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- 출간일
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2011년 05월 09일
740쪽 | 642g | 128*188mm
- ISBN-13
9788994159140
ISBN-108994159142
- 판매중
| 판매지수 234
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이 책은 스피노자 철학과 연관된 다양한 요소들의 기록을 가능한 한 모두 참고하면서 방대한, 그러면서도 흥미로운 스피노자 전기를 구성하고 있다. 스피노자의 유대 민족 배경, 스피노자 철학의 사회, 정치적 배경이 이 책에서 상세히 소개되고 있다. 또한 암스테르담의 포르트갈계 유대 공동체를 뛰어나와 자유로운 네덜란드 사회의 문화를 호흡하는 스피노자의 지적 발전과 아울러 스피노자가 어떻게 당시의 급진주의 사상가들 중 한사람으로 성장 할 수 있었는지에 대한 구체적인 이유 역시 잘 드러나 있다.
저자 : 스티븐 내들러
컬럼비아 대학에서 박사 학위를 받고 데카르트, 스피노자, 라이프니츠 등 17세기 철학자와 그들의 철학을 연구해 오고 있다. 현재 매디슨에 있는 위스콘신 대학의 철학과 교수이자 유대학 연구소의 교수로 재직 중이다. 주요 저서로 《Spinoza: A Life》, 《Rembrandt’s Jews》, 《Spinoza’s Heresy: Immortality and the Jewish Mind》,《Spinoza’s ‘Ethics’: An Introduction》, 《The Best of All Possible Worlds: A Story of Philosophers, God, and Evil》 등이 있다. 이 가운데 《스피노자Spinoza: A Life》는 한국어로 번역된 그의 첫 책이다.
역자 : 김호경
이화여자대학교 국어국문학과를 졸업하고 연세대학교 신학과 대학원에서 박사 학위를 받았다. 지금은 서울장신대 교수로 재직 중이다. 《인간의 옷을 입은 성서》, 《일요일의 산책》, 《종교, 과학에 말을 걸다》, 《예수가 상상한 그리스도》, 《여자, 성서 밖으로 나오다》, 《바울》을 썼고, E. 피오렌자의 《성서-소피아의 힘》, B. 스피노자의 《신학-정치론》, 《정치론》을 우리말로 옮겼다.
추천사
감사의 글
한국의 독자들에게
서문
01. 정착
02. 아브라함과 미카엘
03. 벤투/바뤼흐
04. 탈무드 토라
05. 암스테르담의 상인
06. 헤렘
07. 베네딕투스
08. 레인스뷔르흐의 철학자
09. “보르뷔르흐의 유대인”
10. 호모 폴리티쿠스
11. 헤이그에서의 평온과 소요
12. “자유로운 사람은 결코 죽음을 생각하지 않는다”
역자 후기
자료에 대한 일러두기
주
참고 문헌
찾아보기
스피노자는 역사상 가장 중요한 철학자들 가운데 한 사람이다. 그가 사망한 지 350여 년이 지났지만, 내가 보기에 그는 여전히 매우 의미 있는 역사적인 사상가이다. 오늘날 ‘데카르트주의자’ 혹은 ‘라이프니츠주의자’ 혹은 (윤리학의 범위를 넘어서) ‘아리스토텔레스주의자’라는 것이 무엇을 뜻하는지 분명하지 않다. 그러나 중요한 의미에서, 우리는 확실히 스피노자주의자일 수 있다. 신, 자연, 인간 그리고 자유와 행복에 대한 그의 주장은 지속적으로 의미가 있는 것들이다. 또한 우리는 종교, 정치학, 형이상학 그리고 도덕 철학에 대한 그의 사상으로부터 여전히 많은 것을 배울 수 있다. - 본문 중에서
이 전기의 중심에 놓여 있는 질문은 스피노자의 민족적인 배경과 사회적인 배경, 암스테르담의 포르투갈계 유대 공동체와 네덜란드 사회와 같은 두 다른 문화 사이를 유랑하는 그의 입장, 그의 지적인 발전, 그의 사회적이며 정치적인 관계와 같이, 스피노자 생애의 다양한 측면들이 어떻게 스피노자를 역사적으로 가장 급진적인 사상가들 가운데 한 사람으로 만드는 데 작용했는가 하는 점이다. 그러나 내가 관심을 가지고 있는 다른, 더욱 일반적인 질...스피노자는 역사상 가장 중요한 철학자들 가운데 한 사람이다. 그가 사망한 지 350여 년이 지났지만, 내가 보기에 그는 여전히 매우 의미 있는 역사적인 사상가이다. 오늘날 ‘데카르트주의자’ 혹은 ‘라이프니츠주의자’ 혹은 (윤리학의 범위를 넘어서) ‘아리스토텔레스주의자’라는 것이 무엇을 뜻하는지 분명하지 않다. 그러나 중요한 의미에서, 우리는 확실히 스피노자주의자일 수 있다. 신, 자연, 인간 그리고 자유와 행복에 대한 그의 주장은 지속적으로 의미가 있는 것들이다. 또한 우리는 종교, 정치학, 형이상학 그리고 도덕 철학에 대한 그의 사상으로부터 여전히 많은 것을 배울 수 있다. - 본문 중에서
이 전기의 중심에 놓여 있는 질문은 스피노자의 민족적인 배경과 사회적인 배경, 암스테르담의 포르투갈계 유대 공동체와 네덜란드 사회와 같은 두 다른 문화 사이를 유랑하는 그의 입장, 그의 지적인 발전, 그의 사회적이며 정치적인 관계와 같이, 스피노자 생애의 다양한 측면들이 어떻게 스피노자를 역사적으로 가장 급진적인 사상가들 가운데 한 사람으로 만드는 데 작용했는가 하는 점이다. 그러나 내가 관심을 가지고 있는 다른, 더욱 일반적인 질문은 다음과 같은 것이다: 네덜란드의 황금기에 철학자이며 유대인이라는 것은 무엇을 의미했는가? 이러한 질문들에 대답하기 위해 유럽의 다른 역사 속에서 200여 년 전에서부터 연구를 시작해야 한다. - 본문 중에서
스피노자 안에서 철학과 과학을 통해서 세상의 더 넓은 지식을 찾으려는 욕구를 깨어나게 한 것은 단지 그의 교육과 유대 공동체에서의 종교적 삶에 대한 불만족과 막연한 지적인 호기심만은 아니었다. 그는 어떤 사람이 철학자의 사명을 선택하는 데 있어서 배후에 놓여 있는 역사적으로 중요한 동기 가운데 하나임이 틀림없는 것을 경험하기 시작했다: 평범한 직업의 허무함에 대한 깊은 의식과 “진리”에 대한 욕구가 그것이다. 전자는 특히 암스테르담의 상인이라는 유물론적 직업에 관계된 것이고, 후자는 자연에 대한 경험적인 진리가 아니라, 그보다 더욱 중요한 인간의 삶에 “합당한 덕(소크라테스로부터 문구를 빌려온 것)”에 대한 이해와 관계된 것이다.
--- 본문 중에서
철학을 도발한 철학자, 스피노자
그의 세세하고도 거대한 이야기
누가 뭐래도 철학의 시작은 의심에서 비롯한다. 진리를 구하는 철학은 지금, 진리라고 알려진 그것에 대해 되물어 보고 다르게 보면서 진리에 더 가까이 다가간다. 그런 점에서 철학자는 현재의 진리 혹은 철학을 도발한다. 중세적 신을 거부하고 신의 의미를 새롭게 정립한 스피노자 역시 철학을 도발했다. 더구나 그는 유대인으로 태어났음에도 창조주로서의 신을 부정했고 결국 유대교로부터 파문당했다. 『스피노자 - 철학을 도발한 철학자』는 스피노자가 어떻게 해서 유대교를 의심하고 자신의 철학을 펼쳐 나갔는지를 보여 준다. 사실 그러한 내용은 그동안 나온 숱한 스피노자 전기들과 논문들에서 이미 다뤄졌다. 하지만 그 배경을 속속들이 살피며 정확한 맥락을 짚어낸 저술들은 그리 많지 않다. 어쩌면 여전히 여러 이름으로 불리는 스피노자를 단순히 파악하기란 쉽지 않은 일인지도 모른다. 스피노자의 또 다른 이름은 “형이상학자이며 도덕적인 철학자, 정치적이며 종교적인 사상가, 성서 주석가, 사회 비평가, 렌즈 깎는 사람, 실패한 무역상, 네덜란드의 지성인, 유대교의 이단자” 등으로 다양하다. 이토록 다양한 이름을 지닌 스피노자와 그의 사상을 이해하기 위해서는 17세기 네덜란드와 유럽의 지적, 문화적, 종교적, 정치적, 역사적 환경을 함께 살펴야 한다.
저자 스티븐 내들러는 그 점을 착안하여 스피노자의 삶과 철학과 관련된 방대한 기록들을 참고해 스피노자를 다시 기록했다. 그는 스피노자의 유대 민족 배경, 스피노자 철학의 사회적, 정치적 배경을 세세하게 추적했다. 또한 스피노자가 어떻게 암스테르담의 포르투갈계 유대 공동체를 뛰쳐나와 네덜란드 사회의 문화를 호흡하게 되었는지, 어떻게 당시의 급진주의 사상가들 중 한 사람으로 성장할 수 있었는지에 대한 구체적인 이유를 좇았다. 아울러 『정치론』, 『신학-정치론』, 『에티카』 등 스피노자의 저술들이 어떻게 쓰이고 출간되었는지 살폈다. 흔히 스피노자가 경제적인 이유로 렌즈 깎는 일을 한 것으로 전해진다. 하지만 스티븐 내들러는 스피노자가 렌즈를 깎은 이유는 재정상의 필요 때문이라기보다 과학적 관심에서 시작되었다고 밝혔다. 이처럼 세세하고도 거대한 스피노자의 이야기를 담은 『스피노자 - 철학을 도발한 철학자』는 새롭고도 가장 완전한...철학을 도발한 철학자, 스피노자
그의 세세하고도 거대한 이야기
누가 뭐래도 철학의 시작은 의심에서 비롯한다. 진리를 구하는 철학은 지금, 진리라고 알려진 그것에 대해 되물어 보고 다르게 보면서 진리에 더 가까이 다가간다. 그런 점에서 철학자는 현재의 진리 혹은 철학을 도발한다. 중세적 신을 거부하고 신의 의미를 새롭게 정립한 스피노자 역시 철학을 도발했다. 더구나 그는 유대인으로 태어났음에도 창조주로서의 신을 부정했고 결국 유대교로부터 파문당했다. 『스피노자 - 철학을 도발한 철학자』는 스피노자가 어떻게 해서 유대교를 의심하고 자신의 철학을 펼쳐 나갔는지를 보여 준다. 사실 그러한 내용은 그동안 나온 숱한 스피노자 전기들과 논문들에서 이미 다뤄졌다. 하지만 그 배경을 속속들이 살피며 정확한 맥락을 짚어낸 저술들은 그리 많지 않다. 어쩌면 여전히 여러 이름으로 불리는 스피노자를 단순히 파악하기란 쉽지 않은 일인지도 모른다. 스피노자의 또 다른 이름은 “형이상학자이며 도덕적인 철학자, 정치적이며 종교적인 사상가, 성서 주석가, 사회 비평가, 렌즈 깎는 사람, 실패한 무역상, 네덜란드의 지성인, 유대교의 이단자” 등으로 다양하다. 이토록 다양한 이름을 지닌 스피노자와 그의 사상을 이해하기 위해서는 17세기 네덜란드와 유럽의 지적, 문화적, 종교적, 정치적, 역사적 환경을 함께 살펴야 한다.
저자 스티븐 내들러는 그 점을 착안하여 스피노자의 삶과 철학과 관련된 방대한 기록들을 참고해 스피노자를 다시 기록했다. 그는 스피노자의 유대 민족 배경, 스피노자 철학의 사회적, 정치적 배경을 세세하게 추적했다. 또한 스피노자가 어떻게 암스테르담의 포르투갈계 유대 공동체를 뛰쳐나와 네덜란드 사회의 문화를 호흡하게 되었는지, 어떻게 당시의 급진주의 사상가들 중 한 사람으로 성장할 수 있었는지에 대한 구체적인 이유를 좇았다. 아울러 『정치론』, 『신학-정치론』, 『에티카』 등 스피노자의 저술들이 어떻게 쓰이고 출간되었는지 살폈다. 흔히 스피노자가 경제적인 이유로 렌즈 깎는 일을 한 것으로 전해진다. 하지만 스티븐 내들러는 스피노자가 렌즈를 깎은 이유는 재정상의 필요 때문이라기보다 과학적 관심에서 시작되었다고 밝혔다. 이처럼 세세하고도 거대한 스피노자의 이야기를 담은 『스피노자 - 철학을 도발한 철학자』는 새롭고도 가장 완전한 스피노자 전기인 셈이다. 그러나 저자가 밝히고 있듯이 이 책은 스피노자의 철학에 대한 전문적인 연구서가 아니다. 『스피노자 - 철학을 도발한 철학자』는 스피노자의 생애와 사상을 알기 쉽고도 깊이 있게 전하며 스피노자를 또 한 번 우리 앞에 오롯이 서게 한다.
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