엽기 조선왕조실록

#3. ‘조선시대에도 이 있었다? -왕의 평생교육’ 중에서
“기상하십시오, 전하. 전하, 일조점호 할 시간입니….”
“야, 왕이 무슨 일조점호야? 그냥 사고 1로 처리하고 사고 내용은 근무 취침이라고 해라.”
“전하, 이러시면 아니 되옵니다. 오늘 조강(아침 강연)이 잡혀 있는 지라….”
“젠장, 또 뭔 놈의 조강이래. 하루쯤 빼먹으면 안 되냐?”
(…중략…) “어이, 도승지, 오늘 경연 주제가 뭐야?”
“에, ‘술어’ 편입니다.”
“허, 미치겠네. 내가 세자 시절부터 지금까지 만 골백번은 더 봤거든? 이제 아예 외운다, 외워! 그런데 그걸 또 보라고?”
“아니, 사서오경 가운데 그래도 기본이 되는 게 라서 말입니다. 기본에 충실해라! 히딩크 보십시오. 기초 체력부터 길러서 월드컵 4강도 만들고….”
“지금 농담할 때야? 저쪽 패널들은 자료를 잔뜩 준비해서 한바탕 덤벼들 텐데, 지금 농담이 나와?”--- 본문 중에서

왜 ‘엽기’인가?
‘엽기’는 사전에서 ‘기괴하고 이상한 일에 흥미를 느끼거나 즐기는 현상을 총체적으로 이르는 개념’으로 정의된다. 그러나 이는 사전의 정의일 뿐 ‘엽기’는 2000년대에 새 옷을 입고 문화현상으로 나타났다. 특히 청소년 등 젊은 층이 열광적으로 탐닉하는 이 현상은 사전 본래의 뜻을 가볍게 뛰어넘어 새 개념을 만들어냈다. 너무 가볍거나 무겁거나, 혹은 썰렁, 황당, 허탈, 배꼽 빠지는 재미 등이 모두 ‘엽기’가 되었다. 주류가 아닌 것, 평균이 아닌 것, 보편적이지 않은 것, 그러나 특별히 빠져들 만한 가치…. 이 시도한, 기성의 틀을 벗어난 새로운 역사 해석도 그래서 ‘엽기’다.
의 엽기적 시선은 을 완전히 발가벗겨서 ‘날 것’으로 우리 앞에 내놓았다. 조선 왕조의 엄숙주의와 양반가의 체통은 온 데 간 데 없고, 사투리와 반말과 거친 말이 교차하는 현장 증언이 그 자리를 대신했다. ‘엽기’는 이른바 조선의 현장성 복원을 위한 강력한 수단인 것이다.
이 엽기의 옷을 입을 수 있었던 것은 시나리오 작가 특유의 경쾌한 문장과 어디로 튈지 모를 현대적 상상력에 기인한다. 애초 저자가 을 들여다보기 시작한 것은 드라마 시나리오 작업을 위해서였다. 저자는 8년간 과 ‘연애’를 했다. 역사가 이렇게 재미있을 수도 있구나. 그렇게 은 저자와 의 연애로 세상에 나왔다. 그동안 꼭꼭 숨겨졌거나, 단편적인 지식으로만 전해졌던 조선의 일상이 빠르고 경쾌한 문체로 복원되어 당대 인물들의 숨소리까지 들려오는 듯하다.
최근 출판가에 ‘팩션(faction)’ 열풍이 거세다. 감히 성경을 주물러댄 가 그 분야에서 절대 강자다. 조선왕조실록의 기록을 저본으로 삼은 도 그 범주에 속한다. 이 책 역시 두어줄 역사기록을 밑천으로 상상력을 극대화한 ‘시추에이션 팩션’이라 하겠다.

무엇이 엽기인가?
표지부터 보자. 김홍도의 이다. 치마를 한껏 걷어 올린 아낙네의 속살과 머리 땋고 있는 부녀에게 매달려 젖을 빨고 있는 아기의 모습이 묘한 분위기를 만들어낸다. 여기에 바위 너머로 갓 쓰고 점잔 뺀 양반네가 얼굴을 빠끔히 내밀고 있다. 부채로 가린 얼굴은 가까스로 눈만 남았으나 그 눈초리가 음흉하기 그지없다. 그야말로 ‘엽기’다.
은 이와 같은 ‘엽기스런’ 풍경이 전체를 관통하면서 역사 읽기의 즐거움을 배가시켜준다. 발랄하고 경쾌하고, 때로는 ‘무례’하기까지 한 ‘엽기...왜 ‘엽기’인가?
‘엽기’는 사전에서 ‘기괴하고 이상한 일에 흥미를 느끼거나 즐기는 현상을 총체적으로 이르는 개념’으로 정의된다. 그러나 이는 사전의 정의일 뿐 ‘엽기’는 2000년대에 새 옷을 입고 문화현상으로 나타났다. 특히 청소년 등 젊은 층이 열광적으로 탐닉하는 이 현상은 사전 본래의 뜻을 가볍게 뛰어넘어 새 개념을 만들어냈다. 너무 가볍거나 무겁거나, 혹은 썰렁, 황당, 허탈, 배꼽 빠지는 재미 등이 모두 ‘엽기’가 되었다. 주류가 아닌 것, 평균이 아닌 것, 보편적이지 않은 것, 그러나 특별히 빠져들 만한 가치…. <엽기 조선왕조실록>이 시도한, 기성의 틀을 벗어난 새로운 역사 해석도 그래서 ‘엽기’다.
<엽기 조선왕조실록>의 엽기적 시선은 <조선왕조실록>을 완전히 발가벗겨서 ‘날 것’으로 우리 앞에 내놓았다. 조선 왕조의 엄숙주의와 양반가의 체통은 온 데 간 데 없고, 사투리와 반말과 거친 말이 교차하는 현장 증언이 그 자리를 대신했다. ‘엽기’는 이른바 조선의 현장성 복원을 위한 강력한 수단인 것이다.
<조선왕조실록>이 엽기의 옷을 입을 수 있었던 것은 시나리오 작가 특유의 경쾌한 문장과 어디로 튈지 모를 현대적 상상력에 기인한다. 애초 저자가 <조선왕조실록>을 들여다보기 시작한 것은 드라마 시나리오 작업을 위해서였다. 저자는 8년간 <조선왕조실록>과 ‘연애’를 했다. 역사가 이렇게 재미있을 수도 있구나. 그렇게 <엽기 조선왕조실록>은 저자와 <조선왕조실록>의 연애로 세상에 나왔다. 그동안 꼭꼭 숨겨졌거나, 단편적인 지식으로만 전해졌던 조선의 일상이 빠르고 경쾌한 문체로 복원되어 당대 인물들의 숨소리까지 들려오는 듯하다.
최근 출판가에 ‘팩션(faction)’ 열풍이 거세다. 감히 성경을 주물러댄 <다빈치코드>가 그 분야에서 절대 강자다. 조선왕조실록의 기록을 저본으로 삼은 <조선왕독살사건>도 그 범주에 속한다. 이 책 <엽기 조선왕조실록> 역시 두어줄 역사기록을 밑천으로 상상력을 극대화한 ‘시추에이션 팩션’이라 하겠다.

무엇이 엽기인가?
표지부터 보자. 김홍도의 <빨래하는 여인들>이다. 치마를 한껏 걷어 올린 아낙네의 속살과 머리 땋고 있는 부녀에게 매달려 젖을 빨고 있는 아기의 모습이 묘한 분위기를 만들어낸다. 여기에 바위 너머로 갓 쓰고 점잔 뺀 양반네가 얼굴을 빠끔히 내밀고 있다. 부채로 가린 얼굴은 가까스로 눈만 남았으나 그 눈초리가 음흉하기 그지없다. 그야말로 ‘엽기’다.
<엽기 조선왕조실록>은 이와 같은 ‘엽기스런’ 풍경이 전체를 관통하면서 역사 읽기의 즐거움을 배가시켜준다. 발랄하고 경쾌하고, 때로는 ‘무례’하기까지 한 ‘엽기 시선’은 때와 장소, 인물을 가리지 않고 무작위로 들쑤신다. 조선의 왕과 왕실, 조정 대신과 양반가, 백성의 삶을 들여다보고, 조선의 문물과 제도를 넘나든다.
1장 ‘조선 왕의 좌충우돌 통치 역정’은 “관우를 사랑한다” 했던 숙종의 충격 고백으로 시작된다. 말하자면 관우를 빌려와 왕권을 강화하고자 했던 숙종의 전략적 사고를 묘사한 대목이다. 이어 조선 왕실의 은밀한 침실 풍경과 세자의 배필을 뽑는 현장, 왕을 대상으로 한 조선식 <100분 토론> 등을 둘러보고, 왕의 비자금이라는 ‘민감’한 사안까지 거침없이 드러낸다.
이어 2장 ‘왕도로 완성되는 백성의 삶’에서는 조선 민중의 삶을 생중계한다. 한때 남녀노소 구분없이 담배를 즐겼던 골초국가 조선의 면면이나 조선의 식사량이 일본에 비해 3배 반이나 더 많았다는 충격적 사실을 공개하고, 아버지와 아들은 한 상에서 밥을 먹으면 안 된다는 기막힌 관습, 아무리 눈 씻고 찾아봐도 조선시대 금귀고리를 볼 수 없는 진짜 이유 등 그동안 정사(正史)에 가려져 드러나지 않았던 조선사의 ‘사소한 일상’의 진실을 파헤친다.
3장은 조정 대신과 양반가의 ‘도(道)’가 파노라마로 흐른다. 천국으로 가는 마지막 비상구로 돈을 주고 양반을 사는 실태, 시장판이 되어버린 과거시험장에 대한 생생한 묘사는 신분이동의 동맥경화에 걸린 조선 지도층의 일면이다. 그래도 임금의 마지막 은총이라며 사약을 꿋꿋하게 마셔대는 장면에서는 조선 선비의 비장함이 엿보인다.
지금도 해수욕장 옆에는 꼭 소나무 숲이 있는 이유를 아는가? 조선이 세계 최초로 ‘면 소재 방탄 재킷’을 만들었다는 사실을 아는가? 한때 조선은 동양 최대 준마 생산국이었다는 사실은? 제4장은 이처럼 조선의 제도와 기술문명이 작동하는 현장으로 안내한다.