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오윤 : 낮도깨비 신명 마당

[ 양장 ]
오윤 저 | 컬처북스(Culture Books) | 2006년 09월 20일 첫번째 리뷰어가 되어주세요. | 판매지수 36 판매지수란?
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오윤 : 낮도깨비 신명 마당

품목정보

품목정보
발행일 2006년 09월 20일
쪽수, 무게, 크기 430쪽 | 225*285*30mm
ISBN13 9788992074155
ISBN10 8992074158

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저자 소개 (1명)

저 : 오윤
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민중화가이자 한국적인 화풍으로 잘 알려진 예술가. 1946년 부산 동래에서 소설가 오영수의 장남으로 태어났다. 서울대학교 미술대학 조소과에 재학 중 오경환, 임세택 등과 함께 ‘현실’ 동인을 결성하여 리얼리즘 미술운동을 제창했다. 대학을 졸업하고 난 이후 근 10여 년 동안의 모색기를 거쳐 1980년 ‘현실과 발언’동인 활동에 적극적으로 참여하면서 수많은 목판화와 회화 작품을 선보였다. 간경화로 시달리다 첫 개인... 민중화가이자 한국적인 화풍으로 잘 알려진 예술가. 1946년 부산 동래에서 소설가 오영수의 장남으로 태어났다. 서울대학교 미술대학 조소과에 재학 중 오경환, 임세택 등과 함께 ‘현실’ 동인을 결성하여 리얼리즘 미술운동을 제창했다. 대학을 졸업하고 난 이후 근 10여 년 동안의 모색기를 거쳐 1980년 ‘현실과 발언’동인 활동에 적극적으로 참여하면서 수많은 목판화와 회화 작품을 선보였다. 간경화로 시달리다 첫 개인전 직후인 1986년 7월 5일, 마흔한 살의 나이로 숨을 거두었다.

오윤은 1980년대 작가들 중에서도 가장 먼저 자기 형식을 제시한 화가이다. 그래서 당대에 민중미술의 상징적인 존재로 대중적인 인기를 얻었으며, 한국 현대 판화의 선구자로서 평가받았다. 그는 리얼리스트로서 사회적 현실을 중시하고, 미술을 사회개혁 내지 항의를 위한 매체로 삼았다. 표현 방식으로는 현실 반영 이외에도 전통적, 민중적 도상을 차용하였으며 이를 대중매체와 원활하게 결합할 수 있는 판화를 통해 민중들에게 친근하게 다가간 것이 특징이다.

리얼리즘에 대한 시각을 가졌으나, 한편으로는 명상을 중시했고 과학문명의 배제를 통해 상상력을 확대시켜야 한다고 생각했다. 이처럼 그의 작품 세계는 현실 비판적 '리얼리즘'과 무속적 경향을 포함한 '신비주의', 우리 역사에서 비롯된 '한'과 이것을 풀어내는 민중 연회의 '신명'같은, 대립항으로 구성되어 있다. 그러나 이 대립항들은 긴장감 속에서도 하나의 지향을 향해 나아가고 있다. 그러므로 그의 작품 세계는 빈약하지 않고 역동적이면서도 힘이 넘친다. 바로 이 점 때문에 그는 직선적인 정직함과 소박성을 지닌 힘의 화가라고 언급된다. 그는 민중적 시각을 민중 운동의 연장선상에서 파악, 민중들의 삶을 가장 성공적으로 형상화한 작가란 평을 받고 있다. 〈칼노래〉 〈춘무인 추무의〉 〈아라리요〉 〈징〉 〈북춤〉 등은 1980년대 민중미술의 대표적인 판화 작품들이다. 그 외에 〈원귀도〉를 비롯한 십여 점의 회화와 20여 점의 조소 작품이 있다.
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세계 어느 민족의 신, 귀신도 한민족의 도깨비처럼 ‘장난 심하고 시샘 많고 실속 없고 허탕 잘 치는 웃기는 귀신’은 없다. 도깨비의 바로 그런 성정性情들이 나와 부딪친 것이다. 아니 내가 도깨비들의 그 ‘추醜의 미학’에 부딪친 것이다. 오윤 도깨비의 ‘추의 미학’은 숭고崇高와 괴기怪奇, 익살과 청승, 한恨과 흥興, 이승과 저승의 융합이었으니 귀곡성은 틀림없는 귀곡성이로되 한보다 흥 쪽이 강한 귀곡성이었다. 그는 드디어 ‘중력적 초월’의 바로 그 초월 쪽에 이른 것이다.
김지하(시인)
오윤의 가장 오윤다운 진면목이 무엇일까. 그 답의 하나가 무격巫覡이라고 나는 생각한다(남자 무당을 무격이라고 한다). 오윤은 예술가의 참 모습이 무당이라고 생각했다. 오윤은 굿 속에서 올바른 예술의 길을 찾으려 했다. 이것은 그가 전문성이다, 아마추어적이다 하는 구분이 해소되는 참 길을 굿 속에서 보았기 때문이다. 그는 무속과 굿을 눈을 크게 뜨고 다시 보았다. 그리고 그 자신이 무당, 그러니까 무격이 되고자 했다. “예술가면 무당이어야 한다고 생각한다. 무당만큼 울려 주고 감동시켜 보라”라고 그는 말하곤 했다. 이 같은 깨달음과 바람은 생애 말년에 갈수록 더 깊어졌다. 그 무렵 그의 작업들 속에서 그런 기미를 농후하게 읽어 낼 수 있다. 이것은 오윤 예술의 참 얼굴과 그 지향점을 이해하는 데 매우 중요한 포인트가 된다.
성완경(인하대학교 교수)
1980년대에 접어들면서부터 오윤의 목판화는 크게 변한다. 마치 연극배우처럼 과장된 몸짓을 정지된 듯한 자세로 표현하여 인물의 동작만으로도 전달하고자 하는 내용을 쉽게 알 수 있도록 해 준다. 군더더기 없는 간결한 구도에 단단하고 응축된 인상을 주는 강인한 인물상은 이전에는 찾아보기 힘들었던 새로운 형상이었다. 전통 연희에 깊은 관심을 기울여 춤사위에서 드러나는 멋진 동작을 놓치지 않고 포착해서 자신의 작품에 적용시킨 점도 주목된다. 그가 남긴 〈춤II 습작〉을 보면 한 장면의 전형적인 인물 동작을 완성하기 위해서 바람에 나부끼는 옷자락 끄트머리, 살짝 들어 올린 한 쪽 발의 높이와 각도 등을 놓고서 얼마나 고심했는지를 잘 알 수 있다. 이렇게 해서 탄생한 〈칼노래〉, 〈징II〉, 〈북춤〉 등의 작품을 보면 곡선과 직선, 날카로움과 부드러움, 뭉침과 풀어짐, 채움과 비움, 멈춤과 움직임과 같은 대조적인 요소들이 조화를 이루어 더없이 역동적인 그림을 만들어 내고 있다. 이러한 점에서 오윤의 1980년대 목판화는 조형적으로 탁월했다고 할 수 있고, 대중적 호소력을 바탕으로 여러 출판 매체를 통하여 널리 퍼지고 당시 활발했던 변혁 운동에서 큰 역할을 했던 것이다.
조인수(한국예술종합학교 교수)
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