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우리의 기억은 왜 그토록 불안정할까
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소득공제 과학과 사회-03

우리의 기억은 왜 그토록 불안정할까

[ 양장 ]
프란시스 위스타슈 저 / 이효숙 | 알마 | 2009년 01월 23일 | 원제 : Pourquoi notre memoire est-elle si fragile? 리뷰 총점8.0 정보 더 보기/감추기
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상품정보

출간일 2009년 01월 23일
쪽수,무게,크기 118쪽 | 230g | 135*195*20mm
ISBN13 9788992525480
ISBN10 8992525486

책소개

『우리의 기억은 왜 그토록 불안정할까』는 기억과 관련된 질환들을 연구함으로써 기억의 메커니즘을 밝히려는 시도가 담긴 책이다. ‘기억’이 가진 중요성은 우리의 정체성과 관련되어 있다는 점이다. 좀 전의 ‘나’와 지금의 ‘나’를 동일한 ‘나’로 지각할 수 있는 것은 기억 때문이다. 하지만 기억은 과거와 연결되어 있는 것이 아니다. 기억은 과거에 일어난 사건을 기록해두는 대뇌 활동이 아니라, 매순간 변하는 현재와 다가올 미래를 대비하기 위한 ‘경험의 질료’라는 것이다. 그러니 상황이 바뀔 때마다 기억도 얼마든지 바뀔 수 있다는 것이 과학자들의 생각이다.

기억은 과거를 위해 존재하는 것이 아니라 미래를 위해 존재하는 것이란 얘기다. 이 분야의 전문가인 저자 프란시스 위스타슈는 신경심리학과 뇌 영상에 대한 최근의 발견을 소개하면서, 기억과 건망증 사이에서 끊임없이 왔다 갔다 한다. 그의 연구의 주요 목표는 인간 기억의 구성과 긴밀한 메커니즘을 밝혀내고 그 메커니즘의 특별한 복잡성과 그것에서 파생되는 불안정성을 명확히 짚어내는 것이다.


저자 소개

저자 : 프란시스 위스타슈(Francis Eustache)

신경심리학자이며 고등연구실험학교EPHE(Ecole pratique des hautes etudes) 연구실장으로 파리 제5대학(르네-데카르트 대학교)의 EPHE 실험실을 이끌어가고 있다. 또한 캉 대학의 국립보건의학연구소에서 인지 신경심리학과 인간 기억의 기능에 관한 연구를 담당하는 신경해부학 팀의 팀장이다.

역자 : 이효숙

연세대학교 불어불문학과를 졸업하고 프랑스 파리-소르본 대학에서 프랑스문학으로 석·박사 학위를 취득하였다. 현재 연세대에서 강의하고 있으며 옮긴 책으로『호모 노마드 유목하는 인간』『피에르 신부의 유언』『어린 왕자』등이 있다.

목차

추천글_기억은 과거가 아니라 미래를 위해 존재한다

머리말

1장_기억에 관한 연구의 황금기

2장_단기 기억과 작업 기억

3장_장기 기억

4장_기억 질환

5장_뇌 기능의 영상

6장_기억의 구성과 기능

출판사 리뷰

한국의 지식인들이「과학과 사회」에 주목하다!
주요한 쟁점들에 관한 학제간 연구 결과를 한눈에 볼 수 있는 책!
전문적인 내용이지만 대중과의 접점을 놓치지 않는다.


바칼로레아 시리즈를 펴낸 르 포미에Le Pommier 출판사와 파리 과학산업관Cite des sciences et de l'industrie이 공동으로 편찬한 기획전집「르 콜레주 드 라 시태Le College de la Cite」는 매년 ‘콜레주 드 라 시테’라는 제호 아래 펼쳐지는 12번의 컨퍼런스에서 발표된 내용들을 취합한 것이다. 공유 가능한 과학문화도구를 만들고 ‘과학과 사회’에 대한 담론을 윤택하게 하며 과학기술이 인간 삶에 어떤 영향을 미치는지에 대한 고찰까지 담고 있다. 짧지만 독창적이며 최근 연구 성과나 통계치까지 적용된 여러 학자들의 발표 내용을 책의 형태로 다듬은 이 시리즈는 우리 시대의 중요한 쟁점들을 골라 주제로 삼고 이와 관련된 여러 분야 학자들의 이론을 잘 정리한 텍스트다. 학제간 연구 결과를 바탕으로 한 이 시리즈를 통해서 우리는 과학적인 주제를 인문학자들은 어떻게 풀어내고 있으며 인문학적인 주제를 과학자들은 어떻게 바라보는지를 통찰할 수 있다. www.cite-science.fr/college

이 시리즈의 가장 중요한 장점은 중요한 쟁점에 관해서 여러 분야의 전문가들이 가진 의견을 통합적으로 접할 수 있다는 것이다. 그동안 학문은 분과별로 쪼개지고 한 분과 안에서도 세세하게 나뉘는 과정을 거쳤다. 이러한 과정을 거치면서 학문은 전문화되기는 했지만 그 반대로 통합적인 시선을 잃어버렸다.
학문의 시원인 희랍 시대로 올라가 보면 학문은 원래 통합적으로 운영되고 연구되었다. 말하자면 그때는 하나의 학문 분과만 있었다. 즉 철학 안에 수학과 천문학 그 밖의 학문이 모두 포함된 형태였다. 그러던 것이 시간이 흐르면서 점점 세분화되었다. 이렇게 세분화?전문화된 학문은 일반 대중들과 소통하기에는 너무 어려워졌으며 우리의 생활과 동떨어진 주제를 연구하고 그 결과를 연관된 지식인들끼리만 공유해왔다. 일반 대중과의 소통은 그렇다 치더라도 전문가 집단 안에서 타학문이나 다른 분야 전문가들과의 소통의 통로도 굉장히 좁았다. 그러다 보니 학문이 더 이상 발전하지 못하고 일정 수준을 넘어서지 못하는 상황에 이르렀다. 어떤 분과도 자기 분과 안의 패러다임이나 지식만 가지고 연구할 수는 없다. 인문학이 바탕이 되
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