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원당, 조선 왕실의 간절한 기도처
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원당, 조선 왕실의 간절한 기도처

탁효정 | 은행나무 | 2017년 11월 27일 리뷰 총점10.0 정보 더 보기/감추기
내용
5점
편집/디자인
5점
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상품정보

출간일 2017년 11월 27일
쪽수,무게,크기 336쪽 | 565g | 147*216*20mm
ISBN13 9791196214708
ISBN10 1196214700

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책소개

억불숭유의 조선,
왕실의 깊은 불심이 빚어낸 찬란한 불협화음


“시대의 마음을 읽는 것이 역사를 통찰하는 가장 쉽고 재미있는 길”이라고 말하는 저자 탁효정의 『원당, 조선 왕실의 간절한 기도처』는 왕 중심의 조선사 뒤에 가려진 왕실 여인들의 지성스러운 불사를 소설처럼 생생하게 재현한 전에 없던 역사책이다. 한낱 투기와 가십의 소재에 불과했던 왕실 여성들을 전면에 내세움으로써 오늘날 우리에게 옛 사부대중의 자생적 개혁 의지와 지혜를 보여준다.

조선이 불교 국가라고 하면 혹자는 역사의 기본도 모르는 소리라고 할 것이다. 태조 이성계가 조선을 건국하며 억불숭유 정책을 내걸었고, 세종이 유교 정치 실현을 통해 왕권과 국가 경제력을 강화했다고 배워왔으니 말이다. 우리가 아는 조선사는 『조선왕조실록』을 기반으로 하고 있고, 이는 철저히 왕 중심으로 기록된 관찬 사료라 이것만으로는 조선의 면면을 살피는 데 어려움이 있다. 『원당, 조선 왕실의 간절한 기도처』는 『실록』만으로는 완성되지 않는 퍼즐을 사찬 사료와 설화, 지금도 계속 발굴 중인 사찰의 사지(寺誌)를 통해 입체적으로 구현한다.


상세이미지

저자 소개

작가파일보기 저 : 탁효정

1976년생. 억불의 암흑기 속에서 면면히 이어져 온 조선 불교의 생명력과 그 속에 숨겨진 공로자들을 발굴해 사람들에게 전달하고자 한다. 「조선 시대 왕실 원당 연구」로 한국학중앙연구원에서 박사학위를 받았다. 현재 한국학중앙연구원 장서각 전임연구원으로 재직 중이다.
공저서로 『회암사와 왕실 문화』 『대법사지』가 있고, 연구 논문 「조선 전기 정업원의 성격과 역대 주지」 「조선 초기 능침사의 역사적 유래와 특징」 「19세기 불교계의 동향과 송광사의 위상」 「15~16세기 정업원의 운영 실태」 등을 발표했다.

목차

저자의 말
프롤로그 | 원당 마루 틈새마다 배어나는 붉은 그리움

제1부 조선 전기의 원당

1 왕조 개창을 예언한 그곳 태조와 석왕사

2 미비하지만 위대한 조선의 서막 태조와 회룡사
| 원당사색 | ‘용의 귀환’에 대한 여러 해석들

3 태조의 광화문 연가 신덕왕후와 흥천사

4 불교를 가장 싫어한 왕도 원당 짓다 태종과 내원당

5 자비로운 절의 씁쓸한 역설 원경왕후와 대자암
| 원당사색 | 대자암의 어제와 오늘

6 왕 노릇 못해 먹겠다! 세종이 그랬다고? 세종과 내불당
| 원당사색 | 내원당과 내불당의 위치는 어디였을까?

7 일편단심 세종의 순애보 소헌왕후와 용문사
| 원당사색 | 경기도의 금강산, 용문산

8 둘째의 설움 담은 이름, 연주 효령대군과 연주암

9 후궁들, 비구니 되다 궁궐 안 비구니 사찰
| 원당사색 | 궁궐 안 비구니원의 역사와 위치

10 청상고부의 비원 서린 강남 큰절 광평대군 부인과 견성암


11 세종도 못 말린 며느리 영응대군 부인과 범굴사

12 죽음을 불사하고 가고 싶은 그곳 금강산의 왕실 원당
| 원당사색 | 금강 4사의 오늘

13 조선판
... 펼처보기

책속으로

먼 옛날 나무나 바위 혹은 산의 정령에게 소원을 빌던 사람들은 점차 그 바위에 그림을 그리거나 나무로 형상을 만들어 빌게 되었다. 이후 불교가 유입되면서 그 숭배의 대상은 부처라는 절대적 존재로 옮겨갔고, 절을 지어 그 안에 자신만의 소원을 담은 공간을 만들었다. 그곳이 바로 원당願堂이다. 원당은 말 그대로 ‘무언가를 간절히 발원하는 집’이다. 소원을 빌기 위해 위패나 초상화를 모신 법당을 의미한다. 원당이 있는 사찰을 일컬어 ‘원당 사찰’ 또는 ‘원찰(願刹)’이라고 불렀다. --- p.12

필자가 쓴 이 글에는 관찬 사료와 사찬 사료, 그리고 절에서 전승되는 설화들이 혼재되어 있다. 혹자는 이를 두고 역사도 아니고 설화도 아닌 잡다한 이야기라고 비난할지도 모른다. 그리고 그 비난이 일부분 맞는 것도 사실이다. 하지만 필자는 그 이야기 속에서 진짜 역사를 찾아내는 것이야말로 역사학자의 몫이라고 말하고 싶다. --- p.16

훈민정음과 관련된 숫자들의 상당수가 불교의 세계관을 상징하고 있다는 것이다. 『훈민정음 해례본』은 총 33장으로 구성되어 있는데, 33은 불교에서 33천天을 뜻하며, 이는 수미산 위에 있는 신들의 세계를 상징한
... 펼처보기 --- p.308

출판사 리뷰

억불숭유를 공포한 유교 국가 조선,
하지만 왕실의 불사는 공공연한 비밀이었으니,
그 증거가 바로 왕실의 기도처, 불교 원찰이다.

그 간절한 기도가 아로새겨진 원당을 통해
조선왕조의 흥망성쇠와 한국 불교의 역사를 다시 읽는다.


조선의 아버지 태조는 물론이거니와 유교의 통치 철학으로 대표되는 세종, 그리고 조선왕조의 마지막 황후인 순정효황후까지, 조선 왕실 사람들은 모두 신실한 불교도였다. 공공연한 비밀이었던 왕실 불사의 흔적은 왕실 불교 사찰, 바로 불교 원당(願堂)으로 고스란히 남아 있다.

원당은 말 그대로 ‘무언가를 간절히 비는 집’이다. 조선 왕실 사람들은 절을 짓고 그 안에 위패나 초상화를 모셔 자신만의 소원을 담은 공간을 만들었다. 주로 죽은 부모나 남편, 요절한 자식의 극락왕생을 빌기 위해 건축되었던 원당은, 조선 중기에 접어들면서 아들 회임을 발원하는 기도처의 성격을 띠게 된다. 불교의 구도적 성격에 기복 신앙이 더해지고, 세종의 한글 창제로 불경이 대중화되면서 불교는 명실상부한 민중 종교가 되었다. ‘원당’이라는 말 자체는 낯설지만, ‘명당’이라던가 ‘영험한 기도처’란 익숙한 민중 신앙으로 지금껏 그 명맥이 이어져 오고 있는 셈이다.

불교 사찰 원당을 통해 본
조선 사회의 파노라마


이름 없는 무장에 불과했던 이성계가 역사상 가장 견고한 왕조라 평가받는 조선을 건국할 수 있었던 계기는 무얼까? ‘상갓집 개’라는 하찮은 별명으로 불렸던 왕실의 먼 친척 흥선대원군이 권력 최상위를 차지할 수 있었던 비결은? 불가능을 가능하게 했던 신화와 같은 역사의 이면에는 ‘천하 명당’이 있다. 명당에 부모의 묘를 이장하거나 절을 세우고 성심으로 기도한 끝에 뜻을 이루는 것이다. 조선왕조사를 따라 명당을 읊다 보면 선조부터 순종까지 왕을 열넷이나 배출한 길지 동작동 화장사(현 국립현충원)가 등장한다. 중종의 후궁 창빈 안씨를 이곳에 모셔 손자 하성군이 선조가 되었고, 박정희 전 대통령이 묻혀 그의 딸 박근혜 전 대통령이 국가원수가 되었으니 왕을 배출하는 곳은 확실한 듯하다. 하지만 저자는 이 ‘명당’에 얽힌 아이러니들도 놓치지 않고 언급한다.

원당을 이해한다는 것은 명당을 파악하는 것과 같다. 이는 곧 명당을 애타게 찾았던 그 시대의 간절한 기도, 그 욕망과 아픔을 이해하는 것과 같다. ‘폭군’ 연
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