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미학적 인간
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미학적 인간

호모 에스테티쿠스

[ 양장 ]
엘렌 디사야나케 저/김한영 | 예담 | 2009년 07월 15일 | 원제 : Homo Aestheticus 리뷰 총점8.0 정보 더 보기/감추기
내용
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미학적 인간 리뷰 총점8.0 22,500

상품정보

출간일 2009년 07월 15일
쪽수,무게,크기 493쪽 | 904g | 148*210*30mm
ISBN13 9788959133932
ISBN10 8959133930

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책소개

지금 우리에게 필요한,
미학적 인간의 귀환을 선언하는 진화 미학의 바이블!
예술은 인간의 본성이다!!


예술이 진화해 온 인간의 생물학적 본성이라는 ‘진화미학’을 원시부터 문명사회에 걸친 다양한 분야의 연구를 통해 입증한 책이다. 오늘날 우리는 예술을 당연히 문화의 산물이라 여긴다. 하지만 예술이 교육과 학습을 통해 전달되는 문화의 산물이라고 한다면, 문화적 차이를 넘어 어느 시대, 어느 장소에서나 발견되는 인간의 보편적 예술성, 아름다운 것을 소유하고 아름답게 꾸미고 싶어 하는 욕구를 설명할 길이 없다. 저자 엘렌 디사나야케는 다양한 이론적·실험적 증거를 가지고 예술이 문화의 산물이라기보다 인간의 본성이라는 점과 인간이 왜 선천적으로 미적이고 예술적인가를 밝혀낸다. 그리고 이렇게 미를 추구하는 인간을 ‘미학적 인간, 호모 에스테티쿠스’라고 명명했다.

저자에 따르면 인간의 타고난 욕구를 억제하는 것만큼 위험한 일은 없다. 그런데 오늘날 예술을 바라보는 편견들, 예술이 선택받은 소수의 전유물이라는 견해, 혹은 무의미하고 불필요한 장식물이라는 생각은 예술에 대한 오해를 낳고, 인간에게 의식주와도 같은 예술을 박탈하고, 예술성 발휘를 막고 있다는 것이다. 이 책은 예술이 말하기, 일하기, 운동, 유희, 사회화, 사랑 같은 인간의 보편적인 행동처럼 우리가 장려하고, 개발해야 할 필연적인 행동이며, 이를 개발하는 인간만이 도태되지 않을 것이라고 주장한다. 또한 인간을 인간답게 만드는 예술의 회복, 인간의 예술 본성을 잃지 않는 미학적 인간의 귀환을 요청하고 있다.


저자 소개

작가파일보기 관심작가알림 신청 저 : 엘렌 디사야나케

Ellen Dissanayake 원시사회부터 문명사회에 걸친 폭넓은 연구를 통해 인간이 선천적으로 미적이고 예술적임을 밝혀 온 인류학자이다. 그녀는 연작 『예술의 존재 이유What Is Art For』 『미학적 인간 호모 에스테티쿠스Homo Aestheticus』『예술과 정교 Art and Intimacy』에서 예술은 수백 만 년에 걸쳐 진화해 온 인간의 생물학적 본성이라는 ‘다윈주의 미학’을 다양한 이론적·실험적 증거를 통해 제시하고 있다. 그리고 오늘날 예술이 선택받은 소수의 전유물이라는 견해, 혹은 무의미하고 불필요한 장식물이라는 생각이, 인간에게 의식주를 박탈하는 것만큼 위험한 일임을 강조하며 진정한 예술의 회복을 주장한다. 그녀는 현재 뉴욕의 뉴스쿨대학, 파푸아뉴기니의 국립예술학교, 스코틀랜드의 에든버러대학 등에서 강의를 하고 있다.

작가파일보기 관심작가알림 신청 역 : 김한영

강원도 원주에서 태어나 서울대 미학과를 졸업했고 서울예대에서 문예창작을 공부했다. 현재 전문번역가로 활동중이다. 대표적인 역서로는 『신의 축복이 있기를, 로즈워터씨』 『신의 축복이 있기를, 닥터 키보키언』 『빈 서판』 『본성과 양육』 『마음은 어떻게 작동하는가』 『언어본능』 『갈리아 전쟁기』 『카이사르의 내전기』 『사랑을 위한 과학』 등이 있고, 최근 역서로는 『죽음과 섹스』 『진선미』 『지혜의 집』 『모든 언어를 꽃피게 하라』 『나는 공산주의자와 결혼했다』『고삐 풀린 뇌』 등이 있다. 45회 한국백상출판문화상 번역부문을 수상했다.

목차

1995판 서문 / 초판 서문
감사의 글

1장 그 많던 호모에스테티쿠스는 어디로 갔나 - 다윈주의 미학의 출발
2장 예술이 주는 흥분과 쾌감은 무엇인가 - 생물학적 욕구 충족으로서의 예술
3장 예술의 핵심은 무엇인가 - 특별화하기의 욕망
4장 예술은 자연의 정복인가 - 자연과 문화의 이분법을 넘어서
5장 예술은 향상의 수단인가 - 인간적인 예술
6장 예술은 어떻게 미적 반응을 일으키나 - 감정이입의 재고찰
7장 춤추고 노래하고 일하는 당신이 호모 에스테티쿠스 - 미학적 인간의 귀환 출처와 주석

주석 /참고 문헌/찾아보기/사진 출처
옮긴이의 글

책속으로

언뜻 보기에 예술 및 그와 관련된 미적 태도들이 사회마다 크게 다르다는 사실은 그것이 생물학적이거나 ‘자연적(나는 이 점을 증명할 것이다)’이라기보다는, 전적으로 학습되거나 ‘문화적’ 기원에서 비롯된다는 것을 암시하는 것처럼 보일 수 있다. 그러나 그렇지 않다는 것을 우리는 언어에서 유추할 수 있다. 아이들의 언어 학습에서 비록 각 아이들은 양육 환경을 구성하는 사람들의 특정 언어를 배우지만, 말을 배우는 것은 모든 아이가 가진 보편적이고 선천적인 능력이다. 이와 마찬가지로 예술은 자연적, 보편적 성향이고, 이 성향이 단지 춤, 노래, 연기, 시각적 표현, 시적 화법 같은, 문화적으로 학습되는 특성으로 드러난다고 볼 수 있다. --- p.12

일반적으로 사람들은 인간 본성을 신, 사회, 문화의 산물로 생각하지만, 종중심적 입장은 정반대의 관점에서, 신, 사회, 문화가 이미 존재하는 인간 본성의 생물학적 필요와 잠재력에서 나온 산물, 해답, 구현물이라 주장한다. 먼저 이 사실을 인식한 후에야 우리는 원한다면, 문화적 차이를 고찰하고 이해할 수 있다. --- p.36

만일 우리가, 예술을 장대하고, 희귀하고, 위압적인 것으로 보거나 예술을
... 펼처보기 --- p.395

줄거리

1장 그 많던 호모에스테티쿠스는 어디로 갔나 - 다윈주의 미학의 출발

오늘날 예술이라 일컬어지는 작품은 어마어마한 돈으로 거래가 되고 있다. 그리고 유명 전시회나 음악회가 열리면 수십만 명의 인파가 구름처럼 모여 장사진을 이룬다. 그러나 평범한 사람들에게 예술은 삶에 필요한 요소라기보다 당혹스러운 행사에 가깝다. 그렇다면 이렇게 일부 사람들만이 즐기고 영유하는 예술에 왜 많은 비용을 들여야 하는가? 미술관과 공연장을 지을 돈으로 병원과 학교를 짓는 것이 낫지 않을까, 하는 의문이 든다. 이것이 오늘날 우리가 예술을 보는 시각이다. 하지만 과연 예술이 이런 것일까?
그렇지 않다. 예술이란 행동은 보편적이고 본질적인 것이다. 그리고 예술은 모든 인간에게 생물학적으로 부여된 성향이다. 이것이 전제될 때 인간이 예술을 추구하는 이유가 타당해진다.

2장 예술이 주는 흥분과 쾌감은 무엇인가 - 생물학적 욕구 충족으로서의 예술

예술은 영혼뿐만 아니라 분명 육체도 즐겁게 한다. 하지만 예술 이론가들은 흥분과 쾌감을 존중하지 않고 인정하지도 않으며 심지어 입에 담아서는 안 될 말로 치부한다. 그렇다면 무용수의 도약이나 하늘
... 펼처보기

출판사 리뷰

예술은 인간의 본성이다
미학적 인간의 예술 본성을 잃지 않는 사람만이 진화하고 살아남는다


인간의 행동과 인지 기능을 다윈주의적 관점에서 설명하려는 시도는 그동안 많이 있었다. 기억, 학습, 배우자 선택은 물론이고 심지어 감정 같은 주제를 진화 또는 뇌 구조와 관련하여 새롭게 조명하는 흥미로운 연구가 진행 중이다. 그러나 당연히 문화의 산물이라고 여긴 ‘예술’을 다윈의 진화론적 견해에서 바라본 시도는 이 책, 『미학적 인간』이 최초이다. 인간의 고귀한 정신적 활동 영역이라 여기고 있는 예술을 감히 생물학적 욕구라고 규정하고 시작하는 이 책은 21세기 미학에 던지는 다윈주의의 화두 또는 도전이다.
저자는 예술을 인간의 보편 행동으로 보고 진화론의 차원에서 그 기원을 찾는 자신의 관점을 ‘종중심주의(다윈주의)’라고 소개한다. 그리고 인간의 보편적인 예술 경험의 핵심을 좋은 기분, 즉 ‘쾌감’으로 규정한다. 다윈주의의 관점에서 인간의 쾌감은 뇌 발생 및 성장을 이끄는 중요한 길잡이다. 그리고 생물학적 차원의 이 쾌감은 인간의 감정 및 사회성과 연관되고, ‘특별화하기’와 향상의 충동과 직결된다. 그리고 무엇보다 예술이 인류에게 생존 가치 및 선택 가치를 지닐 수 있었던 것은 제의와의 결합 때문이라고 주장한다. 이 주장은 자칫 생물학적 환원주의라 비판받을 수 있지만, 저자는 다윈주의 원리의 충분한 고찰과 다양한 이론적?실험적 증거를 통해 자연선택이 예술 행동을 빚어낸 이유와 과정을 설득력 있게 제시한다. 여기까지의 논의는 인간이 예술 작품과 하나가 되는 ‘감정이입 이론’의 재고찰로 귀결된다.
포스트모더니즘을 비판하는 마지막 장에는 저자의 가장 힘 있는 목소리가 담겨 있다. 고급 예술에 대한 반발로 나타난 포스트모더니즘이 ‘욕조물이 더럽다고 욕조 안에 든 아기를 물과 함께 버리듯이’ 모든 예술을 밀어내고 있다는 것이다. 예술이 누구나 즐길 수 있는 것이고, 우리 생활 도처에 자리할 수 있다는 말은, 모든 기준이 창밖으로 날아가고 모든 것이 다 예술이라는 뜻이 아니다.
우리가 하나의 예술 작품에서 이해하기 쉽고, 인상적이고, 심금을 울리고, 만족을 준다는 느낌을 받는 데에는 문화적인 이유뿐만 아니라 분명 생물학적으로 부여받은 이유가 있다. 그것은 단지 변덕스러운 해석의 문제가 아니다. 그래서 저자는 예술과 삶을 보다 광범위
... 펼처보기

추천평

인간은 아름다운 것을 추구하고 만들어 내고 즐기는 심미적 존재이다. 인간의 이런 미학적 바탕은 어떻게 형성되었는가? 인간의 예술 활동이 먼 선사시대부터 지금까지 역사의 시간과 장소를 넘고 모든 문화의 차이를 넘어 부단히 진행되어 온 자연스럽고 보편적인 행위라는 사실은 어떻게 설명될 수 있는가? 이 책은 인간의 심미적 성향이 수백 만 년에 걸쳐 형성된 인간 본성의 일부라는 사실에서 출발하여 지금까지 미학이론과 철학적 논의들이 간과해 온 ‘미학적 인간’의 생물학적 뿌리를 캐고 예술의 기원, 가치, 목적에 대한 신선한 설명들을 제시한다. 그 설명 방식을 참조하지 않고서는 인간의 심미적 활동에 대한 우리의 어떤 논의도 허공에 뜰 것이라고 나는 생각한다. 예술론과 미학이론은 지금 새로운 전기를 맞고 있다. - 도정일 (문학평론가, 경희대학교 명예교수)


인간의 가장 고상하고 심오한 정신 활동인 예술을 고작 번식 따위에 관심을 쏟는 다윈의 진화 이론으로 설명하다니? 흔히 예술과 과학은 만날 수도 없고, 만나서도 안 된다고 일컬어진다. 진화 미학을 최초로 개척한 디사나야케는 이 독창적인 책에서 예술은 제의나 놀이 같이 진화적으로 중요했던 인간 활동을 ‘특별하게 만듦으로써’ 생존과 번식을 높이는 생물학적 적응이라고 제안한다. 찰스 다윈은 비비원숭이를 이해하는 사람은 로크보다 형이상학을 더 잘 이해하리라고 말한 바 있다. 진화생물학을 이해하는 예술가나 미학자는 헤겔보다 예술을 더 잘 이해하게 될 것이다. - 전중환 (진화심리학자, 경희대학교 학부대학 교수)


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