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한용운과 그의 시대
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한용운과 그의 시대

[ 양장 ]
고재석 | 역락 | 2010년 12월 22일 리뷰 총점10.0 정보 더 보기/감추기
내용
5점
편집/디자인
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상품정보

출간일 2010년 12월 22일
쪽수,무게,크기 464쪽 | 800g | 160*232*30mm
ISBN13 9788955568639
ISBN10 8955568630

이 상품과 관련 있는 이벤트 1

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이벤트 기간 : 2018년 07월 16일 ~ 2018년 08월 15일

책소개

시인이자 혁명가이며 선승으로 궁핍한 시대를 살았던 만해 한용운.
식민지의 어둠 속에서도 푸르게 빛났던 그에 대해 새로운 논의를 시작한다.


한용운이 평생 추구했던 깨달음, '황금의 꽃'을 찾기 위해 그를 연구했던 저자가 그 결과물들을 모아 평전으로 묶어냈다. 이 책에서는 살아남은 이들이 규정해놓은 한용운과 관련된 여러 가지 논의와 편견, 대부분의 사람들이 가지고 있을 과거사에 대한 무의식적 강박관념을 집요하게 분석해 보다 객관적인 입장에서의 접근을 시도한다. 작가는 한용운이 남긴 문장과 기록들을 바탕으로 그에 대한 찬탄과 비판을 함께 다루며 양 측면에서 한용운의 삶과 문학을 살핀다.

이 책에서는 출가를 결심하고 『님의 침묵』을 간행할 때까지의 행적을 통해 한용운이라는 인물을 총체적으로 알아보고, 그의 독립운동 참여가 갖는 의미와 그로부터 나타난 확고한 신념을 살핀다. 이미 알려져 있는 사실보다는 당시의 사람들과 풍경에 대한 새로운 조명을 시도하고 싶었던 저자는 거만무쌍하면서도 다정하고, 비분강개가 심하고 다정다한의 사람일수밖에 없었던 한용운의 모습, 고독하고 파란만장한 일생을 살았던 그의 맨 얼굴과 육성을 들여다보고 싶은 독자들의 욕망을 대변한다.


저자 소개

작가파일보기 관심작가알림 신청 저 : 고재석

1956년 서울 출생. 1979년 동국대 국문과를 졸업하고 1990년 동국대 대학원에서 박사학위를 취득했다. 현재 동국대학교 국어교육과 교수로 있다. 저서로 『한국근대문학지성사』『일본문학 사상명저사전』『좋은 글을 쓰는 34가지 기술』『숨어있는 황금의 꽃』 『한용운과 그의 시대』 등이 있고, 역서로 『근대 일본인의 발상형식』『사상사의 방법과 대상』『일본현대문학사』상,하『일본 메이지 문학사』『일본 다이쇼 문학사』『일본 쇼와 문학사』등이 있다.

목차

제1부 일그러진 기억의 거울
제1장 기억, 역사, 풍문
제2장 엇갈리는 진술의 이면
제3장 출가의 두 의미
제4장 블라디보스토크의 불목하니
제5장 일본 유학승의 자부와 우수
제6장 영혼의 도반

제2부 숨어있는 황금의 꽃
제1장 국권의 상실과 유신의 열망
제2장 불교계의 남북 갈등
제3장 임제종운동의 빛과 그림자
제4장 황금의 꽃, 그 개인신화
제5장 소외의 창조적 보상과 좌절
제6장 거사불교운동과 종립학교

제3부 시대의 불운과 운명의 행운
제1장 서화 배척당과 고인의 잔영
제2장 국민의 정신적 생명, 그 뿌리
제3장 동양적 은일과 종교의 세속화
제4장 수양주의의 안과 밖
제5장 초기시와 문체의 개혁
제6장 인간 역사의 첫 페이지와 잉크칠

제4부 정지된 시간과 움직이는 삶
제1장 고통과 쾌락의 변증법
제2장 방외인과 역사의 파수꾼
제3장 나의 님과 님의 나
제4장 시인의 두 목소리
제5장 부재의 현실과 존재의 사랑
제6장 보이지 않는 유산의 계보

찾아보기-인명한국·일본·중국·외국
중요사항

출판사 리뷰

지금까지 출간된 한용운 평전의 틀을 뛰어넘다!

1. 일그러진 기억의 거울에 비추어보다


“글쎄, 우리 아버지는 한마디로 말하면 정치가라고 할 수 있지 않겠어요?”

혈육, 그것은 어쩔 수 없는 내림이며 피할 수 없는 표정인가. 약간 도드라진 광대뼈, 자그마하지만 다부진 골격, 온화하면서도 서늘한 눈빛……. 한용운의 서거 48주기를 맞아 마련한 ‘만해 추모 문학의 밤’에 참석하기 위해 홍성으로 내려가는 일행의 한 명임을 모를 리 없는 그녀의 친절에 용기를 낸 저자는 초면임에도 불구하고 아버지는 어떤 분이었느냐는 외람된 질문을 드리고 말았던 것이다.
그날 차안에서 한영숙 여사가 저자에게 들려준 이야기는 자신의 회고담과 크게 다르지 않았다. 그러나 한용운이 입적할 당시 열 살에 불과했을 그녀가 아버지를 정치가로 기억하고 있는 건 뜻밖이었다. 혹시 성장하는 동안 주변 어른들의 회고담을 듣고 관련서적도 읽으면서 이런 이미지를 갖게 된 것일까. 아니다.

선친은 서책을 보시다가 가끔 어린 나를 불러 세우시고 역사상에 빛나는 의인 걸사의 언행을 가르쳐 주시며 또한 세상 형편, 국가 사회의 모든 일을 알아듣도록 타일러 주시었다. 이러한 말씀을 한두 번 듣는 사이에 내 가슴에는 이상한 불길이 일어나고, 그리고 나도 그 의인 걸사와 같은 훌륭한 사람이 되었으면……하는 숭배하는 생각이 바짝 났었다. ―「나는 왜 중이 되었나」

이렇게 지난날을 회고하던 한용운은 이 글의 말미에서 현실 정치를 할 수 없는 식민지 상황이었기 때문에 승려가 되었다는 회한을 솔직하게 토로한 바 있다. “우리 앞에는 정치적 무대는 없는가. 그것이 없기에 나는 중이 된 것이 아닐까? 만일 우리도……”
하긴 그동안의 그에 대한 많은 인물평 가운데 공격적인 개성의 소유자, 기질적으로 파토스적 성향을 짙게 타고난 사람, 또는 사회로 향한 관심이 컸던 인물 등은 무엇을 의미하는가. 그는 자기반성의 절차를 통해 인간을 억압하는 정치적 사회적 제구조로부터의 해방을 목표로 하는 해방적 관심을 생리로 간직한 인물이었다. 동시대를 살면서 그를 지켜보았고, 『조선불교통사』(1918)라는 기념비적인 업적을 남겼던 상현尙玄 이능화(1869~1945)도 이렇게 평가하고 있다.

한용운의 주된 뜻은 은일하여 머무는 듯하면서 변화를 꾀하는데 있으니, 문득 Marthin Luther가 구교를 개혁할 때의 견
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