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좌우는 있어도 위아래는 없다

박노자의 북유럽 탐험

박노자 저 | 한겨레신문사 | 2002년 06월 21일 리뷰 총점8.6 정보 더 보기/감추기
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좌우는 있어도 위아래는 없다

품목정보

품목정보
발행일 2002년 06월 21일
쪽수, 무게, 크기 299쪽 | 467g | 153*224*20mm
ISBN13 9788984310728
ISBN10 8984310727

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책소개

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목차

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저자 소개 (1명)

저 : 박노자 (Vladimir Tikhonov, Park No-ja,블라디미르 티호노프, 朴露子, Владимир Тихонов)
관심작가 알림신청 작가 파일
2001년 한국인으로 귀화하기 전까지 본명 '블라디미르 티호노프'. 러시아의 상트페테르부르크(St. Petersburg)에서 태어났다. 한국과 특별한 인연을 맺게 된 것은 영화 [춘향전]을 보고 받은 충격 때문이었다. 상트페테르부르크 국립대학교 동방학부 한국사학과를 졸업한 그는 이후 모스크바 국립대학교에서 고대 한국의 가야사에 대한 연구로 박사학위를 받았다. 모스크바 국립대학교, 러시아 국립 인문대학교 강사를 거... 2001년 한국인으로 귀화하기 전까지 본명 '블라디미르 티호노프'. 러시아의 상트페테르부르크(St. Petersburg)에서 태어났다. 한국과 특별한 인연을 맺게 된 것은 영화 [춘향전]을 보고 받은 충격 때문이었다. 상트페테르부르크 국립대학교 동방학부 한국사학과를 졸업한 그는 이후 모스크바 국립대학교에서 고대 한국의 가야사에 대한 연구로 박사학위를 받았다. 모스크바 국립대학교, 러시아 국립 인문대학교 강사를 거쳐 학생과 강사의 신분으로 한국에서 대학 생활을 보냈던 그는 '박노자'라는 이름으로 한국에 귀화한다.

박노자를 '한국인보다 한국을 더 잘 아는 외국인', 이라고들 한다. 하지만, 그는 스스로 '난 한국인'이라고 주장한다. 그가 귀화한 것은 스스로 한국사회에서 국적, 또 외국인과 내국인이라는 장벽이 어떻게 작동하는지 보여주는 리트머스지가 될 것을 결심했기 때문일 것이다. 현재 노르웨이 오슬로대학 한국학 부교수로 재직 중이다.

박노자는 한국 사회에 대한 변함없는 애정과 날카로운 논리로 지식인들은 물론 일반 독자들 사이에서 화제를 불러 일으킨 바 있다. 세계사를 보는 거시적인 혜안 속에서 치열하게 인문학적 성찰의 삶을 살아온 그는 『당신들의 대한민국』, 『좌우는 있어도 위아래는 없다』 등의 저서를 통해 '토종' 한국인보다 진한 한국에 대한 애정으로 우리의 현실을 돌아보게 해주었다.

『당신들의 대한민국』에서 그는 한국을 잘 아는 외국인보다는 러시아를, 또 세계를 잘 아는 한국인에 가까운 그는 한국 사회를 그 주춧돌부터 다시 살펴본다. 누구나 당연하다고 믿고 살던 권위주의의 서까래며 집단이기주의의 기둥이 그 앞에서는 대번 시대에 어울리지 않는 폐품이 되고 만다. 이제까지 나왔던 많은 한국인 비평, 비판보다 서너 길은 더 깊은 통찰이 있고 무엇보다 저자가 한국에 대해 가지는 애정이 든든하다.

두 번째 책 『좌우는 있어도 위아래는 없다 : 박노자의 북유럽 탐험』는 북유럽식 사회주의를 실현하고 있는 노르웨이 사회의 이모 저모를 소개하고 있다. 상하의 질서와 복종을 강조하는 우리의 일반적인 문화와 달리, 다양성의 존중과 소박한 삶을 생활의 주요 철칙으로 여기고 있는 노르웨이 사람들의 평등한 인간 관계를 보여준다. 그러나 박노자는 북유럽 사회에 비추어 우리 사회가 안고 있는 문제점들을 되돌아보는데 그치지 않는다. 외견상 선진적으로 보이는 그들의 이면에 존재하는 제3세계에 대한 차별, 인종주의와 극우 민족주의의 발호 등을 예리하게 포착해 내면서 평화로운 일상에 젖은 그들보다 모순과 부조리를 뛰어넘고자 하는 우리에게 오히려 더 큰 희망이 있음을 역설한다.

『하얀 가면의 제국 : 오리엔탈리즘, 서구 중심의 역사를 넘어』에서 보여주는 한국 사회는 '동양을 타자화하여 비화하는 서구중심주의적 인식'과 서양을 정형화·범주화하는 '서양/비서양'식의 이분법적 인식 속에 좀 더 원어에 가까운 영어 발음을 위해 아이의 혀에 가위를 들이대는 부모들이나 '영어공용화'가 식자층 사이에서 설득력 있게 논의되는 사회는 오리엔탈리즘이 지배하는 곳이다. 또한, 후세인을 바라보는 우리의 시각과 미국과 유럽을 아무런 비판 없이 모범으로 삼을만한 미래로 여기는 자세에 대해서도 '맹목적'이라 일갈한다. 그는 우리에게 묻는다. 그 시선은 어디로부터 왔는지. 그리고 그 시선을 만들어낸 곳이 어디인지, 우리 안에 있는 서구제국주의의 시각을 돌아볼 것을 권한다. 근작으로 『길들이기와 편가르기를 넘어』,『왼쪽으로, 더 왼쪽으로』, 『후퇴하는 민주주의』, 『씩씩한 남자 만들기』『리얼 진보』(공저)가 있다.
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예스24 리뷰

박상준(laughter@yes24.com)
월드컵이 막을 내렸다. 생각지도 못했던 좋은 성적을 낸 대표팀의 성과나 붉은 악마라는 이름으로 전국민이 보여주었던 자발적인 역동의 몸짓은 그 자체로 감격스러운 것이었다. 앞으로 지난 30일간의 붉은 축제에 대해서 여러 논의가 있겠지만, 개인적으로 이번 월드컵을 통해서 다양한 스펙트럼을 가진 유럽 사회의 여러 목소리와 모습을 경험할 수 있었던 점에 나름의 의의를 두고 싶다.

주로 판정시비를 계기로 드러나게 된 것이지만, 경기 결과에 대한 유럽 여러 나라의 대응 방식을 통해 우리는 변방 국가 한국을 향한 그들의 생생한 목소리를 들을 수 있었고, 그것은 그들 국가에 대한 우리의 관심과 이해의 단초가 되었다. 그러한 계기로나마 그간의 프랑스나 독일, 영국 등 유럽 중심 국가에 대해서만 편향되었던 우리의 관심이 넓혀지게 된 것은 다행스러운 일이다.

스칸디나비아 나라들 역시 막연히 세계 최고의 복지 사회라는 단편적인 인상만 있었을 뿐, 우리에게 있어 몰이해와 무지의 유럽 변방이긴 마찬가지일 것이다. 이러한 때에 노르웨이를 중심으로 한 북유럽식 사회민주주의 국가의 현실과 그 이면을 성찰한 박노자의 사회비평서 『좌우는 있어도 위아래는 없다』가 출간된 것은 시의적절해 보인다.

『당신들의 대한민국』이라는 전작을 통해 한국이라는 나라와 한국인의 건강성에 대해 송곳처럼 날카로운 비판을 가했던 저자는 이 책에서 우선 구호나 신념으로서가 아닌 '일상에서의 진보'를 영위하고 있는 노르웨이 사회의 내외형적인 건강함에 경외의 시선을 보낸다.(책의 앞부분을 차지하고 있는 노르웨이 사회에 대한 서술은 마치 토마스 모어의 유토피아의 한 부분을 읽는 듯한 느낌을 줄 정도였다. 그 느낌의 원천은 비아냥이 아니라, 정녕 부러움이었다.)

하지만 한국 사회를 찔러댔던 그의 날카로운 시선은 곧 경이로운 민주사회를 구현하고 있는 북유럽 사회 시스템의 경제적 기반과 유럽인으로서 비유럽 사회에 대한 잠재된 편견과 차별에 향하면서 부활한다. 과연 노르웨이인들에게 체화된 듯 보이는 일상적 차원에서의 민주주의 정신은 언제 어디에서건 유효한 것인가? 박노자씨의 대답은 'NO'이다. 그것은 그들을 민주적으로 살 수 있게끔 그들을 떠받치고 있는 경제적 기반이 가지는 모순 속에서 바로 드러난다.

노르웨이의 장미꽃 재배회사 잠보 로제스(Jambo Roses Ltd), 네덜란드와 영국 소유의 초대형 국제 에너지 회사 셸(Shell), 노르웨이 국영 석유회사 스타트오일(Statoil). 본국 국민들의 복지 연금을 상당 부분 책임지고 있는 이들 회사의 공통점은 반(半)독재 정권하의 제3세계 국가에 그 거점을 두고, 무분별한 개발과 값싼 노동력에 대한 가차 없는 착취를 통해 그들의 이익을 극대화한다는 것이다.

이러한 예를 통해 저자는 그들의 민주주의가 "어떤 환경에서든 어떤 유혹을 받든 지키고야 마는 내면적 이상"이라기보다는 그들의 영역에서만 지켜질 수 있는 그들만의 "전유물"이라는 배타적이고 이중적인 성격을 지니고 있음을 지적한다.

이 책을 꿰뚫고 있는 저자의 또 하나의 중요한 메시지는 "폭력을 거부하는 마음"이 세상 속에서 좀더 널리 퍼져야 한다는 것과 폭력을 강요하고 내재화시키는 국가 권력에 대한 미움이다. 불자(佛子)로서 비폭력에 대한 그의 일관된 염원은 크게는 미국의 아프가니스탄 침공에서 유럽인들의 일상화된 사냥 애호, 포르노 생산 과정에서 일어나는 배우에 대한 정황적 폭력, 제국주의적 과학성의 산물인 동물원에 대한 비판으로 나타난다.

무엇보다도 한국 내에서 최근에서야 공적인 논의의 장에 올라온 '양심적 병역 거부 운동'에 대한 저자의 관심은 각별하다. 노력이나 강권을 통해 치유될 수 없는 음치나 '체질적인 금주파'와 마찬가지로 "남들이 아무리 압력을 가해도 다른 생명을 미워하지도 빼앗지도 못하는 '기형아'들이 존재하"며, "이와 같은 '기형아'들의 '체질적인 이질성'을 인정하고 (살생하는 법을 가르치는 군대 사회가 아닌)비폭력적인 방법으로 사회에 기여할 방도를 열어주"는 사회가 되어야만 진정한 열린 민주주의 사회가 아닐까? 이 파란 눈을 가진 한국인이 우리들에게 던지는 화두이다.
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책 속으로

--- pp.139-140
--- pp.22-23
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추천평

그의 책을 읽으면 세 번 놀라게 된다. 첫째는 그가 러시아 출신의 귀화인임에도 불구하고 사용하는 언어가 정확하고 논리적이라는 데에 있다. 둘째는 우리가 한국 사회에 대해 아무렇지도 않게 생각했던 것을 비판적으로 문제제기 한다는 것이다. 셋째는 이 모든 것을 이루기 위해 가장 기본적인 요소인, 대한민국에 대한 애정이다. 이 책에서는 북유럽 사회(노르웨이 중심)와 한국 사회를 비교하면서, 더 나은 사회를 이루었으면 하는 애정이 담뿍 담겨있다. 내가 살고 있는 이 사회가 어떤 곳인지 궁금한 고 2정도의 학생이라면 깜짝깜짝 놀라면서 읽을 수 있을 만한 책이라고 생각한다.
--- 김동연 선생님
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