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도서 돋을새김 푸른책장 시리즈-024

도덕경

: 지도자는 물처럼 낮은 곳을 흘러야 한다 무료배송 

노자 저/장석만 역 | 돋을새김

도덕경
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출간일

2017년 04월 12일

280쪽 | 380g | 150*210*20mm

ISBN-13

9788961672306

ISBN-108961672304

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책소개

지도자가 갖추어야 할 태도를 말하다

중국 고대의 철학서인 『도덕경』은 도(道)와 덕(德) 관한 노자(老子)의 독특한 주장을 담고 있다. BC 3세기경 제후들의 맹목적인 패권 다툼으로 백성들이 전쟁과 노역, 세금 등에 시달리고 있을 때 노자는 백성들의 행복을 위해 제후들이 실천해야 할‘무위자연(無爲自然)의 도(道)’를 제시한다.

전체 81장으로 구성되어 있는 『도덕경』은 풍부한 상징과 은유를 바탕으로 대단히 파격적이며 역설적인 주장을 담고 있다. 그래서 개인에게는 지혜의 잠언으로 읽히기도 하지만, 기본적으로는 자연의 이치에 따라 물처럼 낮은 곳을 흐르며 백성들과 함께할 것을 제시하는 도와 덕의 군주론이다.


저자 소개

작가파일보기 관심작가알림 신청 저 : 노자

老子,노담(老聃), 태사담, 본명: 이이(李耳), 자: 담(聃) 노자(기원전 6세기 경)는 중국 고대의 철학자이며 도가(道家)의 창시자로, 성은 이(李)이고 이름은 이(耳), 자는 담(聃)이다. 노담(老聃)이라고도 한다. 생몰연대가 불분명한 인물이나, 사마천의 『사기』중 <노자열전>에 따르면 춘추시대 초나라의 고현에서 태어난 것으로 전해진다. 또한 초나라 사람으로 춘추시대 말기 주나라에서 국립 도서관 관리라고 할 수 있는 수장실의 사관으로 천문·점성·전적을 담당하는 학자였다고 기록되어 있다.

그는 유가철학과 더불어 중국 고대철학의 양대산맥인 도가철학의 창시자로, 무위자연을 바탕으로 도의 사상을 주창하였다. 노자의 생애는 베일에 가려진 면이 많아서, 공자보다 100년 후의 사람이라는 설이 있는가 하면, 실제의 인물이 아닌 도가학파의 형성 후 그 시조로서 만들어진 허구의 인물이라는 설도 있다. 공자가 젊었을 때 그를 찾아 예에 관해 물었다는 설도 전해진다. 또한 주나라의 쇠퇴를 한탄하며 은퇴를 결심하고 서방으로 은거하던 길에 관문지기를 만났다는 설도 있다. 이는 은거 도중 그가 함곡관에 이르렀을 때 관문지기 윤희의 요청으로 상 · 하 2편의 책을 써주었는데, 이것을『노자』라고 하며 『도덕경
... 펼처보기

역자 : 장석만

중국 길림화공전문대와 연변대학에서 중국문학을 공부했다. 현재 중국 청도국기외국어학교 중어중문학과 교수로 재직 중이며 외국 유학생들에게 현대 중국어를 강의하고 있다. 재외동포문학상을 수상했으며 중국 고전과 역사 관련도서를 집필하고 있다.
주요 저서로는 《중국어 첫걸음》, 《현대 중국어 문법》 등의 어학 교재와 《귀곡자》, 《청소년을 위한 사기열전》 등의 고전해설서가 있다.

목차

제1부 도경(道經)/9
제2부 덕경(德經/121
부록/249
1. 노자와 『도덕경』에 대하여
2. 춘추전국시대 중국의 사상가들

책속으로

가장 훌륭한 선(善)은 물과 같다.
물은 만물을 이롭게 하면서도 다투지 않으며
모든 사람들이 싫어하는 곳에 머물기 때문에 도(道)에 가깝다.
--- p.30

서른 개의 바퀴살이 하나의 바퀴통에 모여 있는데
그 속이 비어 있어야만 수레로써 쓸모가 있다.
찰흙을 빚어 그릇을 만드는데
그 속이 비어 있어야만 그릇으로 쓸모가 있다.
--- p.39

되돌아가는 것이 도의 움직임이다.
약한 것이 도의 쓰임이다.
이 세상의 모든 것이 유(有)에서 나오며
유는 무(無)에서 나온다.
--- p.130

세상에서 가장 부드러운 것이 가장 강한 것을 부린다.
형체가 없기 때문에 틈이 없는 곳에도 들어간다.
그래서 나는 무위의 이로움을 알고 있다.
말없는 가르침과 무위의 유익함에 미칠만한 것은 세상에 드물다.
--- p.139

출판사 리뷰

도(道)와 덕(德)에 관한 노자의 독특한 생각

중국 고대 철학서인 『도덕경』은 오랫동안 노자의 저술로 알려져 왔으며 그로 인해 『노자』라 불리기도 한다. 그러나 현재 학계에서는 그가 실존 인물인지에 대해서도 의문을 갖고 있으며 내용 중에는 공자 시대는 물론 그 후대의 것도 있어 BC 3세기경에 여러 사람이 편찬한 것으로 보고 있다.
BC 3세기경 춘추시대 말기는 중국 봉건체제의 중심이었던 주나라가 망하고 지방의 제후들이 패권을 다투던 시기였다. 그로 인해 백성들은 빈번한 전쟁으로 가난과 부역, 가혹한 세금 등에 시달리고 있었다. 노자는 『도덕경』에서 춘추시대의 어지러운 세태를 인간의 욕망에서 기인한 것으로 보고 ‘무위자연의 도’로써 인간다운 삶을 회복할 수 있다고 주장한다.
공자가 인간이라면 마땅히 지켜야 할 도덕적인 여러 규범(예와 인)으로 세상을 다스리려 한 반면, 노자는 모든 것을 자연의 이치에 따라 무위자연의 태도로 다스릴 것을 제안한다.
춘추전국 시대의 수많은 사상가들은 제후들에게 자신들만의 통치법을 제시했다. 그것은 고대 중국의 태평시대를 이끌었던 두 임금, 요(堯)와 순(舜)시대를 회복하여 전쟁과 약탈로 점철되는 혼란한 시대가 끝나기를 바랐기 때문이었다.
그 중에서 공자가 제후들에게 인과 예로써 다스리는 군자(君子)가 되어야 한다고 역설했다면, 노자는 도(道)의 이치를 깨달은 성인(聖人)이 바로 요순시대로 이끌어 줄 통치자라고 말한다.


요순시대로 이끄는 성인(聖人)이란

예부터 중국인들은 하늘의 도(道)를 따르는 것이, 지상에서 삶을 바르게 이끌어주는 길[道]이라고 믿었다. 노자는 이러한 도(道)를 잘 깨우치고 실천해 나가는 사람을 성인(聖人)이라고 강조하며 성인이 갖추어야 할 도와 덕에 대한 여러 가지 기준을 제시한다.
누군가와 싸워야 할 때는 한 발 뒤로 물러서는 것이 진정으로 이기는 길이며, 번잡하고 세속적인 생각을 하는 대신 마음을 평온하게 다스리고, 세상을 보다 넓게 바라봐야 하며, 집착을 버림으로써 공허함에 뿌리를 둘 것을 강조한다. 노자는 보이지 않는 세계를 바라볼 수 있는 근원적인 깨우침을 통해 현실세계의 질서가 이루질 수 있다고 역설한다.

천하에 물보다 부드럽고 약한 것은 없지만
굳세고 강한 것을 이기는 것은 물보다 나은 것이 없는데
어떤 것도 물의 성질을 바꿀 수 없기 때문이다.
약함이 강함
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