논술과 철학 강의 1

새로 나온 <<논술과 철학강의>> 전2권은 저자 도올 김용옥이 EBS논술강의 “논술세대를 위한 철학교실” 50강을 운영하면서 우리나라 중?고등학교 교육현장을 직접 체험하고 그것을 토대로 광범한 논술주제를 압축적으로 담아낸 저술이다.

논술이 사소한 문제 중심으로 흘러 새로운 입시부담으로 작용하고 본래 소기하는 근본적 지향점을 상실할 수 있다는 점을 염두에 두면서 우리나라 젊은이들의 사고력과 문장력을 원천적으로 함양하는 것을 본서는 소임으로 삼았다.

제1권의 소제목 1)논술과 폭력 ―현대사론― 2)논술과 철학의 제문제 3)논술문장론이 말해주듯이 논술의 본질적 문제의식이 폭력에 대한 항거에 있다는 것을 밝히고, 20세기를 폭력의 세기로 21세기를 논술의 세기로 규정한다. 논술은 우리사회에 의사소통의 합리성을 증대시키는 데 기여해야 한다는 것이다. 논술문장론은 학생들의 문장을 교정해가면서 구체적으로 문장을 어떻게 구성해가야 하는가에 대한 매우 근본적이고 원칙적인 원론을 밝힌 것이다. 우리말에 대한 많은 기발한 새로운 이해를 계발시킨다. 주부?술부의 인도유러피안 언어와 우리 언어는 근원적으로 다르다는 것이다. 그리고 철학적 사유가 논술에 기여할 수 있다는 것을 말하고 철학을 쉽게 이해하는 방법을 제시한다.

저 : 김용옥

KIM, YONG-OK,金容沃, 호:도올 도올은 그의 호요, 눌함이란 신음하듯 고통스럽게 외친다는 뜻. 김용옥은 우리가 살고있는 시대의 문제의식을 다양한 학문분야의 시각에서 천착해가면서 60여 권의 방대한 저술을 낸 철학자, 의사, 예술가, 교육자이다. 그는 어려서부터 이미 그가 자라 활동하는 시대에는 동·서문명이 회통될 수밖에 없다는 비젼을 획득하고 그것을 착실하게 준비해나가는 선각자적 삶을 살았다.

충남 천안 태생으로, 1960년대 아무도 거들떠보지 않던 동양고전에 뜻을 두었기 때문에, 고려대학교 생물과, 한국신학대학에서 공부하다가 고려대학교 철학과로 편입하여 동양고전과 서양고전을 공부하게 된다. 당시 우리나라 대학교에서 동양철학을 전공하는 사람은 거의 없었다. 학문취급도 받지 못했던 것이다. 그 뒤 그는 선진고경에서 얻는 철학적 비젼을 세계화시키려는 사명을 지니고 유학의 장도에 오른다.

국립대만대학 철학과에서 노자철학으로 석사를, 일본 동경대학 중국철학과에서 명말청초의 사상가 왕 후우즈(王夫之, 1619~1692)의 우주론으로 석사를, 그리고 미국 하바드대학에서 왕 후우즈의 『주역』 해석을 둘러싼 문제들을 동·서고전철학의 다양한 시각에서 분석하여...도올은 그의 호요, 눌함이란 신음하듯 고통스럽게 외친다는 뜻. 김용옥은 우리가 살고있는 시대의 문제의식을 다양한 학문분야의 시각에서 천착해가면서 60여 권의 방대한 저술을 낸 철학자, 의사, 예술가, 교육자이다. 그는 어려서부터 이미 그가 자라 활동하는 시대에는 동·서문명이 회통될 수밖에 없다는 비젼을 획득하고 그것을 착실하게 준비해나가는 선각자적 삶을 살았다.

충남 천안 태생으로, 1960년대 아무도 거들떠보지 않던 동양고전에 뜻을 두었기 때문에, 고려대학교 생물과, 한국신학대학에서 공부하다가 고려대학교 철학과로 편입하여 동양고전과 서양고전을 공부하게 된다. 당시 우리나라 대학교에서 동양철학을 전공하는 사람은 거의 없었다. 학문취급도 받지 못했던 것이다. 그 뒤 그는 선진고경에서 얻는 철학적 비젼을 세계화시키려는 사명을 지니고 유학의 장도에 오른다.

국립대만대학 철학과에서 노자철학으로 석사를, 일본 동경대학 중국철학과에서 명말청초의 사상가 왕 후우즈(王夫之, 1619~1692)의 우주론으로 석사를, 그리고 미국 하바드대학에서 왕 후우즈의 『주역』 해석을 둘러싼 문제들을 동·서고전철학의 다양한 시각에서 분석하여 박사학위를 획득하였다. 만 10년간의 유학생활을 통하여 그는 황 똥메이(方東美), 후쿠나가 미쯔지(福永光司), 야마노이 유우(山井湧), 벤자민 슈왈츠(Benjamin I. Schwartz) 등 사계의 거장들 밑에서 배움을 얻었다.

1982년 고려대학교 철학과 부교수로 부임하여 1985년에는 정교수로 승진하였고, 1986년 군사정권에 항거하여 양심선언을 발표하고 교수직을 떠났다. 그 뒤로 올해까지 23년 동안 타협없는 학문의 길을 걸었다. 1990년부터 1996년까지는 원광대학교 한의과대학을 학부생으로 다시 다녀 한의사 면허를 취득하였으며, 동숭동에 도올 한의원을 개원하기도 했다. 서울대 천연물과학연구소 교수, 용인대 무도대학 유도학과 교수, 중앙대 의과대학 한의학 담당교수, 한국예술종합학교 연극원 강사 등을 역임했다. 미국 뉴잉글랜드 복잡계연구소 철학분과 위원장을 지내고 있으며, 문화일보 기자로 재직했다.

1999년 EBS 노자강의를 시작으로 KBS, MBC, SBS에서 행한 200여 회의 고전강의는 고등한 학문의 세계를 일반대중의 삶의 가치로 전환시키는 데 획기적 기여를 하였으며 인문학의 대중소통시대를 열었다. 그의 한문해석학, 번역론의 주장은 우리나라 번역경시의 학문풍토를 쇄신시켜 각 대학에 번역중시의 프로그램을 만들게 하고, 한국고전번역원의 탄생에 막대한 영향을 끼쳤다. 그리고 2009년에는 400여 명의 교수·학자들이 자발적으로 참여하여 한국고전번역학회가 창립된 것은 우리 학술사에 매우 기념비적인 사건이다. 도올은 2009년 9월 25일 역사적인 창립주제강연을 행하였다.

중앙대학교, 순천대학교, 세명대학교 등지에서 석좌교수로서 열강도 하였으나, 지금은 인생의 열정을 한문을 모르는 새 세대를 위하여 오로지 고전번역에 바치겠다는 일념으로 동방고전한글역주대전이라는 사업에만 몰두하고 있다. 그는 이미 『논어한글역주』, 『효경한글역주』, 『대학·학기한글역주』를 펴내었는데, 특히 최근에 펴낸 『대학』과 『학기』의 번역서는 기존의 주자학적 해석의 틀을 완전히 뛰어넘은 것으로 『예기』 속에 들어있는 『대학』의 본래의 모습을 복원한 것이다. 『대학·학기한글역주』는 동양의 교육이론을 집대성한 걸작이다. 『학기』는 교육의 방법을, 『대학』은 교육의 원리를 표방한 것이다. 페스탈로찌 이래의 서양 근대교육이론을 뛰어넘는 이론체계가 이미 선진유경 속에 담겨있다는 사실의 발견은 교육에 관심을 지닌 모든 사람에게 경이로운 복음이 아닐 수 없다.

저서로는 『여자란 무엇인가』(1986. 3. 10.), 『동양학 어떻게 할 것인가』(1986. 6. 15.), 『절차탁마대기만성』(1987. 5. 21.), 『루어투어 시앙쯔』(상?하 1986. 10. 9.), 『어찌 묻힌단 말 있으리오』(1986. 12. 16.), 『중고생을 위한 철학강의』(1986. 12. 16.), 『아름다움과 추함』(1987. 4. 1.), 『이땅에서 살자꾸나』(1987. 5. 21.), 『새츈향뎐』(1987. 12. 30.), 『노자철학 이것이다』(1989. 3. 8.), 『나는 불교를 이렇게 본다』(1989. 5. 10.), 『길과 얻음』(『노자도덕경』의 번역 1989. 11. 16.), 『신한국기』(1990. 2. 26.), 『백두산신곡?기철학의 구조』(1990. 4. 25.), 『시나리오 장군의 아들』(1990. 7. 20.), 『독기학설』(19세기 사상가 최한기의 연구 1990. 7. 20.), 『태권도철학의 구성원리』(1990. 9. 20.), 『도올세설』(1990. 11. 10.), 『대화』(1991. 3. 20.), 『도올논문집』(1991. 11. 30.), 『기철학산조』(1992. 1. 11.), 『삼국유사인득』(1992. 1. 11.), 『석도화론』(청나라 초기의 예술론 1992. 11. 11.), 『너와 나의 한의학』(1993. 5. 5.), 『의산문답: 기옹은 이렇게 말했다』(1994. 1. 21.), 『삼국통일과 한국통일』(상?하 1994. 3. 17.), 『천명?개벽』(동학 관계 시나리오?희곡작품 모음 1994. 4. 28.), 『도올선생 중용강의』(1995. 5. 27.), 『건강하세요Ⅰ』(1998. 1. 1.), 『화두, 혜능과 셰익스피어』(불교 선종의 중요한 저술 『벽암록』의 연구 1998. 8. 15.), 『이성의 기능』(1998. 11. 23.), 『도올 김용옥의 금강경 강해』(1999. 10. 24.), 『노자와 21세기』(1?2?3 1999. 11. 3, 1999. 12. 30, 2000. 5. 3), 『도올논어』(1?2?3 2000. 10. 10, 2001. 2. 1, 2001. 4. 19.), 『달라이라마와 도올의 만남』(1?2?3 2002. 8. 1.), 『도올의 청계천 이야기』(2003. 6. 3.), 『혜강 최한기와 유교』(2004. 2. 10.), 『삼봉 정도전의 건국철학』(2004. 1. 15.), 『도올심득 동경대전 1』(동학 경전 연구 2004. 6. 21.), 『도올의 국가비젼』(2004. 9. 9.), 『앙코르 와트?월남 가다』(상?하 2005. 2. 2.), 『논술과 철학강의』(1, 2 2006. 8. 8.), 『요한복음 강해』(2007. 2. 20.), 『기독교성서의 이해』(2007. 3. 4.), 『도마복음이야기』(2008. 3. 7.), 『큐복음서』(2008. 3. 7.), 『논어한글역주 전3권』(2008. 12. 30), 『효경한글역주』(2009. 6. 30), 『대학·학기한글역주』(2009. 12. 5), 『계림수필』(2009. 12. 15) 등 이 있다.

영어로 내 인생을 살면 이류 사상가가 될 것이라는 생각이 들었죠. 귀국한 후에는 오로지 우리말에 전념했습니다. 앞으로는 열심히 공부해 세계인이 공감할 수 있는 보편적인 글쓰기로 글로벌 독자를 얻고 한국에 사상가가 있다는 민족적 자부심을 느낄 수 있게 하겠습니다.

1 논술과 폭력 - 현대사론-
논술이란 무엇인가
폭력의 거부
일본의 만행
무장투쟁의 진실
대종교
공산주의
중국의 공산혁명과 조선의 독립운동
민족해방구
일제강점하의 공산주의 어필 요소
계급투쟁과 민족해방
복벽운동
동북항일연군
인도주의와 교조주의
독립의 의미
친일과 항일
국공내전
동족상잔의 죄악
남침 부김을 묻지마라!
건국준비위원회
인민위원회
미군정의 무지
6.25전쟁은 8.15해방에서 이미 시작
동아시아 30년전쟁
마오의 행운
동북항일연군, 조선의용군, 광복군
김일성이라는 역사적 인물
소련의 현명한 정책
김일성의 행보
박헌영의 착오
전쟁준비와 조선의용군
스탈린과의 회담, 마오와의 회담
전쟁의 개시, 그리고 정전
세 가지 착오
6.2 전쟁은 조선역사의 퇴보
호 치민
항일투쟁의 모든 가치를 무화
이승만은 6.25가 살려놓았다
이데올로기의 허구성
폭력의 세기와 논술의 세기
프롤레타리아 독재
북한사회와 남한사회
박정희씨에 무기언도
박정희의 생애
박상희의 죽음
국방 경비대 조직 속의 남로당원
스탈린: 남조선 군대에 우리 사람 침투현...1 논술과 폭력 - 현대사론-
논술이란 무엇인가
폭력의 거부
일본의 만행
무장투쟁의 진실
대종교
공산주의
중국의 공산혁명과 조선의 독립운동
민족해방구
일제강점하의 공산주의 어필 요소
계급투쟁과 민족해방
복벽운동
동북항일연군
인도주의와 교조주의
독립의 의미
친일과 항일
국공내전
동족상잔의 죄악
남침 부김을 묻지마라!
건국준비위원회
인민위원회
미군정의 무지
6.25전쟁은 8.15해방에서 이미 시작
동아시아 30년전쟁
마오의 행운
동북항일연군, 조선의용군, 광복군
김일성이라는 역사적 인물
소련의 현명한 정책
김일성의 행보
박헌영의 착오
전쟁준비와 조선의용군
스탈린과의 회담, 마오와의 회담
전쟁의 개시, 그리고 정전
세 가지 착오
6.2 전쟁은 조선역사의 퇴보
호 치민
항일투쟁의 모든 가치를 무화
이승만은 6.25가 살려놓았다
이데올로기의 허구성
폭력의 세기와 논술의 세기
프롤레타리아 독재
북한사회와 남한사회
박정희씨에 무기언도
박정희의 생애
박상희의 죽음
국방 경비대 조직 속의 남로당원
스탈린: 남조선 군대에 우리 사람 침투현황은?
4.3 제주민중항쟁
서북청년단의 만행
여수.순천 항명사건
박정희의 체포
백선엽 육본 정보국장
6.25가 박정희를 살렸다
그레고리 핸더슨 보고서
5.16 쿠데타에 대한 김일성의 시각
황태성사건
근현대사 속의 박정희
숙군과 정군
4.19와 5.16
끊임없는 신념의 배반
전두환과 박정희
피바다 금남로
산 자들아! 모여서 함께 나가자!
인간의 기본적 권리
폭력과 논술
논술세대의 논술의식

2 논술과 철학의 제문제
조선왕조의 논술시험
언어와 사고
일상언어 개념의 족보들
한국말 외투 속에 감추어진 서양말
내가 곧 희랍인?
개념의 족보학과 철학
뮈토스와 로고스
자연에 관한 탐구
실제로 있는 것
파르메니데스 - 플라톤의 존재혁명
존재론
리어왕
논술과 철학
사고력과 철학
철학의 습득방법
철학사
철학은 왜 어려울까?
첫째, 개념의 상용성과 삶의 상용성
둘째, 철학과 시대정신
셋째, 존재론의 폭력
넷째, 철학과 현대사
다섯째, 불통번역
존 록크의 경우
록크의 관용론
인식론의 추발
왜 하필 「인간오성론」인가?
옌 후우의 경우
옌 후우의 번역문장론
옌 후우의 폐해
우리나라 고상한 지성의 전형
철학을 쉽게 하는 방법
1. 알수 있는 것만 정확히 알아도 된다
중국철학
인도철학
한국철학
일본철학
2. 철학자의 권위를 인정치 말라!
3. 종교적 신앙은 사유의 단절
청소년의 종교교육
도그마
종교적 습벽의 확대
종교전쟁
서양철학사를 묶고 있는 종교의 사슬
스피노자
쇼펜하우어
존재론에서 해방되어야 한다
럿셀의 기술이론
직접지식과 기술지식
오캄의 면도날
4. 핵심적 개념만 집중적으로 이해하라
5. 좋은 선생님께 물어라

3 논술문장론
말과 글
글에서 빠지는 것
구어와 문어
버내큘라
논술은 글이다
이해가능성
1. 글의 대상층 기준
2. 글씨 잘 쓰기
3. 의미의 면적이 좁은 단어 선택
4. 머릿속에서 먼저 대강을 구성
5. 명사적 구성법보다는 동사적 구성
6. 우리말의 주어에 관한 바른 이해
주제-설명
7. 문장연결기법
8. 중언부언의 오류
9. 대구법의 다양한 양식활용
10. 비유의 동원
소피스트
유세객
11. 일개국어화자 대상의 원칙
12. 기호의 일관성
13. 국어순화주의의 한계
먹거리라는 말은 넌센스
14. 평소의 문장훈련 방법
15. 교정의 중요성

에필로그
우리 역사와 실존의 회고
플레타르키아의 좌절
역사는 진보하지 않는다
논술을 통한 조국의 희망
참고 인용서 목록