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- 출간일
-
1993년 06월 01일
292쪽 | 148*210mm
- ISBN-13
9788985635325
ISBN-108985635321
- 판매중
| 판매지수 72
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고정희의 활동과 문학을 어떤 맥락에서 보아야 할지를 탐구하고 있는 책이다. 제목은 고정희가 즐겨 부르던 노래의 첫 구절에서 따왔다. 시인 고정희는 1980년대 민족 민주 운동의 물결을 타고, 다른 한편으로는 새롭게 일기 시작한 여성 해방 문학의 물결을 일으키며, 그 시대 누구보다도 격렬한 삶을 '글 쓰는 노동자'의 전형처럼 살다 간 인물이다.
『너의 침묵에 메마른 나의 입술』은 공식과 비공식, 일상과 비일상을 엄격히 구분하는 이분법을 탈피해서 그를 읽어 내자는 뜻에서 개인적인 편지글로 시작한다. 그리고 해방 운동에 중요한 시사점을 갖는, 자매애를 노래한 그의 새로운 연애시, 여성의 입장에서 새로운 문학사를 쓰려 했던 문학가로서의 그의 글과, '하빈'이라는 필명으로 발표했던 그의 유일한 소설을 실었다. 덧붙여 그를 추모하는 글들을 모았다.
조형, 고석주, 박혜란, 장필화, 조옥라, 조혜정. 김혜순, 김은실, 박완서, 조옥라, 김정희, 김성례 등이 저자로 참여했다.
책을 엮어 내며
제1부 편지글을 통해 본 고정희의 삶과 문학
편집의 글 / 조형
1. 민중과 민중 문학
2. 여성, 여성 운동
제2부 여성해방주의적 시 모음
편집의 글 / 고석주, 박혜란, 장필화
우리들의 아기는 살아 있는 기도라네
프라하의 봄
오매, 미친년 오네
우리 봇물을 트자
즈ams 가람 걸린 달하
반지뽑기부인회 취지문
남자현의 무명지
매맞는 하느님
우리동네 구자명 씨
위기의 여자
어머니, 나의 어머니
온누리 봄을 위해 부르는 노래
우리 깊고 아득한 강을 이루자
뱀과 여자
운장대에 올라
청주 가는 길
동행
우리들의 두 눈에서 시작된 영산강이
자매여 우리가 길이고 빛이다
여자 해방염원 반만년
무엇이 그대와 나를 갈라 놓았는가
여자가 뭉치면 새 세상 된다네
수넴 여자 아비삭의 노래
지상의 양식
다시 왼손가락으로 쓰는 편지
너를 내 가슴에 품고 있으면
말하자, 생각하자, 행동하자
살맛나는 세상을 위한 풀잎들의 시편
손이 여덟 개인 신의 아내와 나눈 대화
여자가 되는 것은 사자와 사는 것인가
제3부 여성해방문학론
편집의 글 / 조옥라, 조혜정
한국 여성 문학의 흐름
학...책을 엮어 내며
제1부 편지글을 통해 본 고정희의 삶과 문학
편집의 글 / 조형
1. 민중과 민중 문학
2. 여성, 여성 운동
제2부 여성해방주의적 시 모음
편집의 글 / 고석주, 박혜란, 장필화
우리들의 아기는 살아 있는 기도라네
프라하의 봄
오매, 미친년 오네
우리 봇물을 트자
즈ams 가람 걸린 달하
반지뽑기부인회 취지문
남자현의 무명지
매맞는 하느님
우리동네 구자명 씨
위기의 여자
어머니, 나의 어머니
온누리 봄을 위해 부르는 노래
우리 깊고 아득한 강을 이루자
뱀과 여자
운장대에 올라
청주 가는 길
동행
우리들의 두 눈에서 시작된 영산강이
자매여 우리가 길이고 빛이다
여자 해방염원 반만년
무엇이 그대와 나를 갈라 놓았는가
여자가 뭉치면 새 세상 된다네
수넴 여자 아비삭의 노래
지상의 양식
다시 왼손가락으로 쓰는 편지
너를 내 가슴에 품고 있으면
말하자, 생각하자, 행동하자
살맛나는 세상을 위한 풀잎들의 시편
손이 여덟 개인 신의 아내와 나눈 대화
여자가 되는 것은 사자와 사는 것인가
제3부 여성해방문학론
편집의 글 / 조옥라, 조혜정
한국 여성 문학의 흐름
학동댁
소재주의를 넘어 새로운 인간성의 실현으로
제4부 시인의 죽음과 되살아나는 언어
편집의 글 / 김혜순
1. 고정희 선생님이 죽었다? / 김은실
2. 그대, 쉬임없는 강물로 다시 오리라 / 조혜정
3. 시인 고정희를 보내며… / 조혜정
4. 고정희를 생각하며 / 박완서
5. 고행의 수도승, 우리 모두의 친구 고정희 / 조옥라
6. 고정희 시인의 추모제 때 창호지에 쓴 글
7. 고정희 시인의 추모식을 다녀와서 / 김정희
8. 고정희님 추모제 단상 / 김성례
고정희
1948-1991. 시인이며 본명은 고성애이며 전남 해남 출신이다. 5남 3녀의 장녀로서 거의 독립적으로 성장, 한국신학대학을 졸업하였으며, 1975년 「현대시작」 을 통해 문단에 나왔다. 어떤 상황 속에서도 쉽게 절망하지 않는 강한 의지와 함께 생명에 대한 끝없는 사랑을 노래했던 그는 5?18 광주 항쟁을 계기로 전통적인 남도가락과 씻김굿 형식을 빌려 민중의 아픔을 드러내고 위무하는 장시들을 잇따라 발표했다.
가정법률상담소 출판부장으로 일하면서 여성문제에 눈을 뜨기 시작, 1984년 대안문화 운동단체인 「또 하나의 문화」 창립에 참여, 이후 적극적인 동인 활동과 함께 한국여성해방문학의 지평을 넓히는 데 큰 몫을 담당했다. 또, 여성해방을 지향하는 여성들의 자발적인 출연으로 출간된 여성정론지 「여성신문」 의 초대 주간을 맡아 1년간 그 기틀을 다지는 데 기여했다.
그러나 1991년 6월 8일, 한국여성해방문학의 정립을 위한 작업의 하나로서, 「또 하나의 문화」 원례논단에서 「 여성주의 리얼리즘과 문체혁명」을 주제로 발표를 마치자마자 평소 그의 시의 모태가 되어온 지리산 등반을 감행, 이튿날 뱀사골에서 실족, 43세...고정희
1948-1991. 시인이며 본명은 고성애이며 전남 해남 출신이다. 5남 3녀의 장녀로서 거의 독립적으로 성장, 한국신학대학을 졸업하였으며, 1975년 「현대시작」 을 통해 문단에 나왔다. 어떤 상황 속에서도 쉽게 절망하지 않는 강한 의지와 함께 생명에 대한 끝없는 사랑을 노래했던 그는 5?18 광주 항쟁을 계기로 전통적인 남도가락과 씻김굿 형식을 빌려 민중의 아픔을 드러내고 위무하는 장시들을 잇따라 발표했다.
가정법률상담소 출판부장으로 일하면서 여성문제에 눈을 뜨기 시작, 1984년 대안문화 운동단체인 「또 하나의 문화」 창립에 참여, 이후 적극적인 동인 활동과 함께 한국여성해방문학의 지평을 넓히는 데 큰 몫을 담당했다. 또, 여성해방을 지향하는 여성들의 자발적인 출연으로 출간된 여성정론지 「여성신문」 의 초대 주간을 맡아 1년간 그 기틀을 다지는 데 기여했다.
그러나 1991년 6월 8일, 한국여성해방문학의 정립을 위한 작업의 하나로서, 「또 하나의 문화」 원례논단에서 「 여성주의 리얼리즘과 문체혁명」을 주제로 발표를 마치자마자 평소 그의 시의 모태가 되어온 지리산 등반을 감행, 이튿날 뱀사골에서 실족, 43세를 일기로 불타던 삶을 마감하였다.
고정희 시인의 문학적 삶을 살펴보면 우리 모두가 겪어 왔던 1980년대 그대로 드러나 있다. 그는 한편으로는 당시의 민족민주 운동의 물결을 타고, 다른 한편으로는 새롭게 일기 시작한 여성해방 문학의 물결을 일으키며, 그 시대 누구보다도 격렬한 삶을 글 쓰는 노동자의 전형처럼 살다가 갔다. 우리는 그를 잃음에서 오는 슬픔에 오랫동안 젖어 있었다. 그러나 이제 그를 향한 그리움은 새로 태어날 수많은 여성문학가들에게 보내야 함을 느낀다. 그래서 여기에 고정희 문학을 연구할 첫걸음이 될 작은 책을 펴낸다.
여기서 우리란 고정희 시인이 가장 활발하게 문학 활동을 한 80년에 그를 만나 함께 여성 운동을 하면서 그와 매우 가깝게 지낸 친구들이다. 우리들의 만남은 또 하나의 문화라는 동인 모임을 통해서 이루어졌다. '여성을 위한, 여성에 의한, 여성의' 문학을 하고 싶다면서 우리 곁에 다가온 고정희 시인과 우리는 그 모임을 통해 「여성해방의 문학」을 편집했으며 여성해방시집인 「하나보다 더 좋은 백의 얼굴이어라」 를 펴냈고, 또 여성해방주의적 미술가들과 함께하는 시화전을 기획했다. 우리는 해마다 방학이 가까워오면 어린이 캠프를 기획했으며, 밤을 새워 우리가 만들고 싶어 하는 사회에 대해서 토론을 했다.
우리 중에는 그가 언니처럼 기대고 무조건 사랑하여 이 땅을 떠나기 직전까지 긴 편지글을 보냈던 사람도 있으며, 함께 일하면서 그의 변덕스런 '성깔'로 마음고생을 한 친구도 있다. 개별적으로 자주 함께 등산이나 여행을 한 친구도 있으며, 생일에 한 잔의 포도주로 그를 감격하게 해준 친구도 있다. 우리는 각기 다른 방식으로 그와 개인적 관계를 맺어 왔지만, 뭉쳐 일하는 가운데 어느새 한 동아리가 되어 있었다. 그의 체취가 우리에게 깊이 젖어들어 있었음을 그가 남긴 빈 자리를 보면서 아프게 실감한다. 이 책의 제목은 그가 술이 취할 즈음이면 혼신을 다하여 불렀던 노래의 첫 구절이다. 그때 고정희의 마음을 우리는 이제야 안다. 그는 우리의 침묵을 늘 안타까와 했고, 우리는 지금 그의 침묵을 그리워한다. 그리고 여전히 보이지 않고 들리지 않는 존재의 덩어리로 남아 있는 여성들의 침묵을 안타까와 하고 있다.
이 책은 네 부로 구성되어 있다. 제1부에서는 그가 사적으로 쓴 글을 통해서 그의 문학을 조명해 보았다. 개인적인 편지와 여성신문에 실린 공개 서한을 통해 그의...고정희 시인의 문학적 삶을 살펴보면 우리 모두가 겪어 왔던 1980년대 그대로 드러나 있다. 그는 한편으로는 당시의 민족민주 운동의 물결을 타고, 다른 한편으로는 새롭게 일기 시작한 여성해방 문학의 물결을 일으키며, 그 시대 누구보다도 격렬한 삶을 글 쓰는 노동자의 전형처럼 살다가 갔다. 우리는 그를 잃음에서 오는 슬픔에 오랫동안 젖어 있었다. 그러나 이제 그를 향한 그리움은 새로 태어날 수많은 여성문학가들에게 보내야 함을 느낀다. 그래서 여기에 고정희 문학을 연구할 첫걸음이 될 작은 책을 펴낸다.
여기서 우리란 고정희 시인이 가장 활발하게 문학 활동을 한 80년에 그를 만나 함께 여성 운동을 하면서 그와 매우 가깝게 지낸 친구들이다. 우리들의 만남은 또 하나의 문화라는 동인 모임을 통해서 이루어졌다. '여성을 위한, 여성에 의한, 여성의' 문학을 하고 싶다면서 우리 곁에 다가온 고정희 시인과 우리는 그 모임을 통해 「여성해방의 문학」을 편집했으며 여성해방시집인 「하나보다 더 좋은 백의 얼굴이어라」 를 펴냈고, 또 여성해방주의적 미술가들과 함께하는 시화전을 기획했다. 우리는 해마다 방학이 가까워오면 어린이 캠프를 기획했으며, 밤을 새워 우리가 만들고 싶어 하는 사회에 대해서 토론을 했다.
우리 중에는 그가 언니처럼 기대고 무조건 사랑하여 이 땅을 떠나기 직전까지 긴 편지글을 보냈던 사람도 있으며, 함께 일하면서 그의 변덕스런 '성깔'로 마음고생을 한 친구도 있다. 개별적으로 자주 함께 등산이나 여행을 한 친구도 있으며, 생일에 한 잔의 포도주로 그를 감격하게 해준 친구도 있다. 우리는 각기 다른 방식으로 그와 개인적 관계를 맺어 왔지만, 뭉쳐 일하는 가운데 어느새 한 동아리가 되어 있었다. 그의 체취가 우리에게 깊이 젖어들어 있었음을 그가 남긴 빈 자리를 보면서 아프게 실감한다. 이 책의 제목은 그가 술이 취할 즈음이면 혼신을 다하여 불렀던 노래의 첫 구절이다. 그때 고정희의 마음을 우리는 이제야 안다. 그는 우리의 침묵을 늘 안타까와 했고, 우리는 지금 그의 침묵을 그리워한다. 그리고 여전히 보이지 않고 들리지 않는 존재의 덩어리로 남아 있는 여성들의 침묵을 안타까와 하고 있다.
이 책은 네 부로 구성되어 있다. 제1부에서는 그가 사적으로 쓴 글을 통해서 그의 문학을 조명해 보았다. 개인적인 편지와 여성신문에 실린 공개 서한을 통해 그의 생각과 감정의 흐름을 잡아본 것인데, 이렇게 개인적인 편지글을 첫 부분에 싣기로 한 데는 우리 나름의 의도가 숨어 있다. 공식과 비공식, 비일상과 일상을 엄격히 구분하는 이분법을 탈피해서 그를 읽어내자는 것이었다.
제2부에서는 시 쓰는 과정을 곁에서 가깝게 지켜본 입장에서 골라낸, 여성해방 운동에 중요한 시사점을 갖는 시들을 엮었다. 가부장적 억압을 고발하고 여성해방을 선언하며 새롭게 여성사를 쓰고 싶어 한 그의 열망이 이들 시에 잘 드러나 있다. 그 가운데 자매애를 노래한 그의 새로운 연애시가 돋보인다. 이 장은 간단한 80년대 여성운동사로 읽을 수도 있을 것이다.
제3부에는 부지런한 공부꾼이었던 문학자로서의 글을 모았다. 그는 여성의 입장에서 새로운 문학사를 쓰면서, 남성중심적인 기성 문단에 변화를 가져오고 싶어 했다. 그는 시 외에 많은 잡지에 르포와 논설문을 썼지만 이번에는 그의 문학론을 잘 보여주고 있는 두 편의 논문과 한 편의 소설만 묶어서 내기로 했다.
제4부에는 그를 추모하는 동료와 친구들의 글이 실려 있다. 무릇 사람은 어떤 고정된 본질로 이루어지는 것이 아니다. 그와 그의 주변이 상호 작용 가운데 끊임없이 새롭게 만들어지는 존재이다. 고정희의 죽음을 둘러싸고 일어난 사건과 언설이 바로 그가 살아온 삶의 모습이었고, 그의 모습에 우리의 모습, 또 우리 문학과 문화의 모습이 스며들어 있다. 그래서 여성해방 의례로 보내진 고정희, 그리고 다시 우리에게 불려온 그의 '말'이 곧 여성운동가이며 민중 시인이었던 고정희의 모습이며, 그 모습은 우리 속에서, 그리고 우리 누이들과 아이들의 삶 속에서 늘 새롭게 읽혀질 것임을 우리는 잘 알고 있다.
이 책은 체계적으로 문학을 논하는 책이 결코 아니다. 이 책은 그러한 체계적 논의를 하기 위해 필요한 기초 작업으로서, 고정희의 활동과 문학을 어떤 맥락에 넣어서 보아야 할지를 일러주는 책이다. 그의 가까운 동지였던 우리의 기억이 생생할 때 그것을 기록해야 한다고 생각해서 이 책을 펴내게 된 것이며, 그런 면에서 이 작업은 부분적이고 편파적이기도 하다.
우리는 고정희 시인이 우리 말고도 많은 친구들을 가지고 있었음을 알고 있다. 그는 '민족문학작가회의'의 열성적인 회원으로 그 조직 내부에 여성 분과를 어떤 식으로 만들어 갈지에 대해 고민을 했다. 그리고 기독교계에 여성주의적 신학의 뿌리를 내리고자 많이 뛰어다닌 것으로 알고 있다. 앞으로 그들이 알고 있는 고정희 시인의 삶과 문학이 정리된다면 80년대의 민족 민중 문학의 모습을 우리는 더 포괄적으로 이해할 수 있게 될 것이다.
그가 생전에 살던 서재를 그대로 재현해 둔 해남 고향 집에는 아직도 검토되지 않은 많은 양의 노트가 문학 연구가들을 기다리고 있다. 우리는 그가 남기고 간 문학적 광맥을 캐는 일을 해낼 여성해방 문학 연구가들과, 그가 했던 것처럼 시적 언어를 통해 삶을 바꾸어갈 수 있는 여성 문인들이 많이 나오기를 바라면서, 그래서 여자와 남자가 진정으로 서로를 이해하고 사랑하며 민주적으로 살아갈 세상이 빨리 오기를 기도하면서, 이 책을 그의 기일에 맞추어 낸다.
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