불대학교에서 한국인 최초로 박사학위를 받은 문화인류학자이자 중동 역사와 이슬람 문화에 관한 국내 최고 전문가로, 터키 아나톨리아반도를 포함해 사우디아라비아·튀니지·이란·우즈베키스탄·말레이시아 등 이슬람권 전역에서 40년간 현장 연구를 해왔다. 이슬람협력기구(OIC) 산하 이슬람역사문화연구소(IRCICA) 연구원, 튀니지 사회경제연구소(CERES) 연구원, 한국중동학회장 겸 한국이슬람학회장, 한양대학교 ... 터키 이스탄불대학교에서 한국인 최초로 박사학위를 받은 문화인류학자이자 중동 역사와 이슬람 문화에 관한 국내 최고 전문가로, 터키 아나톨리아반도를 포함해 사우디아라비아·튀니지·이란·우즈베키스탄·말레이시아 등 이슬람권 전역에서 40년간 현장 연구를 해왔다. 이슬람협력기구(OIC) 산하 이슬람역사문화연구소(IRCICA) 연구원, 튀니지 사회경제연구소(CERES) 연구원, 한국중동학회장 겸 한국이슬람학회장, 한양대학교 도서관장·박물관장·문화재연구소장·세계지역문화연구소장, 외교부 정책자문위원회 아프리카중동분과 위원장, 중앙아시아학술연구소(IICAS) 학술위원 등을 지냈다.

지금은 한양대학교 문화인류학과 명예교수, 성공회대학교 석좌교수와 이슬람문화연구소 소장으로 있으며, 서양 중심의 보편적 역사관을 넘어 인류문명의 뿌리인 오리엔트-중동 지역의 역사와 그 토양에서 발아한 이슬람 문명을 조망하고 연구하는 데 매진하고 있다.

《이희수의 이슬람》, 《세상을 바꾼 이슬람》, 《터키사 100》, 《터키 박물관 산책》, 《헤이트》(공저), 《한국어-터키어사전》(공저) 등 80여 권을 쓰고, 《중동의 역사》, 《금의 역사》, 《문명의 대화》 등 10여 권을 우리말로 옮겼다. 지은 책 중 《이슬람과 한국문화》는 아랍어, 터키어, 이란어로 번역 출간되어 한국과 이슬람 세계의 교류를 밝히는 저술로 평가받았으며, 페르시아 왕자와 신라 공주의 사랑 이야기가 담긴 고대 페르시아 서사시 《쿠쉬나메》를 발굴해 우리말로 옮겨 국내에 소개했다.
서울대학교 인류학과 학사 미국 버클리대학교(University of California, Berkeley) 석사 및 박사 전) 다문화가족정책위원회 위원 현) 총리실 외국인정책위원회 위원 현) 문체부 문화다양성위원회 위원장 저서: 『종족과 민족: 그 단일과 보편의 신화를 넘어서』(공저), 『한국다문화주의의 성찰과 전망』(공저) 서울대학교 인류학과 학사
미국 버클리대학교(University of California, Berkeley) 석사 및 박사
전) 다문화가족정책위원회 위원
현) 총리실 외국인정책위원회 위원
현) 문체부 문화다양성위원회 위원장
저서: 『종족과 민족: 그 단일과 보편의 신화를 넘어서』(공저),
『한국다문화주의의 성찰과 전망』(공저)
서울대학교 식품공학과를 졸업한 뒤, 가톨릭대학교 신학부에서 신학을 공부하던 중 중세철학에 관심을 가지게 되었다. 독일 프라이부르크 대학에서 석사와 박사학위(중세철학 전공)를 받았다. 현재 가톨릭대학교 철학과 교수이며 김수환추기경연구소장을 맡고 있다. 성심대학원장, 한국중세철학회장, 한국가톨릭철학회장을 역임했다. 그는 생각하는 힘을 키워 주는 강의로 유명하다. 그의 ‘중세철학사’ 강의는 2012년 11월에 SBS와... 서울대학교 식품공학과를 졸업한 뒤, 가톨릭대학교 신학부에서 신학을 공부하던 중 중세철학에 관심을 가지게 되었다. 독일 프라이부르크 대학에서 석사와 박사학위(중세철학 전공)를 받았다. 현재 가톨릭대학교 철학과 교수이며 김수환추기경연구소장을 맡고 있다. 성심대학원장, 한국중세철학회장, 한국가톨릭철학회장을 역임했다. 그는 생각하는 힘을 키워 주는 강의로 유명하다. 그의 ‘중세철학사’ 강의는 2012년 11월에 SBS와 대학교육협의회에서 공동으로 주관하는 “대학 100대 명강의”로 선정되었다. 또한 JTBC 차이나는 클라스 <중세 천년의 빛과 그림자>, EBS 특별기획 통찰, EBS 클래스 <중세의 위대한 유사> 등의 방송 출연, 한겨레신문 연재 등 다양한 강연 활동을 통해 사람들이 중세에 대해 갖는 편견을 깨고 중세철학이 지닌 매력과 그 깊이를 알리는 데 주력하고 있다. 저서로는 《서양 중세의 아리스토텔레스 수용사》, 《생각하고 토론하는 서양 철학 이야기②: 중세-신학과의 만남》, 《철학의 멘토, 멘토의 철학》, 《아우구스티누스에게 삶의 길을 묻다》, 《중세의 재발견》 등이 있으며, 역서로는 라틴어 원문에서 번역한 《모놀로기온 & 프로슬로기온》(캔터베리의 안셀무스), 《신학요강》·《대이교도대전 II》·《존재자와 본질》(토마스 아퀴나스), 그리고 《토마스 아퀴나스의 형이상학》 등이 있다.
고려대학교 사학과를 졸업하고 독일 훔볼트대학에서 박사학위를 취득했다. 부산교육대학교 사회교육과 교수로 재직하고 있다. 도시의 공간과 역사의 중첩에 대한 연구를 이어 오고 있다. 저서로 《허상의 아테네: 베를린, 도쿄, 서울의 기억과 공간》, 《상상의 아테네 베를린, 도쿄, 서울: 기억과 건축이 빚어낸 불협화음의 문화사》, 《빈딘성으로 가는 길: 베트남전 참전용 사들의 기억과 약속을 찾아서》, 《나현, 바벨-서로 ... 고려대학교 사학과를 졸업하고 독일 훔볼트대학에서 박사학위를 취득했다. 부산교육대학교 사회교육과 교수로 재직하고 있다. 도시의 공간과 역사의 중첩에 대한 연구를 이어 오고 있다. 저서로 《허상의 아테네: 베를린, 도쿄, 서울의 기억과 공간》, 《상상의 아테네 베를린, 도쿄, 서울: 기억과 건축이 빚어낸 불협화음의 문화사》, 《빈딘성으로 가는 길: 베트남전 참전용 사들의 기억과 약속을 찾아서》, 《나현, 바벨-서로 다른 혀》(공저), 《Transnational Encounters between Germany and East Asia since 1900》(공저) 등이 있다.

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책 속으로

---「9장 ‘독일 반유대주의의 지성사: 인종주의와 반공주의」중에서

출판사 리뷰

혐오의 시대,
그 시작과 끝을 생각하다

“참혹한 혐오의 역사를 만든 것이 우리 인류였다면
끊임없이 성찰하고 극복해가는 것도 결국 우리의 몫이다.”


*혐오 극복을 위한 바른 이해의 시작

마녀사냥이나 홀로코스트와 같은 비극적 사건을 접할 때면 어떻게 인간이 인간에게 그토록 잔혹할 수 있을까 하는 충격과 슬픔이 함께 밀려온다. 안타깝게도 그러한 어둠은 지금도 다른 양상으로 곳곳에 도사리고 있다. 장기화된 팬데믹의 위협 아래 전 세계적으로 격화되는 인종차별과 증오범죄는 물론이고, 가정과 학교와 일터 등 우리 이웃의 크고 작은 사건과 사고 소식에서도 그 흔적이 뚜렷하다. 생명을 꺾는 잔인한 흉기가 되기도 하는 인터넷상의 독설과 악성 댓글에서도 혐오라는 것이 누구나 습격할 수 있는 위험임을 절감하게 된다.

이렇듯 인류의 곁을 떠나지 않는 혐오는 어떻게 이어져 왔으며 누가 끊어낼 수 있을 것인가? 쉽지 않은 이 질문에 답하기 위해서는 무엇보다 먼저 혐오의 실체를 제대로 이해해야만 한다.

*혐오라는 단일 주제에 대한 각 분야 석학들의 융합적 접근

중요하지만 선뜻 공론화되지 않았던 이 ‘혐오’의 문제에 주목한 선구자적 노력이 2020년에 있었다. 공감인재 양성을 위해 노력해온 티앤씨재단이 주최한 APoV 컨퍼런스 Bias, by us(우리에 의한 편견)를 통해 심리학, 법학, 미디어학, 역사학, 철학, 인류학 등 국내 최고 학자들의 강연과 토론이 펼쳐진 것이다. 우리 시대의 온오프라인에서 벌어지는 문제를 비롯해 십자군, 마녀사냥, 홀로코스트 등의 역사적 사례까지 혐오의 씨앗에서 자라난 비극이 주는 교훈을 조명하는 기회가 마련되었다. 강연의 시청을 위해 수많은 이들이 설문과 사전 신청에 기꺼이 응했고, 유튜브 업로드 후에는 사흘 만에 조회 수 1만 회 돌파하면서 열띤 호응과 관심을 증명했다.

신간 『헤이트(Hate): 왜 혐오의 역사는 반복될까』는 바로 그 아홉 교수진의 강연과 토론, 토크 콘서트의 감동을 온전히 담아낸 결과물로서, 각 영상을 먼저 접한 이들의 간절한 요청에 응답하여 탄생하게 되었다.

*비뚤어진 공감이 낳은 혐오를 넘어 그 종결을 향해

이 책은 편안하게 전달되는 해설과 생생한 대화에 담긴 토론을 통해 과거와 현재의 혐오 이슈를 고르게 진단한다. 1부에서는 ‘공감’이라는 미명 아래 나와 유사한 집단만을 옹호하며 타인을 향해서는 오히려 편향된 시선을 던지는 모순된 현실을 지적하고, 어느새 스며들고 교묘해져 그것이 혐오인지도 알아차리지 못한 채 배척을 일삼거나 문제 해결보다 분노를 쏟아낼 희생양을 찾는 행태에 경각심을 품게 한다. 나아가 온라인상에서 더욱 심각해지고 있는 혐오표현 현상을 분석하며 대안을 모색한다.

2부에서는 인류사의 중요한 비극을 통해 오늘의 우리가 결코 놓쳐선 안 될 절절한 교훈을 되짚어낸다. 각 장을 거치며 혐오의 실체에 점차 다가선 독자들은 이것이 머나먼 이야기가 아닌 지금 우리의 문제임을 깨닫게 된다. 그렇게 시작한 여정은 진정한 화해와 공존을 향한 소중한 걸음이 된다. 각 분야의 저명한 인사들이 입을 모아 이 책의 의미에 힘을 싣는 이유도 다름 아닌 우리 한 사람 한 사람이 뿌리 깊은 혐오를 극복할 수 있는 희망이기 때문이다.

*장별 주요 내용

현대의 혐오 이슈를 다룬 1부에서는 공감이란 그저 선하고 좋은 것이라고 단편적으로 생각해온 우리에게 새로운 인식을 열어준다. 1장에서는 어느 한쪽을 향하여 치우치고 과잉된 공감은 동시에 다른 한쪽을 향한 극렬한 혐오와 폭력성으로 나타날 수 있다는 통찰을 전한다. 2장의 사회 경제적 위기 속에서 나타나기 쉬운 경향, 희생양을 찾아 불안을 해소하려는 본능에 대한 설명은 현재 우리 현실에서 나타나기 쉬운 여러 위험을 일깨워준다. 인터넷이란 매체에서 더욱 극심한 혐오표현들이 넘쳐나게 되는 현상을 다양한 이론을 통해 풀어낸 3장과 온라인상의 혐오표현이 갖는 위험과 양상을 여러 사례를 통해 진단한 4장에서는 이런 현실에서 우리 모두의 노력으로 만들어가야 할 대항표현과 같은 대안을 제시한다.

역사 속 혐오의 나비효과를 돌아보는 2부에서는 5장의 홀로코스트 사례를 통해 잘못된 방향으로 치닫는 혐오를 멈추지 못했을 때 빚어진 크나큰 비극에 대한 경각심을 전해준다. 6장에서는 이슬람혐오를 둘러싼 흐름을 살피면서 단편적인 인식 속에 범하기 쉬운 오해의 격차를 좁힌다. 남아프리카 공화국과 르완다에서의 갈등과 화해의 사례를 다룬 7장을 통해서는 차별과 학살이라는 비극으로 이어질 수도 있는 집단정체성에 대한 올바른 추구가 무엇일지 생각하게 된다. 8장에서는 십자군 전쟁, 페스트, 마녀사냥의 역사를 통해 혐오의 속성을 들여다봄으로써 우리 시대에 혐오의 만행이 되풀이되지 않도록 하겠다는 다짐을 준다. 9장은 근대 식민주의의 산물이라 할 수 있는 인종주의가 홀로코스트라는 엄청난 폐해를 낳게 된 역사적 경과를 다룬다. 이를 통해 잘못된 이분법을 반성하며, 서로의 다름을 인정하고 포용하는 성숙을 지향하게 한다.

마지막 3부에서는 컨퍼런스 당시 이어졌던 토론 세션을 비롯해 시청자들이 직접 올린 질문과 강연자의 답변으로 채워진 토크 콘서트 1, 2부의 생생한 목소리를 고스란히 전해준다.

올해의 책 추천평 (46개)

매년 진행되는 올해의 책 선정 행사에서 고객님들이 직접 작성해주신 추천평입니다.
2021
잊었던 독서의 습관과 소중함을 일깨웠습다.
ace***** | 2021.11.02
2021
너무나도 잘 읽은 책입니다. 올해 읽은 책 중에서 가장 인상깊은 책입니다~
neo***** | 2021.11.01
2021
이 시대에 꼭 필요한 책
boa***** | 2021.11.01
2021
좋아요
qoc***** | 2021.11.01
2021
재밌어여
sma***** | 2021.11.01
2021
많은 사람들이 봤으면 좋겠습니다.
evo***** | 2021.11.01
2021
많은 사람들이 보았으면 하는
kes***** | 2021.11.01
2021
혐오가 도처에 넘치는 팬데믹 상황에서 길을 잃고 헤매는 많은 사람들에게 길잡이가 되어줄 올해의 책
hig***** | 2021.11.01

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주간우수작 헤이트(Hate) : 왜 혐오의 역사는 반복될까
내용 평점5점   편집/디자인 평점5점 | 리* | 2021-10-20

 

 

내가 아주 어린 시절부터 '혐오'는 늘 곁에 있었다. 내가 먼저 상대를 혐오하지 않더라도 꼭 그러한 혐오들은 나의 모든 삶에서 끊임없이 따라붙었다. 대체 무엇이 문제일까? 남을 혐오하고 멸시해야만 살 수 있는 그들의 심리를 알아보고 싶어 이 책을 읽게 되었다.

 

 

각 분야의 전문가들이 모여서 만들어진 책인 만큼 기대가 크고 신뢰가 크다. 나는 '거짓'보다 '진실'을, '비전문적'인 것보다는 '전문적'인 것을 좋아한다. 눈에 보이는 수치와 결과만이 답이라고 생각되기 때문이다. 이 책에서는 실제 있었던 일들을 토대로 얘기해주어 이해하는 데도 수월했다.

 

 

책을 읽으면서 타인에게 보여주고 싶었던 부분이 많았기에 처음에는 마음에 든 부분을 모두 타이핑하여 열심히 옮겨적었지만, 그러다보니 양이 너무나도 방대해지고 내가 느낀 점을 어떻게 적어내면 좋을 지 감이 잡히지 않아 마음에 든 부분을 줄여서 기재하고 내가 느낀 점을 적기로 결정했다.

 

 

그만큼 내가 마음에 들었던 구절들이 많았던 것이니 나를 통해 책의 일부 접해보고 더 많은 사람들이 이 책을 읽어보았으면 좋겠다. 정말 오래간만에 적는 리뷰라 스스로도 글이 부족하다고 느껴지지만, 부디 내가 보여주고 싶은 바를 남도 느낄 수 있길 바란다.

 

 

추천의 글 부터 정말 좋은 내용들이 많았지만 전부 거두절미하고 'I. 우리 안에 숨은 혐오라는 괴물' 첫 장에서 먼저 마주하는 최인철 교수님의 글을 토대로 내가 생각한 것들을 적어볼까한다.

 

 

01 | 혐오의 기원:생존과 공감의 파편

최인철(서울대학교 심리학과 교수)

<헤이트(Hate) : 왜 혐오의 역사는 반복될까, 36p~47p> 中 발췌

 

 

보통 사람들은 '혐오'를 인간 본성의 관점, 인간성이 아주 안 좋은 일부 사람들이 하는 행위로 이해하지만, 최인철 교수님은 사람들의 생존이나 행복을 위해 꼭 필요한 부분이 잘못 작동돼 생긴 파편이 혐오라고 주장한다. 흔히들 '혐오'는 공감의 부재, 혹은 결핍의 결과물로 생각하지만, 공감이 과잉되거나 혹은 특정한 집단에게만 편향되면 그 결과로도 혐오가 나타날 수 있다고 한다.

 

 

단순하게 미워하는 정도를 넘어서서 비도덕적인 존재 또는 비위생적인 존재에게 느끼는 역겨움의 감정을 혐오하는 대상에게 느끼고, 회피하고 싶게 만드는 복합적인 감정인 '혐오'는 나의 도덕적인 기준에서 벗어나 있는 사람들이자 나와 같은 인간으로 보기 어렵다는 생각이 스며들어있다고 한다.

 

 

혐오는 개인과 개인 사이의 감정으로 볼 수도 있지만 집단과 집단 사이의 감정으로 국한시켜 보면 나와는 다른 집단에 속한 사람들에 대한 강력한 미움과 역겨움이 담긴 도덕적인 감정이라고 한다.

 


첫 번째. 사람은 생존을 위해서 꼭 필요한 것 중 하나가 집단생활인데 집단의 어떤 역풍으로 혐오가 생겨난다고 한다.

 

 

전쟁이나 감염병처럼 생존이 극단적으로 위협받는 상황이 발생하면 모든 게 불확실해지고 불안해지기에 이를 해결하기 위해 인간이 의지하게 되는 도구 중 하나가 집단이며, 평소보다도 훨씬 더 집단 중심적인 태도와 행동을 갖게 되어 강력한 리더를 추구하고 강력한 행동의 규범들을 만들고 사생활을 일부 포기하면서까지 집단의 규범을 따르려하는 욕구들이 생긴다고 한다. 이 과정에서 자기 집단이 아닌 다른 집단에 대한 혐오로 나타나는 부작용이 생겨날 수 있다고 한다.

 


자기 자신을 긍정적으로 보고 싶어하는 인간이 가진 본능적인 자존의 욕구를 해결해 줄 수 있는 하나의 통로가 자기 집단, 자기가 속해있는 집단을 긍정적으로 보는 것이라고 한다. 집단이 중요해지면 내 안에 있는 집단 정체성에 초점이 맞춰지고, '내가 속해 있는 집단의 구성원으로서 나를 보는 정체성'으로 인해 나 자신의 자존감을 높이고자 우리 집단을 우월한 존재로 보고 싶어할 뿐만 아니라 내가 속해 있지 않은 다른 집단을 폄하하여 우리가 더 낫다고 하는 시각을 갖게 된다고 한다. 그래서 혐오는 다른 집단을 미워하는 것이지만 동시에 나 자신을 사랑하는 것이라고 한다.

 

 

두 번째. 공감과 혐오는 서로 반대 개념으로 이해하기 쉽고 흔히 공감을 이타적이고 도덕적인 행위의 필수 조건으로 여겨, 우리의 도덕성을 고취시키기 위해 공감 능력을 키워야 한다고 얘기할 정도로 공감에 대해서 매우 긍정적으로 생각하지만 '공감'의 대상은 내가 이해할 수 있는 가까운 사람들이 된다고 한다.

 

 

나와 역사적 경험과 사회적 맥락을 공유할 수 있는 사람이어야 타인의 관점에서 쉽게 그 사람의 감정이나 어떤 태도를 이해할 수 있기에 공감은 나와 같은 집단에 있는 사람들에 대해서는 충분히 공감할 여지가 크지만 반대로 공유하지 않은 사람들에게서는 공감을 경험하기가 어렵다고 한다. '공감' 자체는 좋은 것이지만 자기가 속한 집단에 국한되면 오히려 그 부작용으로 인해 내집단이 아닌 사람들을 혐오하고 차별하고 무관심해지는 부작용이 나타날 수 있으며 공감만을 강조하게 되면 타집단 사람들에 대한 이타적인 행위가 나타날 가능성을 오히려 떨어뜨린다고 한다.

 

 

과거에는 다른 집단에 대한 미움 혹은 혐오를 이야기할 때 일방적인 미움을 이야기 했고 다른 집단에 대해서 항상 나쁜 감정이나 나쁜 생각을 가진 것을 '우리'는 차별, 편견, 혐오 등으로 불렀지만 그게 더 이상 통용되지 않으니까 '다른 집단에 대한 좋은 생각을 일부 집어넣는 식'으로 위장이 된다고 한다.

 

 

예를 들면 여성에 대해 과거에는 일방적으로 조금 부족한 존재라는 생각을 가졌다면 지금은 '여성에게는 남성에게 없는 도덕적인 순결함이 있다', '여성에겐 여성 특유의 리더십이 있다'라는 식으로 치켜세워 남성이 차지하고 있는 영역으로 들어오는 걸 차단하고, 이런 양가적인 형태로 좋은 점과 나쁜 점을 동시에 인정하는 형식으로 혐오가 진화하여 성차별을 하는 사람들을 향해 비난을 하면 '아니, 내가 평소에 얼마나 여성을 긍정적으로 생각하는지 아느냐'라며 변명하는 모습을 보이기에 이처럼 혐오라고 하는 감정이 더 세련되게 위장이 되어 내가 누군가를 혹은 뭔가를 혐오하는 사람이라고 느끼지 못하는 형태가 되지 않았을까 한다.

 

 

-

 

 

 

 

나는 최인철 교수님의 말씀대로 '혐오'는 인간성이 좋지 않은 사람들이 하는 행위라고 생각하던 '보통의 사람들'에 포함된다. 그렇지만 위의 내용을 읽고 나니 인간성이 좋은 사람이더라도 자신도 모르게 타인을 혐오를 할 수 있다는 것을 알게 되었다.

 


사람은 태어날 때도 혼자 태어나고, 죽을 때도 혼자 죽지만 그래도 살아가는 과정에서는 사람과 사람 사이의 교류가 필수적이다. 학교생활이든 사회생활이든 모두의 '일상'은 개인보다는 단체, 집단생활을 위주로 삶이 돌아가고 있다.

 


그러나 어느 것이든 극단적으로 치우치면 독이 되듯이, 자신의 집단에 필요 이상으로 과몰입하게 되면 다른 집단을 배척하게 되는 양상을 보이는 듯하다. 자신의 집단이 잘못되었을 리 없다는 믿음에서 비롯된 것인지... 타인의 집단은 폄하하는 반면 자신의 집단은 완전무결하다고 생각하나 보다.

 


본인의 낮은 자존감을 속한 집단을 통해 키우는 것은 (자신에게는) 좋은 노력이지만, 그를 위해 남을 후려치고 배척하면서 키워내는 것이 자존감이라면 그런 자존감은 없는 것이 훨씬 낫지 않을까 생각한다. 나는 화합과 융화를 좋아하는데 두루두루 어울리는 것을 선호하는 나에게, 본래 인간성이 좋든, 나쁘든 '보잘것없는 자신'을 집단에 투영하여 뭐라도 된 것처럼 행패를 부린다는 것이 영 좋게 보이지 않는다. 그런 행동은 그저 양심의 가책을 더는 자기합리화로 보일 뿐이다.

 


긍정적으로 보이는 '공감' 또한 나와 교집합이 되는 사람에게는 좋은 작용을 하지만 그렇지 못한 사람에게는 반작용한다는 것이 안타깝다. 나와 공통점이 없는 타인도 스스럼없이 받아들여 주는 것이 더불어 살아가는 인간 사회의 미덕이 아닐까 싶다. 서로서로 포용하고 이해할 수 있다면 얼마나 좋은 사회가 될 수 있을까. 이는 한 방향만으로는 이루어질 수 없다. 서로 쌍방향이 되어야만 가능한 것이다.

 


게다가 '혐오'는 나쁜 것임을 많은 사람이 알아서인지, 자신이 남들에게 나쁘게 보이지는 않고 싶은데 혐오는 하고 싶어서 어떻게든 본인의 얄팍하고 음습한 면모를 아닌 척 숨겨가면서까지 계속해서 '혐오'를 일삼는 그들의 본질을 알아갈수록 그저 추악하게만 느껴진다. 이런 사람들로 인해 혐오가 포장된 채로 생산되고 재생산되기를 반복하나 보다. 분명 처음에 시작했던 가해자는 따로 있는데 이렇게 연이어지는 혐오로 인해 피해자끼리 주고받게 되고, 결국에는 피해자가 혐오를 끊게 만드는 형국이 되는 것으로 보인다.

 

 

이렇듯 타인을 양분 삼아, 본인의 행복과 우월감을 충족한다면 그게 과연 옳은 삶인가 싶다. 그 끝에 남는 것은 아무것도 없을 것이다.

 

 

나는 이 책을 읽으면서 정말 유익한 내용이 많다고 느꼈고, 내가 만약 종이책이 아니라 전자책으로 이 책을 읽었다면 밑줄을 처음부터 끝까지 쳤을 거라 예상한다. 많은 사람이 이 책을 읽고 혐오가 왜 문제가 되는지, 차별이 왜 문제가 되는지. 얕은 관심만으로 알기 힘든 문제를 깊이 있게 알아봤으면 좋겠다.

 

 

YES24 리뷰어클럽 서평단 자격으로 작성한 리뷰입니다.”

 

 

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