도서

미학 안의 불편함

자크 랑시에르 저/주형일 역 | 인간사랑 | 원제 : Malaise Dans L'esthetique

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출간일

2008년 12월 30일

202쪽 | 266g | 128*188mm

ISBN-13

9788974182694

ISBN-108974182696

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국내도서 > 인문 > 미학/예술철학 > 미학일반

정치철학자인 저자 랑시에르는 어떻게 미학이란 것이 정치와 만나게 되는 지를 알려준다. 랑시에르가 사용하는 미학이란 단어는 감각적 세계 안에 몸이 기입되는 방식, 좀 더 쉽게 말한다면 몸이 세계를 느끼는 방식과 관련된 것이다. 정치란 그렇게 몸이 세계를 느끼는 방식들이 충돌하고 특정한 감각의 방식에 따라 세계 안에 각자의 자리가 부여되는 과정이다. 따라서 정치는 미학과 불가분의 관계에 있는 것이라고 저자는 주장한다.

저자는 오늘날 정치가 보여주는 합의라는 것을 공격하는데, 각자에게 고유한 자리가 할당되고 분배된다는 것을 확인하는 합의를 거부하고, 미학을 권력이 강제하는 감각의 분할을 거부하는 아무나의 감각적 능력이 발현되는 영역으로 규정하면서 미학의 긍정적 힘을 재확인한다. 미학 안에서 랑시에르는 이런 분할을 통한 경계선 만들기와 자리 부여에 대한 거부를 발견한다.

저 : 자크 랑시에르

Jacques Ranciere 1940년 알제리 출생, 프랑스 고등사범학교(Ecole Normale Superieure) 를 졸업했다. 파리 8대학에서 1969~2000년까지 철학 교수로 재직했고 현재 파리 8대학의 명예교수로 재직 중이다.

루이 알튀세(Louis Althusser)의 수제자로서 1965년 『자본론 독해, Lire le Capital』 작업에 참여해서 명성을 얻었으나 1968년 프랑스 학생운동을 기점으로 루이 알튀세와 결별했다. 결별의 이유는 마르크시즘의 엄격한 과학성과 결정론적 사상에 충실했던 알튀세와 실천 중심의 마오이즘(Maoism)에 경도되어 있던 랑시에르의 견해가 달랐기 때문이었다. 특히 루이 알튀세의 단정적 언어해석 원칙에 반감을 갖고 있었던 것으로 사람들은 추정하고 있다.

이후 알튀세와는 다른 노선을 추구했고, 1974년 『알튀세로부터의 교훈, La lecon d'Althusser』을 출간하면서 알튀세의 사상을 비판했다. 1970년대 말 이후에는 젊은 좌파성향의 지식인들 - 조앙 보렐(Joan Borell), 아를레트 파르쥬(Arlette Farge), 쥬느비에브 프레스(Genevieve Fraisse) - 에게 영향을 주었으며, 노동해방 연구에 몰두하면서 『프롤레타리아의 밤』, 『노동자의 꿈에 대한 보고서』를 집필했다.

자크 랑...

역 : 주형일

서울대학교 신문학과(언론정보학과)를 졸업한 뒤, 프랑스 파리6대학에서 사회학 석사학위를, 파리1대학에서 미학 DEA 학위를 취득했다. 서울대, 국민대, 성공회대, 성균관대 등에 출강했고, 현재 영남대 언론정보학과 교수로 재직 중이다. 책으로 『이미지를 어떻게 볼 것인가?』, 『사진: 매체의 윤리학, 기호의 미학』, 『영상 매체와 사회』, 『내가 아는 영상 기호 분석』, 『문화의 세계화』(역서), 『소리 없는 프로파간다』(역서), 『중간 예술』(역서), 『일상생활의 혁명』(역서), 『미학 안의 불편함』(역서), 『합의의 시대를 평론하다』(역서) 등이 있다.

옮긴이 서문

1. 서론
2. 미학의 정치 정치로서의 미학 비판적 예술의 문제들과 변형들
3.모더니즘의 모순들 알랭 바디우의 비미학: 모더니즘의 비틀림
리요타르와 숭고의 미학: 칸트에 대한 반대해석
4.미학과 정치의 윤리적 전환

이 책은 랑시에르에게 있어서 어떻게 미학이란 것이 정치와 만나게 되는 지를 알려준다. 랑시에르는 기본적으로 정치철학자이다. 평등과 해방을 꿈꾸던 그는 착취는 지식의 문제가 아니라 몸이 사회에서 어느 자리를 차지하고 있느냐 하는 감각의 문제와 연결돼 있다고 생각한다. 권력은 개인에게 그가 있을 자리를 강제로 부여한다. 위계를 나누고 지역을 나눠서 사람들에게 분배하는 것이 권력의 일이기 때문이다. 권력은 노동자에게, 가난한 자에게, 프롤레타리아에게 그들의 능력에 따라 특정한 자리를 부여하고 그 자리에 머물면서 세상을 그 자리에서만 보고 느끼도록 한다. 노동자, 가난한 자, 프롤레타리아가 그런 자리에 대해 무지하고 그런 자리와 그들의 몸이 느끼는 감각 사이의 연결고리를 끊을 때 해방은 일어난다. 그렇기 때문에 랑시에르가 보기에 해방의 문제는 지식의 문제가 아니라 몸이 느끼는 감각의 문제이다.
여기에서 미학이란 개념이 나온다. 랑시에르가 사용하는 미학이란 단어는 감각적 세계 안에 몸이 기입되는 방식, 좀 더 쉽게 말한다면 몸이 세계를 느끼는 방식과 관련된 것이다. 정치란 그렇게 몸이 세계를 느끼는 방식들이 충돌하고 특정한 감각의 방식에 따라 세계 안에 각자의 자리가 부여되는 과정이다. 따라서 정치는 미학과 불가분의 관계에 있는 것이다.

이렇게 미학을 정치와 연결지면서 랑시에르는 오늘날 정치가 보여주는 합의라는 것을 공격한다. 합의(consensus)란 이견(dissensus)을 없애고 공동체를 하나로 만드는 것이다. 합의는 하나의 공동체가 존재한다는 것을 전제한다. 그리고 그 공동체 안의 다양한 요소들은 각자의 차이를 인정하면서 자신에게 할당된 자리를 차지하는데 동의한다. 따라서 공동체 안에 구성요소들 간에 어떤 차이가 있다는 것을 주장하는 것은 합의를 부정하는 것이 아니다. 오히려 합의는 그런 차이에 따라 각자에게 고유한 자리가 할당되고 분배된다는 것을 확인하는 것이다. 따라서 공동체 내의 차이를 강조하고 단절을 주장하는 것은 합의에 봉사하는 행위일 뿐이다. 최악의 경우, 극단적인 차이를 주장하는 사람에게는 절대적 타자의 자리를 부여하면 되기 때문이다. 그런 분할을 기반으로 합의는 유지된다.

랑시에르가 보기에 합의의 정치는 정치가 아니다. 정치가 제대로 작동하게 하기 위해서는 합의를 거부해야 한다. 합의를 거부한다는 것은 분할의 경계...

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