3. 『왕오천축국전』의 내용

‘오천축을 다녀온 기록’
‘천축’은 인도를 가리키는 중국식 옛 이름이다. 오천축은 인도를 동서남북과 중간 지역으로 나누고 이를 합쳐 부른 이름이다. 그래서 ‘왕오천축국전’은 ‘오천축을 다녀온 기록’이라는 뜻이다. 앞뒤가 잘려나간 현존 여행기에는 중천축에서 시작하여 남천축, 서천축, 북천축과 인도의 서쪽에 있던 대식국(大食國, 아랍)까지 갔다가 중앙아시아의 몇몇 호국(胡國) 주위를 지나고 파미르 고원을 넘어 중국 영토인 쿠차에 도착하기까지의 여정에서, 혜초가 직접 보거나 전해들은 것이 기록되어 있다. 대체로 나라를 단위로 서술되어 있고, 출발한 나라에서 목적한 나라로 가는 방향과 걸리는 시간, 왕성(王城, 수도)의 위치와 규모, 통치상황, 대외관계, 기후와 지형, 특산물, 음식과 의상, 풍습, 언어, 종교 등에 대해 간결하지만 생생하고 사실적으로 묘사하고 있다.

4. 『왕오천축국전』의 가치

현존하는 최고(最古)의 우리 책이자 8세기 인도와 중앙아시아에 관한 유일한 기록
『왕오천축국전』은 8세기 후반(혹은 9세기 초) 황마지에 쓰인 필사본 그대로 보존되어왔기 때문에 현존하는 우리의 최초 기행문이자 가장 오래된 책이다. 국보급 진서이자 불후의 고전이라 할 수 있으며 서지학적 측면에서도 가치가 높다. 또 중세 세계사 연구에서 귀중한 사료가 된다. 혜초에 앞서 인도를 여행했던 법현의 『불국기』나 현장의 『대당서역기』에 비해 서술은 간략하나 사료적 가치는 뒤지지 않는다. 8세기 인도와 중앙아시아에 관한 세계에서 유일한 기록이기 때문이다. 그 지역의 정치, 문화, 풍습, 종교 등 다방면에 관한 정확한 기록이고 특히 그 시기 인도와 중앙아시아의 불교 상황을 이해하는 데 중요한 자료이다. 혜초는 최초로 아랍을 ‘대식’이라 명명했고 한(漢) 문명권 내에서 처음으로 아랍에서의 견문을 여행기에 담아 전했다. 불공의 제자를 대표하여 황제에게 올리는 표문을 쓸 정도로 시재(詩才)였던 혜초의 시 다섯 수를 포함하고 있어 문학적 가치도 상당하다. 당시로서는 드물게 지명을 의역하지 않고 음역한 점에서 언어학적 가치도 무시할 수 없다.

5. 『왕오천축국전』에 관한 지금까지의 연구성과

『왕오천축국전』이 외국인에 의해 발견되었듯이 그에 대한 연구도 외국에서 먼저 시작되었다. 펠리오가 북경에서 『왕오천축국전』을 공개한 후 이것이 학계에 알려진 계기는 1909년 중국 학자 나진옥(羅振玉)이 『돈황석실유서』에 수록하면서이다. 1910년 후지타 도하치(藤田豊八)는 『혜초왕오천축국전전석』을 북경에서 한문으로 간행하였고, 1915년 다카쿠스 준지로(高楠順次郞)는 혜초가 신라 출신이라는 것을 밝혔다. 1938년 독일 학자 푹스(Walter Fuchs)가 최초로 외국어(독일어)이자 현대어로 번역본을 출간하면서 외국으로도 널리 알려졌다. 일본의 경우, 1986년 구와야마 쇼신(桑山正進)을 비롯한 19명의 국내외 학자들로 구성된 공동연구반을 조직하여 5년 동안 『왕오천축국전』에 대한 연구를 진행했고, 1992년 기존의 연구성과를 집대성한 『혜초왕오천축국전연구』를 펴냈다.
혜초의 고향인 한국에서도 뒤늦게나마 연구가 시작되었는데, 1934년에 최남선이 『신정삼국유사』에서 간단한 해제와 함께 여행기의 본문을 최초로 소개한 것이 그 시초이다. 근래에는 고병익 교수의 논저와 문화관광부가 혜초를 ‘1999년 2월의 문화인물’로 선정한 기념으로 추진된 학술세미나에 의해 연구가 진작되었다. 지금까지 나온 우리말 번역본으로는 양한승의 『왕오천축국전: 혜초기행문』(1961), 이석호의 『왕오천축국전』(1970), 김규성의 「왕오천축국전」(『한국의 사상 대전집』, 1973), 한정섭의 『왕오천축국전』(1986), 정병삼의 「왕오천축국전 번역문」(『세계정신을 탐험한 위대한 한국인 혜초』, 1999), 북한의 김찬순이 번역한 「왕오천축국전」(『조선고전문학선집』, 1990) 등이 있다.

1. 발견 과정

1908년 3월 프랑스의 탐험가 펠리오, 돈황석굴에서 1200여 년간 잠들어 있던 두루마리 하나를 발견하다
중국 북서쪽 감숙성(甘肅省)에 있는 도시 돈황(敦煌)은 한 무제 때 개척된 이래 원대까지 줄곧 서역으로 가는 관문이자 동서문물의 교류와 불교의 동전(東傳)이 이루어진 곳이다. 이곳에서 남동쪽으로 20km 떨어진 명사산(鳴沙山) 절벽에 천불동(千佛洞) 혹은 막고굴(莫高窟)이라고도 불리는 돈황석굴이 있다. 4세기 승려 낙준(樂?)에 의해 조영되기 시작한 이 석굴사원에 귀중한 문화재들이 많이 있다는 것이 알려진 것은 20세기 초의 일이다. 왕원록(王圓?)이라는 도사(道士)가 1900년 어느 봄날 석굴 16동을 수리하다가 모래벽 너머로 수많은 경전 사본이 소장된 17동, 곧 장경동(藏經洞)을 발견한 것이다. 장경동은 11세기 서하(西夏)의 침입 때 몰래 봉(封)해진 것으로 추측된다. 발견된 뒤에도 한동안 방치되어오던 장경동은 20세기 초 중앙아시아의 침탈에 관심을 돌린 서구 열강들의 눈에 띄면서 약탈의 대상이 된다. 1908년 3월 이곳에 파견된 탐험가 중 한 명이던 프랑스의 동양학자 펠리오(P. Pelliot)는 제목도 저자명도 모두 떨어져 나가고 없는 두루마리 하나를 발견한다. 1200여 년간 역사 속에 묻혀 있던 『왕오천축국전(往五天竺國傳)』이 세상 밖으로 뛰쳐나온 순간이었다.

정체불명의 두루마리가 혜초가 쓴 『왕오천축국전』이라는 것이 밝혀지다
펠리오가 발견했을 당시 『왕오천축국전』은 제목도 저자명도 떨어져 나가고 없는 상태의 필사본 두루마리였다. 분량은 227행에 한 행이 30자 내외로 총 육천여 자 남짓이었고, 크기는 세로가 28.5cm이고 가로는 약 42cm인 종이 아홉 장을 이어 붙여 358cm나 되었다. 이 두루마리의 실체를 밝혀낸 사람 역시 펠리오다. 펠리오는 『왕오천축국전』을 발견하기 전부터 당나라 승려 혜림(慧琳)이 지은 『일체경음의(一切經音義)』(100권, 783∼810 편찬)를 통해서 이 여행기의 존재를 알고 있었다. 『일체경음의』는 불교 관련 서적에 나오는 어려운 어휘나 고유 명사에 간략한 주석을 붙인 일종의 어휘 주석집이다. 펠리오는 『일체경음의』 제100권 「혜초왕오천축국전」편에 주석된 85개의 어휘 중 일부가 자신이 발견한 두루마리에 있는 어휘와 일치하는 것을 알아냄으로써, 이 두루마리가 혜초의 『왕오천축국전』 필사본이라는 것을 밝혀냈다.

2. 혜초의 생애

여행기가 발견된 지 7년 후에 혜초가 신라인이라는 것이 알려지다
혜초에 관해 처음에는 인도에서 온 밀교승 불공(不空, Amoghavajra, 705∼774)의 제자라고만 알려져 있다가 『왕오천축국전』이 발견된 지 7년 후인 1915년에 일본 학자 다카쿠스 준지로(高楠順次郞)에 의해 신라 출신이라는 것이 밝혀졌다. 불공이 입적할 때 남긴 유서가 수록된 『대종조증사공대판정광지삼장화상표제집(代宗朝贈司空大辦正廣智三藏和尙表制集)』을 통해서였다. “일남(日南)에는 기러기마저 없으니 누가 소식 전하러 계림(鷄林)으로 날아가리”라는 자작시를 통해 혜초 자신이 『왕오천축국전』 속에 자신의 고향이 계림, 즉 신라인 것을 밝힌 대목도 있다. 하지만 『왕오천축국전』이 발견된 지 백 년이 되어가는 지금도 혜초의 생애에 관해서 간단한 약력 외에는 정확한 생몰년대조차 알려지지 않은 상태다.
704년경 신라에서 태어난 혜초는 719년 16세의 어린 나이에 당나라로 갔다. 그 후 광주(廣州)에서, 남인도에서 온 밀교승이자 불공의 스승인 금강지(金剛智)의 문하에 들어갔다. 723년 금강지의 권유로 배를 타고 인도로 구법 여행을 떠났다. 그 후 약 4년 동안 인도를 비롯한 서역 여러 지방을 도보로 여행하고 727년 11월 초 당시 안서(安西) 도호부 소재지인 구자(쿠차)를 거쳐 장안으로 돌아왔다. 이 여행에서 보고 들은 것을 기록으로 남긴 것이 『왕오천축국전』이다. 당으로 돌아온 혜초는 733년부터 금강지가 입적한 741년까지 장안 천복사(薦福寺)에서 금강지와 밀교 경전 『대승유가금강성해만수실리천비천발대교왕경(大乘瑜伽金剛性海曼殊室利千臂千鉢大敎王經)』을 연구하면서 필수(筆受)와 한역 작업도 했다. 773년 10월부터는 장안 대흥선사(大興善寺)에서 불공의 강의를 받았다. 774년 5월 불공이 입적하자 그의 유언에 따라 6대 제자 중 한 사람이 되었고 황제에게 올리는 표문도 작성하였다. 대종(代宗) 때는 가뭄이 심하자 비를 기원하는 ‘하옥녀담기우표(賀玉女潭祈雨表)’를 지어 올렸다. 780년 4월 15일 오대산(五臺山) 건원보리사(乾元菩提寺)에 들어가 5월 5일까지 20일간 앞의 경전 『대승유가…』을 재록(再錄)하는 등, 이곳에서 입적할 때까지 밀교 연구에 전념했다.

5. 역주자 정수일의 역정(歷程)<br/><br/><혜초의 거칠고 험난한 노정에서 정수일 선생의 인생 빛깔을 읽다><br/><br/>혜초는 젊어서 서역으로 목숨을 건 도보 여행을 떠났다. 귀로 길에 파미르 고원을 앞에 두고 “길은 험하고 눈 쌓인 산마루 아스라한데… 평생 눈물을 훔쳐본 적 없는 나건만/ 오늘만은 하염없는 눈물 뿌리는구나(406쪽)”라고 시를 읊은 대목에서 그 노정의 험난함을 짐작할 수 있다. 장안으로 돌아온 후 그는 밀교 연구에 여생을 헌신했다. 정수일 선생의 이력은 어딘가 혜초의 그것과 닮은 데가 있다. 중국에서 태어난 정수일 선생은 카이로 유학을 비롯해 모로코, 튀니지, 말레이시아 등을 전전하며 세계 수십 개국에서 수학하거나 그곳을 여행했다. 다소 쉰 듯한 그의 목소리도 아프리카 여행 도중 풍토병을 앓은 후 변성한 것이라고 한다. 이슬람 전문 학자라는 경력으로 인해 그는 한때 민족사의 비극 한가운데 서 있을 수밖에 없었다. 하지만 그는 이제 이곳 서울에서 세계 여러 곳에서 쌓은 지식을 바탕으로 문명교류학이라는 낯선 학문을 정립해 나가는 데 몰두하고 있다. <br/>외국에서도 유례를 찾아보기 어려운 3개국 언어의 책을 역주해내다<br/>지금까지 동서양을 통틀어 한 역주자가 한두 개의 언어로 된 고전을 역주하는 일은 있었으나, 세 개의 언어, 그것도 동서양과 그 중간을 아우르는 언어로 된 고전을 역주한 경우는 찾아보기 어렵다. 이 책의 역주자인 정수일 선생은 영어로 된 고전인 『중국으로 가는 길』(사계절)과 아랍어로 된 고전인 『이븐 바투타 여행기』(창비)를 역주한 데 이어 이번에 세 번째로 한문으로 된 고전인 『왕오천축국전』을 역주함으로써, 3개 국어 책의 역주자가 되었다. <br/><br/>6. 기타<br/><br/><최초로 혜초의 모습을 복원하다.><br/><br/>이 책에는 처음으로 제작된 3차원 디지털 혜초 복원도가 실려 있다. 스물세 살 무렵의 혜초가 중천축 마하보디에 있는 득도처 대탑을 지나는 모습을 복원했다. 유희경 복식문화원구원 원장(전 이화여대 교수)과 서울여대 김미자 교수의 복식 고증을 거쳤고 역주자 정수일, 디지털 복원전문가 박진호, 문화원형 디지털 복원업체인 (주)드림한스가 참여하여 제작하였다.<br/>부록 『왕오천축국전』 원문(영인본) 제공<br/>별책 부록으로 『왕오천축국전』 원문(영인본)을 제공한다. 1987년 문화공보부가 파리 국립도서관에 소장된 원본을 영인한 것을 다시 촬영한 것으로, 세로 길이 28.5cm인 원본을 20cm 길이로 축소 제작하였다. 두루마리의 연결은 수작업으로 이루어졌고 이 두루마리를 위해 별도로 제작한 봉투에 담았다.<br/><br/><아름다운 장정, 상세한 찾아보기 등 공든 편집><br/><br/>『왕오천축국전』이 우리의 명작 고전이라는 점을 고려하여 고풍스러우면서도 세련된 느낌을 동시에 줄 수 있도록 책의 디자인에도 많은 정성을 들였다. 고급 천으로 싸서 제본했고 그 위에 복원한 혜초의 이미지가 들어간 겉표지를 다시 입혔다. 원문에 대한 주석은 그 중요성이 분량이나 내용면에서 원문이나 번역문과 다름없다는 점을 고려해 다소 큰 글씨에 미주 형식으로 처리하였다. 찾아보기는 지명, 인명, 사항으로 구분하여 상세하게 달아주었고 물론 주석의 어휘도 포함시켰다. <br/><br/><앞으로 펴낼 학고재 〈문명기행〉 시리즈에 대하여><br/><br/>생동감 있는 사실의 전달을 특징으로 하는 여행기는 타자관(他者觀)을 비롯한 문명관을 올바로 세울 수 있게 하고, 흥취 넘치는 문학 장르로서 읽는 이에게 색다른 미적 감흥을 불러일으킨다. 학고재 〈문명 기행〉 시리즈는 미답의 험로로 걸어 들어간 선인들의 정신을 되새기면서 그들이 찾아낸 문명의 지혜를 조명하고자 기획되었다. 우리 주위에는 시공을 초월해 짙은 세계성을 띠고 있는 여행기들이 많이 있다. 그 중에서 국내에 제대로 소개되지 않은 저작물을 우선적으로 선별하고, 중역의 폐단을 피하기 위해 가능한 한 원전어를 토대로 한 엄정한 번역에 주력하면서 치밀한 주석도 붙일 예정이다. 고대부터 근·현대까지 다른 문명권을 탐사한 동서양의 유수한 여행기를 지금 이 땅에 사는 우리의 시선으로 한데 묶는 작업이 될 것이다.

1. 개요<br/><br/>이 책은 21세기에 새롭게 되살아난 1200년 전의 인도·중앙아시아 여행기 <br/>문명교류학과 이슬람학의 세계적 학자인 정수일 선생이 각고의 연구 끝에 펴낸 『왕오천축국전』 역주서이다. 학고재에서 새로이 출간하는 〈문명기행〉 시리즈의 한 권으로서, 기왕이면 한국인이 쓴 세계적 여행기를 그 첫 권으로 내고자 하였다. 『왕오천축국전』은 1908년 돈황석굴에서 프랑스 탐험가 펠리오에 의해 발견된 이래 백 년 가까이 여러 나라에서 연구가 진행되어왔다. 하지만 정작 이 책을 쓴 저자의 고향인 한국에서는 연구가 한참 뒤져, 지금까지 출간된 예닐곱 종의 번역서 외에는 변변한 역주서 하나 없었다. 바로 이것이 이 책의 역주자(정수일)를 위대한 우리 선현을 제대로 모시지 못하고 있다는 불초감에 시달리게 한 원인이자 마침내 역주 작업을 시작하게 한 계기다.<br/> 『왕오천축국전』은 720년 무렵 신라 고승 혜초가 인도와 아랍, 페르시아, 중앙아시아 등지를 돌아보고 남긴 기록이다. 지금으로부터 약 1200년 전에 한자로 쓴 글을, 그것도 우리 이야기가 아닌 먼 나라에 관한 글을 이해하기 위해서는 단순한 번역서가 아닌 역주서가 반드시 필요하다. 이에 역주자는 기존의 연구서들을 비교·분석하고 『대당서역기』 『불국기』 등과 같은 관련 서적과 대조했다. 또 그가 지닌 중국어와 문명교류, 이슬람, 중앙아시아의 역사, 문화, 지리 등에 대한 지식을 동원하여, 원문 번역 및 해설과 자세하고 풍부한 주석을 붙인 역주서 『혜초의 왕오천축국전』을 펴냈다. 여행기를 읽는 목적 중 하나는 타인을 통해 나를 바라보기 위함이다. 정수일 선생의 이번 역주는 1200년간 잠들어 있던 고문서에 새 생명을 불어넣은 작업이자 먼 옛날의 먼 곳에 관한 이야기를 지금, 여기의 이야기로 다시 태어나게 한 것이다. <br/><br/>2. 구성<br/><br/>책의 맨 앞에는 혜초의 기행 노정을 표시한 지도와 최초로 시도된 혜초 복원도, 돈황석굴, 인도, 중국 서안 등 『왕오천축국전』과 관련된 컬러 도판이 들어 있다. 이어지는 『왕오천축국전』 해설에는 혜초의 생애, 여행기의 발견과정과 내용, 성격, 혜초의 서역기행 노정과 그 기행이 갖는 문명사적 의미, 기존 연구성과와 향후 연구과제 등에 관한 내용이 포함되어 있다. 다음에는 두루마리에 필사된 그대로 227행으로 나눈 『왕오천축국전』 원문이 온다.<br/> 본문은 『왕오천축국전』 원문을 내용에 따라 지역 단위로 40개로 구분하여 번역문, 원문, 주석의 순서로 배치하였다. 중인도에 해당하는 폐사리국(바이샬리)에서 시작해 중앙아시아에 있는 언기국(카라샤르)에서 끝이 난다. 뒤 부분에는 혜초 연표와 찾아보기를 넣었고 『왕오천축국전』의 정체를 파악하는 전거가 된 책인 혜림의 『일체경음의』 중 「혜초왕오천축국전」 부분을 영인하여 실었다. 찾아보기는 지명, 인명, 사항으로 구분하여 상세하게 달았다. 또 파리 국립도서관에 소장된 『왕오천축국전』 원문을 영인본으로 제작해 별책부록으로 제공한다.<br/><br/>3. 의의 <br/><br/><국내 최초의 『왕오천축국전』 역주서 탄생><br/><br/>지금까지 왕오천축국전에 대한 국내 연구는 몇 편의 논문과 번역본이 전부다. 그러니 이 여행기는 문장을 풀이한 번역서만으로는 내용을 이해하기 어렵다. 우선은 먼 옛날 먼 곳의 이야기이기 때문이다. 육천 자 남짓한 적은 분량에 40여 개 지역에서 보고 들을 것은 개괄하다 보니 내용이 간략한 데다가, 발견 당시 앞뒤가 잘려나간 상태였고 지워져 희미한 글자나 지금은 쓰지 않는 글자도 많다. 제대로 이해하기 위해서는 그 시대 그 지역의 역사와 지리, 문화에 대해 정확한 해설을 붙이고 의미나 형태가 모호한 한자 등에 대해 꼼꼼히 주석을 단 역주서가 절실하다. 역주자인 정수일 선생은 아직까지 변변한 역주서 하나 없는 현실을 오래전부터 개탄해왔다. 그리하여 마침내 정확한 번역을 토대로 원문 분량의 약 열 배에 해당하는 503개의 자세한 주석을 붙인 역주서를 국내 최초로 펴낸 것이다. <br/><br/>4. 연구성과―기존 연구에서 논란이 되어온 부분에 해답을 제시하다 <br/><br/><현존 『왕오천축국전』은 초고본인가, 원본의 축약본인가, 아니면 원본을 그대로 베낀 사록본인가><br/><br/>현존 『왕오천축국전』은 한 권의 두루마리 상태로 발견되었고 그 안의 내용도 문단의 나뉨 없이 이어져 있다. 그러나 이 두루마리가 『왕오천축국전』이라고 규정하는 데 근거가 된 혜림의 『일체경음의』에는 『왕오천축국전』에 나오는 어휘의 주석이 상권, 중권, 하권으로 분류되어 실려 있다. 이것이 현존 『왕오천축국전』이 초고본인가, 원본의 축약본인가, 아니면 원본을 그대로 베낀 사록본(寫錄本)인가 하는 논란이 생기는 이유다. <br/> 역주자는 『일체경음의』에 주석된 어휘와 현존 『왕오천축국전』에 포함된 어휘 중 서로 일치하는 어휘의 수와 나오는 순서 등을 세밀히 비교했다. 그리고 현존 『왕오천축국전』은 원래 세 권이었던 원본의 축약본이라고 결론 내린다. 또한 『일체경음의』가 고른 주석 어휘의 빈도를 근거로 현존 『왕오천축국전』에서 앞뒤로 잘려나간 분량도 최초로 추산했다. <br/><br/><혜초는 서역의 어디까지 갔는가－동양인 최초로 아랍 제국을 밟다><br/><br/>혜초가 여행한 경로에 대해 서로 다른 의견들이 많다. 직접 다녀온 답사지와 전해 듣고 쓴 전문지(傳聞地)가 여행기 안에 섞여 있기 때문이다. 역주자는 기술 내용의 정확성과 구체성 여부, 지리적 위치, 여행의 목적, 직접 다녀온 답사지에 대해서는 혜초가 시작하는 문구를 일정한 형식으로 쓴 점 등을 감안해 답사지와 전문지를 구분해냈다. 그리고 혜초가 페르시아(파사)와 아랍(대식)까지는 가지 않았고 이곳에 대해서는 전해 듣고 썼다는 학계의 지배적인 의견을 깨고 동양인 최초로 아랍 제국까지 다녀왔다는 근거를 타당성 있게 제시했다. 단, 그 때의 아랍 제국(대식국)은 오늘날의 아랍 세계와 그 지역적 포괄 범위와 개념이 다르다는 점을 전제해서이다. 역주자에 따르면 혜초는 당시 아랍 제국의 중앙아시아 관할지이자 동방으로 가는 통로였던 니샤푸르(NDshApEr, 현 이란 동북부의 마슈하드 Mashhad)까지 다녀왔다.<br/><br/><혜초의 서역기행 경로(4∼5쪽 지도 참조)><br/><br/>역주자에 의해 새롭게 추정된 혜초의 여행 경로는 다음과 같다.<br/>중국 광주에서 출발 ⇒ 남중국해 ⇒ 불서국(수마트라) ⇒ 사자국(실론, 스리랑카) ⇒ 동천축 ⇒ 폐사리국(바이샬리) ⇒ 구시나국(쿠시나가라) ⇒ 피라날사국(바라나시) ⇒ 마게타국(왕사성, 마하보리 등 4대 성지) ⇒ 중천축구 수도 갈나급자(카냐쿱자) ⇒ 남천축국(나시크) ⇒ 서천축국(알로르) ⇒ 사란달라(잘란다라) ⇒ 탁사국(탁샤르) ⇒ 신두고라국(신드구르자라) ⇒ 사란달라 ⇒ 가섭미라국(카슈미르) ⇒ 건타라국(간다라) ⇒ 오장국(우디아나) ⇒ 구위국(치트랄) ⇒ 건타라국 ⇒ 람파국(람파카) ⇒ 계빈국(카피시) ⇒ 사율국(자불리스탄) ⇒ 범인국(바미얀) ⇒ 토화라(토카리스탄) ⇒ 파사(페르시아) ⇒ 대식(니샤푸르) ⇒ 토화라(토카리스탄) ⇒ 호밀국(와칸) ⇒ 파미르 고원(총령진) ⇒ 소륵국(카슈가르) ⇒ 구자국(쿠차) ⇒ 언기국(카라샤르) ⇒ 돈황 ⇒ 난주 ⇒ 장안 도착<br/>기존 연구가들은 혜초가 니코바르 제도를 거쳐 인도로 갔고, 돌아오는 길에 양동국(부탄 북부)과 우기(호탄)도 들른 것으로 봤다. 역주자는 여행기 첫 부분에 나오는 ‘나형(裸形)’이 원시 인간이 나체로 있는 것을 가리킨 것이 아니라 종교 수행자들의 모습이라는 점을 지적하면서, 이 부분은 인도양의 니코바르 제도나 말레이 반도 북부 서안이 아니라 폐사리국(바이샬리)에 대해 쓴 것일 가능성이 높다고 보았고, 히말라야가 가로 놓인 양동국이나 타클라마칸 사막 너머의 우기는 직접 다녀오지 않고 전해 듣고 쓴 것으로 보았다.