Name: 검은 책 1
Rating: 8.4 (34 reviews)
Author: 오르한 파묵 저/이난아 역

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검은 책 1

오르한 파묵 저/이난아 역 | 민음사 | 2007년 06월 20일 | 원제 : KARA KITAP 리뷰 총점8.4 정보 더 보기/감추기

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검은 책 1

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품목정보

품목정보
발행일	2007년 06월 20일
쪽수, 무게, 크기	332쪽 \| 472g \| 크기확인중
ISBN13	9788937481154
ISBN10	8937481154

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책소개

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저자 소개 (2명)

저 : 오르한 파묵 (Orhan Pamuk,Ferit Orhan Pamuk,페리트 오르한 파무크)

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현대 터키 문학을 대표하는 세계적인 작가이다. 1952년 터키의 이스탄불에서 태어나, 부유한 대가족 속에서 성장했다. 이스탄불의 명문 고등학교인 로버트 칼리지를 졸업한 후 이스탄불 공과대학에서 3년간 건축학을 공부했으나, 건축가나 화가가 되려는 생각을 접고 자퇴했다. 23세에 소설가가 되기로 결심하고 1979년부터 본격적으로 글을 쓰기 시작했다. 그로부터 7년 후 1982년 첫 소설 『제브데트 씨의 아들들』... 현대 터키 문학을 대표하는 세계적인 작가이다. 1952년 터키의 이스탄불에서 태어나, 부유한 대가족 속에서 성장했다. 이스탄불의 명문 고등학교인 로버트 칼리지를 졸업한 후 이스탄불 공과대학에서 3년간 건축학을 공부했으나, 건축가나 화가가 되려는 생각을 접고 자퇴했다. 23세에 소설가가 되기로 결심하고 1979년부터 본격적으로 글을 쓰기 시작했다.

그로부터 7년 후 1982년 첫 소설 『제브데트 씨의 아들들』을 출간하여 오르한 케말 소설상과 밀리예트 문학상을 받았으며, 다음해에 출간한 『고요한 집』 역시 '마다마르 소설상'과 프랑스에서 주는 '1991년 유럽 발견상'을 받았다. 또한 1985년 출간한 세 번째 소설 『하얀 성』으로 "동양에 새로운 별이 떠올랐다"는 뉴욕타임스 격찬을 받으며 세계적인 명성을 얻기 시작했다.

1985년부터 1988년까지 미국 뉴욕의 컬럼비아 대학의 방문교수로 지내면서 대부분을 집필한 『검은 책』(1990)은 '프랑스 문화상'을 받았으며, 이 소설을 통해 파묵은 대중적이면서도 실험적인 작가로 터키와 전 세계에 이름을 알렸다. 1994년 출간된 『새로운 인생』은 터키 문학사상 가장 많이 팔린 소설이라는 기록을 세웠다. 『내 이름은 빨강』(1998)은 현재까지 35개국에서 출간되었고, 이 작품으로 프랑스 '최우수 외국 문학상'(2002), 이탈리아 '그란차네 카보우르 상'(2003), '인터내셔널 임팩 더블린 문학상'(2003) 등을 수상하였다. 또한 그가 '처음이자 마지막 정치 소설'이라 밝힌 『눈』(2002)을 통해서는 새로운 형태의 정치 소설을 실험했다. 2003년에는 자전 에세이 『이스탄불-도시 그리고 추억』을 발표했다.

문명 간의 충돌, 이슬람과 세속화된 민족주의 간의 관계 등을 주제로 작품을 써 온 파묵은 2006년에는 "문화들 간의 충돌과 얽힘을 나타내는 새로운 상징들을 발견했다"는 평가를 받으며 『검은 책』으로 노벨 문학상을 수상했으며, 그 밖에 2005년에는 독일 '프랑크푸르트 평화상'과 프랑스 '메디치 상'을 수상하였다.

노벨 문학상 수상 이후 처음 발표한 『순수 박물관』(2008)은 파묵 특유의 문체와 서술 방식으로 ‘사랑’이라는 주제에 접근하였다. 그의 지독하고 처절한 사랑 이야기는 전 세계에 커다란 반향을 일으켜, 출간되는 모든 나라에서 베스트셀러로 자리매김하고 있다.

또한 2012년 4월에는 이스탄불에 실제 ‘순수 박물관’을 개관해 문학의 확장성을 증명했다. 2006년부터 컬럼비아 대학에서 비교 문학과 글쓰기를 가르치고 있으며, 호르헤 보르헤스, 이탈로 칼비노, 움베르토 에코의 뒤를 이어 하버드 대학 ‘찰스 엘리엇 노턴’ 강의를 맡은 후 강연록 『소설과 소설가』(2010)를 출간했다. 최근 국내 출간 도서로 에세이 『다른 색들』(2006) 소설 『내 마음의 낯섦』(2014) 『빨강 머리 여인』(2016) 등이 있다.

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역 : 이난아

관심작가 알림신청 작가 파일

한국외국어대학교 튀르키예어과를 졸업하고, 국립 이스탄불 대학에서 튀르키예 문학으로 석사 학위를, 국립 앙카라 대학에서 박사 학위를 받았어요. 지금은 한국외국어대학교 튀르키예·아제리바이잔어과 강사로 일하고 있죠. 소설 『내 이름은 빨강』『전쟁에서 도망친 나무』『난민 소녀 주주』『세 바퀴로 걷는 염소 조이』 등 50권이 넘는 튀르키예 문학 작품을 한국어로 옮겼으며, 김영하의 『나는 나를 파괴할 권리가 있... 한국외국어대학교 튀르키예어과를 졸업하고, 국립 이스탄불 대학에서 튀르키예 문학으로 석사 학위를, 국립 앙카라 대학에서 박사 학위를 받았어요. 지금은 한국외국어대학교 튀르키예·아제리바이잔어과 강사로 일하고 있죠.

소설 『내 이름은 빨강』『전쟁에서 도망친 나무』『난민 소녀 주주』『세 바퀴로 걷는 염소 조이』 등 50권이 넘는 튀르키예 문학 작품을 한국어로 옮겼으며, 김영하의 『나는 나를 파괴할 권리가 있다』 등 5편의 한국 문학 작품을 튀르키예어로 번역했어요.

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출판사 리뷰

“『검은 책』은 나의 정신 상태를 설명하는 내 영혼의 혼합체이다!” 오르한 파묵의 다른 소설처럼 『검은 책』도 독특한 서술 구조를 보여 준다. 홀수 장은 3인칭 시점으로 서술된 갈립의 추적 과정을 보여주면서 이야기를 전개해 나가고, 짝수 장은 제랄의 1인칭 시점으로 서술된 칼럼으로 이루어져 있다. 작품 끝부분에 가서야 드러나는 놀라운 결말은 독자에게 명확한 실마리를 던져주지 않은 채, 다만 제랄의 칼럼을 대신 쓰는 갈립의 이야기를 통해 짐작할 수 있도록 유도해 놓고 있다. 특히 흥미로운 부분은 제랄의 칼럼인데, 이 칼럼은 현재의 터키 상황과 미래에 닥쳐 올 문제에서부터 수천 년 전 이스탄불에서 일어났던 역사적 사건과 신화, 전설에 이르기까지 폭넓은 스펙트럼을 담고 있다. 그러나 다양한 역사의 층위에서 일어났던 사건은 서로 연관되어 있으며, 과거의 일이 현재에 반영되어 있고, 오래전의 사건이 현재를 사는 사람들에게 영향을 주고 있음이 드러난다. 그뿐 아니라 이런 내용을 담고 있는 칼럼이 실제 전개되는 사건, 즉 갈립이 아내와 제랄을 찾아다니는 과정에 겪고 만나는 일들과 사람들과도 아주 밀접한 연결 고리를 지니고 있다는 것이 점차 분명하게 드러난다. 이미 오래전에 쓰였던 제랄의 칼럼이 갈립에게 일어날 일을 예견했거나 그런 일이 일어나도록 제랄이 미리 계획해 놓았다는 의미이다. 이에 대해 오르한 파묵은 다음과 같이 설명한 바 있다. 도시는 텍스트로, 텍스트는 도시의 신호로 변하고, 이 신호를 통해 갈립은 뤼야와 제랄의 자취를 추적하지요. 소설은 사실주의 소설처럼 사건이 전개되는 동시에 칼럼이 등장하는데, 이 둘은 고리처럼 서로 연결되어 있습니다. (오르한 파묵 인터뷰 중에서) 『검은 책』은 파묵의 다른 소설과는 달리, 그가 미국에 머물면서 완성한 소설이다. 독자들에게 이스탄불 곳곳을 마치 직접 걷는 듯한 느낌을 주는 이 소설이 이스탄불 밖에서 쓰였다는 사실이 놀랍다. 그는 미국에서 체류하는 동안 자신의 문체를 찾았다고 이야기한다. 파묵은 1985년 박사과정을 밟는 아내를 따라 뉴욕으로 건너갔고, 그곳에서 자신의 정체성에 대한 고민을 시작했던 것이다. 미국 문화의 다양성을 접하면서 그는 스스로 ‘내가 나타내려는 것이 무엇인가?’라는 질문을 하게 되었다. 이러한 자기반성을 통해 ‘고전 이슬람 문학’으로 눈을 돌렸고, 자신의 정체성을 찾는 데서 자신만의 문학이 시작할 수 있다는 것을 깨달았다고 한다. 파묵은 보르헤스에게 받은 영향을 바탕으로, 오스만 제국, 페르시아, 이슬람 문학을 재조명했고 이들이 나타내는 종교적, 도덕적, 사회적 맥락이 아닌 그 이야기 자체만을 볼 수 있게 되었다고 한다. 그는 “이야기의 신기원이 내 눈앞에 펼쳐진 것입니다. 이때 쓰기 시작한 책이 『검은 책』입니다. 진정한 내 목소리를 찾은 작품이죠.”라고 고백한 바 있다. 이스탄불이라는 이름의 매혹, 그 안에 숨겨진 삶의 진실 오르한 파묵은 『검은 책』을 통해 이스탄불이 얼마나 흥미로운 도시인지, 얼마나 슬픈 도시인지를 이야기한다. 그는 “거대하고 풍부한 서사를 통해, 두 대륙 사이에 놓인 도시 이스탄불의 병적인 갈등을 포착하려 했다.”고 언급한 바 있다. 실제로 이스탄불은 남다른 사연을 지닌 도시이다. 우선 지형적으로는 일부는 아시아 대륙에, 일부는 유럽 대륙에 걸쳐져 있다. 당연히 문화적?종교적으로 두 문화의 영향을 동시에 받았다. 또한 역사적으로 수많은 민족이 점령하여 여러 제국의 수도가 되기도 했다. 본문 중에 “비잔티움, 비잔트, 노바 로마, 안투사, 차르그라드, 미크라그라드, 콘스탄티노플, 코스폴리, 이스틴―폴린 바로 그 아래에는 이전 문명이 피난했던 지하 통로가 있다.”는 부분이 등장하는데, 여기서 언급되는 지명은 모두 현재의 이스탄불을 일컫는다. 그만큼 역사적 부침(浮沈)이 심했음을 알 수 있다. 이처럼 수천 년의 역사를 넘나들면서 이 도시에서 일어났던 사건들이 사람들에게 어떤 영향을 주었는지를 오르한 파묵은 그려 내고 있다. 역사적으로 유입된 다양한 문명 외에, 새로이 들어온 서구 문명, 특히 미국 문화가 사람들에게 새로운 희망과절망의 이유가 되고 있음을 예리하게 표현했다. 이를 통해 원래의 자신을 잃어버린 사람들, 나아가 원래의 자신이 누구였는지를 알지 못하는 사람들의 삶을 들여다본다. 찰스 디킨스에게 런던이, 마르셀 프루스트에게 파리가, 제임스 조이스에게 더블린이 있었다면, 오르한 파묵에게는 이스탄불이 문학적 저력의 원천이자 자신의 마음의 상태라고 할 수 있을 것이다. 그는 언론과의 인터뷰에서 다음과 같이 밝혔다. “독자들이 내 글을 통해 이 도시가 주는 공포를 느낄 수 있었으면 합니다. 단 그 방식이 사실적이어서는 안 됩니다. 이스탄불 시내를 걷는다고 떠올려 보세요. 할리치 만을 잇는 다리를 건넌다고 생각해 보세요. 어떤 장면들이 떠오릅니까? 마주치는 슬픈 표정들, 극심한 도로 정체, 공장으로 변한 이천 년이 넘는 역사를 간직한 비잔틴 양식의 건물. 참을 수 없는 광경입니다. 『검은 책』에서 나는 이런 절망을 보여 주고 싶었어요.” 『검은 책』은 마치 연극을 상연하며 다양한 요리를 차려 놓고 독자를 초대하는 극장식 식당에 비유될 수도 있을 것이다. 독자는 치밀하게 잘 짜인 미스터리 연극에 집중할 수도 있고, 하나하나 맛깔나게 차려 내온 음식을 음미할 수도 있다. 이 음식들은 역사, 문화, 종교, 사랑, 도시의 인물과 정경 같은 재료를 가지고 비범한 요리사가 독특한 외로움, 자기 불만, 부재와 도피라는 조미료를 사용하여 정성껏 만들어 낸 것들이다. 독자는 연극에 감동을 받을 수도 있을 것이고, 어떤 음식에 감동을 안고 이 식당 문을 나서게 될 것이다. (역자 후기 중에서)

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종이책 주간우수작 나는 나 자신이 되어야 해

평점10점 | q****e | 2007-07-13 | 신고

KARA KİTAP :: Orhan Pamuk인터넷을 하다보면 수많은 [표절작] 들을 보게 된다. 누군가의 블로그 꾸밈이 예뻐 그대로 따라 쓴다든가, 업로드 된 사진의 이국감에 반해 같은 기종, 같은 장소, 같은 각도로 찍어 본다든가, 기발한 UCC에 자극 받아 패러디란 치사한 명목으로 대량 카피 한다든가, 출처도 불분명한 이미지 밑에 어딘가에서 스크랩한 아포리즘을 꾸... 더보기

원문주소 : https://sarak.yes24.com/review/703886

KARA KİTAP :: Orhan Pamuk

인터넷을 하다보면 수많은 [표절작] 들을 보게 된다. 누군가의 블로그 꾸밈이 예뻐 그대로 따라 쓴다든가, 업로드 된 사진의 이국감에 반해 같은 기종, 같은 장소, 같은 각도로 찍어 본다든가, 기발한 UCC에 자극 받아 패러디란 치사한 명목으로 대량 카피 한다든가, 출처도 불분명한 이미지 밑에 어딘가에서 스크랩한 아포리즘을 꾸며 놓는다든가, 타인이 소유한 목록을 자신의 위시 리스트에 슬쩍 끼워 넣으며 타인의 공간을 그 존재의 장소로 인지하기 이전에 하나의 카탈로그로서 활용한다. 온전히 자신만을 위해서 타인의 생각을 훔쳐 보는 것임에도, 타인을 따라하는 것에, 타성적이고도 반복적인 덮어 씌우기에 점차 [자신] 은 소멸 되어 간다.

비단 인터넷이라는 가상 공간(On-line)에서만의 이야기가 아니다. OFF된 세상에서는 오히려 더 처절하고 치열하다. 누군가 하기 때문에 진학을 결정하고, 누군가 하기 때문에 통장의 규모와 아파트 평수를 걱정하고, 누군가 하기 때문에 노후를 설계해야 한다. 자신의 의지가 타인의 의지인지 불분명 해지고, 타인의 꿈이 자신의 꿈인지 확신하기 어려워진다. 온전히 나로서 갖고 있는 것을, 머물러 있는 것을, 여태까지 쌓아온 것을 매일 같이 부정하고 결핍감을 호소하며 더 나은 것을 갈망 해야만 한다. [무리] 에 끼길 혐오 하면서도, 자신만의 표현 이라고 앙칼지게 소유권을 주장 하면서도, 그 안에 있는 것이 과연 [진정한 나] 라고 소리칠 수 있을까?

가까운 친척이자 저명한 칼럼니스트인 제랄을 순수하게 동경하며 안온한 삶을 살았던 갈립은 어느날 자신의 아내 뤼야(꿈 이라는 의미)가 사라지는 사건에 부딪히게 된다. 그녀가 남긴 흔적들 속에서 그녀가 갈만한 곳을 추리하며 점차 갈립은 아내가 자신보다 더 나은 이상을 바랬다는 것을 감지하고 비로소 자신의 이상이었던 제랄과 그녀가 동반 실종 되었다는 것을 인정하게 된다. 제랄의 칼럼 속에 그들이 갈만한 실마리가 숨어 있을 거라고 판단한 갈립은 그가 쓴 모든 글들을 샅샅이 읽고 그 칼럼이 제공 되었던 사건, 장소, 사람들을 만나러 다니기 시작한다. 그 과정 속에서 갈립은 자신이 절대적으로 믿고 영웅으로 여겼던 제랄의 허와 실을 파악하고, 그가 자신과 다를 바 없는 존재임을 깨닫고 자신이 제랄이 되어, 그와 그의 글을 창조하며 살아가기로 마음 먹는다.

파묵은 글쟁이로서, 자신이 아무리 글자를 새롭게 조합해도 그것이 선대 글쟁이들의 영향을 받은 모방의 그늘에서 벗어날 수 없다는 것을 자조하며 [인정 받는] 글을 쓴다는 것이 얼마나 작위적이고(1부 p153) 읽는 독자에 따라 자기 해석적인지, 열렬한 독자의 피드백이 황홀 하면서도(2부 p177) 그 일방적인 책임 전가가 얼마나 타성적인지를(2부 p211) 한탄하며 토로한다. 그러나 그 모든 딜레마를 벗어날 수 없다면 개인 하나하나가 [크리에이티브] 로서, 타인에게 영향을 끼칠 수 있는 [위대한 작가] 로서 사소한 사물 하나를 재해석 하고 표현 하는 것만이 타자를 통한 진정한 [자기 창조] 임을 역설한다.

동시에 그는 터키인이자 이스탄불 시민으로서, 자국의 다채로운 문물을 [일상의 비참함(1부 p183)] 으로 여기고 새로운 서양 문물을 흡수하고 카피하는 터키인들에게, 아니 어쩌면 글로벌 이라는 허울 좋은 부제로 스스로의 고유성을 포기해 가는 곳곳의 민족들에게 풍부한 역사적 지식을 근거로 나열하며(2권 p281) 경고한다. 지하 동굴에 묻힌 수많은, 먼지를 덮어쓴 터키 마네킹들은 터키인들의 자화상이자 우리네의 닮은꼴이다. 우리네 유산을 시시해 하다 못해 분통을 터뜨리며(1부 p197) 검증 받지 못한 외제를 찬양하고 갈데 없는 박탈감을 해소할 무언가를 기다리며(1부 p255) 초조해 하는 것은 어디 터키만의 일인가? 너무 많은 의미가 쏟아져 나와 난감할 지경이라고 너스레를 떠는(2부 11장) 그의 이스탄불 사랑에서 우리는 또 그 이국 문물을 상상하고 동경하는 것에만 그치고 말 것인가?

이 책은 문화 정체성에 관한 이야기이자 자아 정체성에 관한 이야기이고, 또 다른 이야기를 생산해 내는 끝없는 블랙홀 같은 책이다. 난해하고 어지로운 [매직아이북] 이지만 가까이 들여다 보면 오히려 윤곽이 보이지 않듯이(1부 p138), 조금은 거리를 두고 실눈으로 바라보면 한가지의 의미도, 두가지의 의미도 (2부 p124) 있는 그대로 까다롭지 않게 읽어낼 수가 있다. 거기에 글자의 힘, 크리에이티브의 힘, 그 [신비] 를 깨달은 독자는 이 책에 영향을 받아 또 글을 쓸 것이다. 시시한 사물이 생명력을 띠고, 온갖 의미와 이야기를 담은 텍스트로서 읽혀지고, 그 창조 작업으로서 독자는 [작가] 가 되어간다. 모방자(1부 p143) 파묵(제랄)을 동경한 우리는 제랄의 인생을 사는 갈립으로 변화하는 것이다.

한창 독서하기와 글쓰기에 회의 하고 있던 중에 이 책을 읽게 되어 개인적으로 무척 힘들었다. 갈립의 친구 사임처럼(1권 p109) 닥치는 대로 서적과 자료를 수집하고, 제랄과 갈립처럼 [읽는] 것에 집착하고(2부 p54), 에펜디 왕자처럼(2부 p267) 작가들의 어구를 내 지식인 마냥 인용하기에 급급했다. 하다못해 이런 책 감상문조차 [좋은 글] 쓰기에 연연해 좀더 나은 아마추어 글과 자신의 글을 비교하며 쓸데없이 좌절하고, 읽히고 뽑힐 글을 위해 작위적고도 통속적인 문장을 조합하기도 했다. 그 위화감을 못견뎌 자신만의(라고 착각하고픈) 솔직한 표현을 드러내면, 일상적이고도 평범한 문장에 장인 베디의 마네킹 마냥(1부 p100) 무시 당하는 수모를 감내 해야 했다. 나는 사실 이야기를 하지 못하는 병에 걸린 사람(2부 p60)에 해당되는 건 아닌가 하며 스스로를 아파했다.

그럼에도 무언가 해야 한다는 강박 관념에, 타인의 꿈에 나를 맞춰야 한다는 현실에 쫓기며(1부 p121) 나와 같은 존재가 할 수 있는 일은 나도 할 수 있다는(1부 p149, p156) 자기 최면적 용기를 위안 삼아, 내가 살아온 삶을, 생각을, 내가 있는 곳을, 그 모든 것을 표현해 내고 드러 내려고 한다. 설령 타인에게 보여지는 [눈]을 의식하고(1부 p171), 그것으로 또 고통 받고 깨진다 해도, 그럼으로 인한 변태는 그전의 순수한 나는 아니더라도 내가 되고자 하는 [그]가 됨으로, 그 순간에 다다렀을 때, 그것이 진정한 나임을 깨닫고 받아 들이게 될 것이다. (2부 p135) [황량한 사막의 돌, 사람의 발길이 닿지 않는 산 사이의 바위, 아무도 보지 않는 계곡의 나무(2부 p283)] 가 될 수 있다면 더없이 좋겠지만, [고립] 이 됨으로 나자신이 된다는 패러독스를 어떻게 견뎌낼 수 있을까!!

이 시대의 선(line)위에서, 지금의 자신을 표현하라. 더 가지려 하지 않는, 더 가지고 있지 않는, 언제나 모자른 자신을 표현하라. 표현 못할 병을 가졌다면 기꺼이 선대의 작가들에게 영향을 받으라. 모방은 잘못된게 아니다. (1부 p220) 그들의 습득을 겸허히 참고하고 배우라. (1부 p130) 보는 것은 또한 타인을 이해 하는 것이다. 설령 되고 싶은 자신이 타인에게 이미 있다 하더라도 시기와 성급함으로 내것을 없애지는 말라. 그 딜레마의 사이에서 표현의 [신비] 를 깨우치라. 모든 글의 소재는 자기 자신 안에 있다. 개인의 인생만큼 경이로운게 또 있을까. 그것을 표현해 내는 글쓰기 말고는.

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