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유럽의 붓다, 니체
철학 스케치-003

유럽의 붓다, 니체

야니스 콩스탕티니데스, 다미앙 막도날드 저/강희경 | 열린책들 | 2012년 05월 20일 리뷰 총점4.0 정보 더 보기/감추기
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상품정보

출간일 2012년 05월 20일
쪽수,무게,크기 189쪽 | 329g | 153*224*20mm
ISBN13 9788932915661
ISBN10 8932915660

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책소개

니체와 붓다 사이에는 기묘한 유사성이 존재한다!

광기와 열광의 이미지로 대변되는 욕망의 철학이 어떻게 욕망의 비움에 이르는 길을 찾고자 하는 불교의 교리와 접점을 이룰 수 있을까. 이 책은 니체와 불교, 특히 선종과의 ‘기묘한’ 유사성을 고찰한다. 저자 콩스탕티니데스는 13세기 일본의 승려이자 철학자였던 도원 선사의 가르침과 니체의 가르침 사이의 유사성을 탐색하고 있다. 또한 독특한 관점에서 니체의 사상을 해석한 이 책은 또한 사유의 핵심을 이미지로 드러내는 삽화를 통해 이해를 도왔다. 니체를 도덕에 구속받지 않는 극도의 개인주의자 등으로 오해하고 있는 부분들을 다시 생각하며, 또한 불교가 금욕주의나 평화주의만으로 이야기할 수 있는 단순한 교리가 아님을 인식하게 해주는 책이다.

저자 소개

작가파일보기 저 : 야니스 콩스탕티니데스

철학 박사이자 교수로, 파리 11대학 의학부에서 강의하고 있다. 잡지 「천사의 누이」의 편집위원이며, 니체 주해집을 출간하는 등 니체 연구에 헌신하고 있다.

작가파일보기 저 : 다미앙 막도날드

극작가 겸 다큐멘터리 감독이자 천부적인 데생 화가이다.

작가파일보기 역 : 강희경

현재 성신여자대학교 교양교육원에서 강의를 하고 있으며, 서울대학교 철학과 대학원에서 ‘권리’에 대한 스피노자의 철학을 주제로 박사학위 논문을 준비 중이다. 옮긴 책으로 아리엘 수아미의 『스피노자의 동물 우화』(열린책들, 2010)가 있다.

목차

서론 유럽의 붓다?

1부 [가장 가까이 있는 것들]로의 회귀
[수행은 곧 실현이다]/ 신체는 정신이다 / 소소한 일상에 재미 붙이기

2부 내재성의 한가운데에서 초월성에 이르다
윤회와 열반의 근원적 동일성 / [꿈속의 꿈에 대하여] / 관점주의적 시선 / 순간의 영원성

간주

3부 깨달음의 길들
[어떻게 사람은 자기의 모습이 되는가?] / 자아와 단절하기 / [우주적으로 느끼기] / 창조적 웃음

결론 최후의 파열

주요 참고 문헌
옮긴이의 말
찾아보기

책속으로

그러나 우리는 가면을 들춰 봐야 한다. 니체를 다룰 때에는 항상 그래야 한다. 사실 니체는 적어도 깨달음이라는 불교의 교리에 대해서는 양면적인 태도를 취했다. 그는 [불교는 문명의 종말을 위한, 지쳐 버린 문명을 위한 종교]라고 주장하면서도, 원한 감정이라는 독에 빠지지 않도록 주의시키고, 이미 선과 악을 넘어서 있다는 점에서는 불교에 감사를 표한다. --- 서론, 유럽의 붓다 중에서

니체는 붓다 안에서 [심오한 생리학자]를 보았기에, 불교의 이러한 특수성을 인정하고, 그것을 종교가 아니라 삶의 [위생법]으로 간주했다. 또한 도원 선사가 신체를 굶주리게 하는 것은 결코 정신을 해방시키지 못한다고 생각하고, 극단적으로 엄격한 금욕주의를 거부했다는 사실을 모두 기억하고 있을 것이다. ---가장 가까이 있는 것들로의 회귀 중에서

따라서 선종과 니체가 권하는 자연으로의 회귀는 야만과 미완성으로의 퇴보가 아니라 신체와 정신의 합일, 즉 왜곡된 정신의 재자연화다. 니체의 용어로 표현하면, 근대성을 구성하는 [생리적인 자기모순]을 극복하는 게 중요하다. 다시 말해서 자신의 신체를 더 잘 규율함으로써 자신의 정신을 정화하는 것이 중요하
... 펼처보기 ---내재성의 한가운데에서 초월성에 이르다 중에서

출판사 리뷰

니체의 철학은 흔히 힘에의 의지로 요약되곤 하고, 니체 자신은 깊이가 주는 압력에도 아랑곳하지 않고 심연의 깊이를 재보려는 욕망을 극단까지 밀어붙이다 미쳐 버린 철학자로 간주되곤 한다. 하지만 니체의 철학은 언제나 풍부한 해석의 가능성에 열려 있다. 니체와 불교, 특히 선종과의 [기묘한] 유사성을 고찰하는 이 책 『유럽의 붓다, 니체』는 무한히 다양하게 해석되는 니체 철학의 스펙트럼이 어디까지 변주될 수 있는지를 드러내는 사례 가운데 하나이다. 광기와 열광의 이미지가 어른거리는 욕망의 철학이 어떻게 욕망의 비움, 즉 무욕에서 깨달음에 이르는 길을 찾고자 하는 불교의 교리와 접점을 이룰 수 있을까? 그러나 이 책의 서두에 쓰여 있듯이, 니체는 『유고』에서 분명 이렇게 말하고 있다. [나는 유럽의 붓다가 될 수도 있을 것이다. 말하자면 인도에 붓다가 있다면 유럽에는 니체가 있다고 말이다.]

독특한 관점에서 한 철학자의 사상을 해석하는 텍스트와 그에 못지않게
사유의 핵심을 이미지로 드러내는 삽화가 인상적인 [철학 스케치] 시리즈의 세 번째 책.

자기 극복의 윤리학 ― 붓다를 만난다면, 그를 죽여라!


니체의 철학과 불교의 교리를 비교하는 작업이 그동안 없었던 것은 아니다. 지금까지 니체 해석자들은 니체와 불교의 관계, 특히 니체 철학과 초기 불교와 맺고 있는 관계에 관심을 보여 왔다. 하지만 이 책의 저자 콩스탕티니데스는 그보다는 대승불교와 니체, 특히 니체 철학이 가진 선종과의 유사성을 살펴보는 게 훨씬 더 흥미로운 일이라고 주장한다. 그는 13세기 일본의 승려이자 철학자였던 도원 선사의 가르침과 니체의 가르침 사이의 유사성을 탐색한다.

니체는 도원 선사와 마찬가지로 신체와 정신 간의 가상적 이분법을 해체하고자 했고, 우리가 지니고 있는 지각적이거나 사회적인 선입견 등 실재를 왜곡시키는 모든 억지스런 좌표들을 넘어서고자 했다. 니체는 사회의 규범과 상식을 백안시하는 비도덕주의자가 아니다. 니체가 스스로 [최초의 비도덕주의자]라고 말했을 때, 그것은 절대적인 도덕을 자칭하는 유대-기독교적 도덕에 대한 적의를 드러낸 것이지, 도덕의 폐기를 주장한 것이 아니다. 니체의 윤리학은 희망과 구원의 영역을 제거한 자기 극복의 윤리학이었다. 선종도 다르지 않다. 너무나 유명해서 누구나 한 번쯤 들어봤을 것 같은 선종의 한 격언은 이렇
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