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- 출간일
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2001년 07월 31일
923쪽 | 1396g | 165*232mm
- ISBN-13
9788970132709
ISBN-108970132708
- 판매중
| 판매지수 36
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니체 사거 100주년을 맞아 책세상 출판사에서 내고 있는 니체전집 중 한권이다. 책세상의 니체전집은, 니체 연구사에 획기적인 전기를 마련했다는 독일 발터 데 그루이터 출판사의 《니체 비평 전집Nietzsche Werke, Kritische Gesamtausgabe》(KGW)중에서 서신과 주해서를 뺀 나머지를 번역하는 것으로 총 21권 예정이다.
이 전집은 니체전집의 정본을 번역한다는 자부심과 사명감, 그리고 니체 사거 100주년에 대한 기념이라는 의미와 함께, 기존의 국내의 니체전집이 가진 결함을 극복한다는 의도도 함께 내포하고 있다. 즉 그 동안 충실한 해제도 없이 니체 전공자가 아닌 역자들에 의한 임의적인 번역에 그치거나, 대부분 일본을 통해 들어온 개념을 그대로 받아들이고 마구 주석을 붙임으로써 니체 해석을 왜곡시켜온 점 등을 극복한다는 것이다.
이를 위해 1998년 겨울, 4인의 철학교수로 니체편집위원회를 구성하여 근 3년간 니체의 철학적 개념과 번역상의 오류를 잡고 통일안을 마련하는 등의 작업을 통해 한국어판 니체전집을 준비해왔다. 그 동안 국내 학계에서 문제되어온 번역상의 용어나 개념들을 재규정함으로써 니체 번역의 표준적 기준을 제시하고, 그의 비유와 상징들이 나타내는 바를 역자의 개입 없이 그대로 독자들에게 전달함으로써 니체를 온전히 접하게 할 것이다. 또 니체 사상에 대한 기본적인 설명이나 대상 텍스트의 탄생 배경, 각각의 저작들 간의 관계 등에 대한 자세한 해설을 덧붙여 독자들이 내용을 쉽게 이해할 수 있도록 배려하였다.
게다가 유고의 발굴로 니체 연구에 새로운 지평이 열렸음에도 불구하고 고답적이고 구태의연한 해석에 머무르고 있는 책들과 달리, 이 전집에는 니체의 유고가 포함되어 있다. 독자들은 이 전집을 통해 니체의 육성을 생생하게 듣게 됨은 물론, 그의 사상의 심원한 깊이와 매력, 그의 인간적인 고뇌와 철학사적 의미까지 알 수 있을 것이다.
924페이지라는 방대한 양에《차라투스트라는 이렇게 말했다》,《선악의 저편》등 니체의 여러 저작에 대한 다양한 구상과 짧은 잠언들이 담긴 이 유고집은 니체 철학을 통틀어 핵심 개념인 '도덕주의자들을 위한 도덕', '미래 철학', '영원회귀', '위버멘쉬(Uebermensch)', '힘에의 의지' 등이 모두 등장한다. 이 유고집은 니체의 위대한 걸작들이 완성되기 전의 사유 과정을 접할 수 있는 기회와 함께 니체의 저작들을 읽는 데 필요한 지침을 제공할 것이다.
저 : 프리드리히 니체
철학자들에게 내가 바라는 것은 주지하시다시피, 선악의 너머에 서라 - 도덕적 판단을 내릴 수 있다는 환상을 짓밟아 버리라는 것이다.(중략) 도덕이란 어떤 특정한 해석, 아니 좀더 정확하게 말해 하나의 그릇된 해석에 불과하다.
역자 : 박찬국
서울대 철학과를 졸업한 후, 동대학원에서 석사학위를, 독일 뷔르츠부르크 대학에서 「하이데거에서 니힐리즘의 존재사적 극복」으로 박사학위를 받았다. 호서대학교 철학과 교수를 역임하고 현재 서울대학교 철학과 교수로 재직 중이다. 『하이데거 ―그 생애와 사상』(공저)과 『하이데거와 나치즘』을 썼고, 『헤겔 철학과 현대의 위기』『마르크스주의와 헤겔』『실존 철학과 형이상학의 위기』『니체와 니힐리즘』을 옮겼다. 논문으로는 「인간소외의 극복에 대한 하이데거와 마르크스 사상의 비교고찰」「하이데거의 니체 해석에 대한 비판적 고찰」 등이 있다.
더 높은 인간들의 역사. 더 우수한 인간들을 육성하는 것은 가공할 정도로 고통스러운 것이다. 이 경우 필요한 희생들의 이상을 차라투스트라에게서 보여주는 것. 고향, 가족, 조국을 버리는 것. 지배적인 도덕의 경멸을 받으면서 사는 것. 시행착오의 고통. 낡은 이상들이 제공하는 모든 향락에서 벗어나는 것.--- 본문 중에서
단편 차라투스트라
이 책에 실린 글들은 1882년 7월에서 1883년 말 겨울, 이듬해 1884년 초겨울에 걸쳐서 씌어졌다. 이 시기의 니체의 행적을 대략 살펴보면 1882년 초 루 살로메를 처음 만난 후 그녀와 교제했고, 제노바를 거쳐 이탈리아 여러 곳을 여행하면서 『차라투스트라』의 첫 부분을 구상하고 있었다. 이 유고에는 루 살로메를 위한 메모가 포함되어 있을 뿐만 아니라 특히 '단편 차라투스트라'라 불릴 만큼『차라투스트라』를 구상하는 글과 『차라투스트라』에 실린 글들이 많이 담겨 있다.
니체는『이 사람을 보라』에서 전체 4부로 구성된『차라투스트라』의 각 부를 단 열흘 만에 썼다고 말한다. 또 그는 다시 같은 저작에서『차라투스트라』의 잉태 기간이 18개월이라고도 말한다. 그러나 실제로 니체는 거의 3년 반에 걸쳐『차라투스트라』를 구상했고 그 동안 떠오르는 착상들을 수시로 기록했다. 니체 연구가이자 독일의 발터 데 그루이터 사에서 출판하고 있는 니체전집(KGW) 편집자인 몬티나리Mazzino Montinari와 콜리Giorgio Colli에 따르면 니체는 거의 매일 메모장에 기록을 했으며 그 기록들을 틀을 잡아 다른 노트에 옮겨 썼다고 한다. 이와 같이 철저한 사유와 준비 과정을 통해『차라투스트라』는 완성될 수 있었다. 철학시라고 불릴 정도로 상징적인 언어로 씌어졌고 극적으로 구성되어 있는『차라투스트라』. 우리는 바로 이 유고집에서 니체가 대작『차라투스트라』의 집필을 철저하게 준비하여 완성했는지를 알게 된다.
악마의 변호인, 신을 고발하는 자 또는 새로운 콜럼버스 니체
악마의 변호인, 신을 고발하는 자 니체는『차라투스트라』에서 신은 죽었다고 말했다. 신이 죽었다! 이 충격적인 선언은 그때까지 서구인의 삶의 방식을 만들어낸 신 중심의 세계관이 더 이상 유효하지 않다는 것, 신으로 대표되는 기존의 형이상학, 도덕 등이 이제는 인간에게 영향을 주지 못한다는 의미다. 니체가 내린 당대에 대한 이 같은 진단은 지난한 사유과정을 거쳐 영원회귀와 위버멘쉬라는 니체의 핵심 사상을 낳게 되었다. 글자 그대로 인간의 역량을 넘어서는 존재, 인간 발전의 목표인 위버멘쉬는 우리가 지금 경험하는 것이 아무런 의미도, 목표도 없이 영원히 반복된다는 니체의 영원회귀를 수용하고 삶의 무상함을 뛰어넘는다.
그렇다면 니체의 사유 과정 속에서 위버멘쉬는 어떻게 완성되었을까. 이...단편 차라투스트라
이 책에 실린 글들은 1882년 7월에서 1883년 말 겨울, 이듬해 1884년 초겨울에 걸쳐서 씌어졌다. 이 시기의 니체의 행적을 대략 살펴보면 1882년 초 루 살로메를 처음 만난 후 그녀와 교제했고, 제노바를 거쳐 이탈리아 여러 곳을 여행하면서 『차라투스트라』의 첫 부분을 구상하고 있었다. 이 유고에는 루 살로메를 위한 메모가 포함되어 있을 뿐만 아니라 특히 '단편 차라투스트라'라 불릴 만큼『차라투스트라』를 구상하는 글과 『차라투스트라』에 실린 글들이 많이 담겨 있다.
니체는『이 사람을 보라』에서 전체 4부로 구성된『차라투스트라』의 각 부를 단 열흘 만에 썼다고 말한다. 또 그는 다시 같은 저작에서『차라투스트라』의 잉태 기간이 18개월이라고도 말한다. 그러나 실제로 니체는 거의 3년 반에 걸쳐『차라투스트라』를 구상했고 그 동안 떠오르는 착상들을 수시로 기록했다. 니체 연구가이자 독일의 발터 데 그루이터 사에서 출판하고 있는 니체전집(KGW) 편집자인 몬티나리Mazzino Montinari와 콜리Giorgio Colli에 따르면 니체는 거의 매일 메모장에 기록을 했으며 그 기록들을 틀을 잡아 다른 노트에 옮겨 썼다고 한다. 이와 같이 철저한 사유와 준비 과정을 통해『차라투스트라』는 완성될 수 있었다. 철학시라고 불릴 정도로 상징적인 언어로 씌어졌고 극적으로 구성되어 있는『차라투스트라』. 우리는 바로 이 유고집에서 니체가 대작『차라투스트라』의 집필을 철저하게 준비하여 완성했는지를 알게 된다.
악마의 변호인, 신을 고발하는 자 또는 새로운 콜럼버스 니체
악마의 변호인, 신을 고발하는 자 니체는『차라투스트라』에서 신은 죽었다고 말했다. 신이 죽었다! 이 충격적인 선언은 그때까지 서구인의 삶의 방식을 만들어낸 신 중심의 세계관이 더 이상 유효하지 않다는 것, 신으로 대표되는 기존의 형이상학, 도덕 등이 이제는 인간에게 영향을 주지 못한다는 의미다. 니체가 내린 당대에 대한 이 같은 진단은 지난한 사유과정을 거쳐 영원회귀와 위버멘쉬라는 니체의 핵심 사상을 낳게 되었다. 글자 그대로 인간의 역량을 넘어서는 존재, 인간 발전의 목표인 위버멘쉬는 우리가 지금 경험하는 것이 아무런 의미도, 목표도 없이 영원히 반복된다는 니체의 영원회귀를 수용하고 삶의 무상함을 뛰어넘는다.
그렇다면 니체의 사유 과정 속에서 위버멘쉬는 어떻게 완성되었을까. 이 유고집에는 위버멘쉬에 대한 사유의 흔적이 곳곳에 나타난다. ("나는 인간들 사이에서 두려웠다. 나는 인간들 사이에 있고 싶었지만 아무것도 나를 달래주지 못했다. 그래서 나는 고독 속으로 가서 위버멘쉬를 창조했다." "위버멘쉬를 창조했을 때 나는 모든 것을 가지고 있었다. 너희의 모든 악과 잘못, 너희의 거짓말과 무지 ― 모든 것이 그의 씨앗 안에 있다." "모든 것 중 가장 가볍고 조용한 것이 위버멘쉬의 그림자로 나에게 찾아왔다." "위버멘쉬의 특성들이 점차 볼 수 있게 되어간다." "초조해하지 말라. 위버멘쉬는 우리가 구현할 다음 단계다.")
이와 같이 이『유고(1882년 7월~1883/84년 겨울)』에는 위버멘쉬가 어떻게 탄생했고 그는 어떤 인간인지, 니체는『차라투스트라』를 어떻게 구상하고 있었는지의 윤곽이 분명하게 드러나고 니체가 인간의 삶에 드리워진 니힐리즘의 그림자를 깨뜨리는 것을 철학의 과제로 구상하고 있었음을 알려준다. 그리고 이러한 작업이『차라투스트라』『선악의 저편』 등의 저작에 그대로 이어졌다. 이와 같은 여러 저작에서 알 수 있듯이 니체는 낡은 가치들을 조롱하면서 적나라하게 비판하고 모든 것을 새롭게, 더욱 새롭게 받아들이려고 하며 영원한 회귀의 매순간을 절대적인 것으로 발견하려고 했다. 바로 이 점이『유고(1882년 7월~1883/84년 겨울)』에서 니체 자신이 말하고자 하는 "새로운 콜럼버스"의 면모다. 이 니체라는 콜럼버스는 당대에 팽배했던 니힐리즘을 극복하고 새로운 시대정신을 활짝 열어젖혔던 것이다.
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