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놀이와 풍속의 사회사
한국사 이야기-14

놀이와 풍속의 사회사

이이화 | 한길사 | 2001년 03월 31일 리뷰 총점8.0 정보 더 보기/감추기
내용
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편집/디자인
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놀이와 풍속의 사회사 리뷰 총점8.0 10,800

상품정보

출간일 2001년 03월 31일
쪽수,무게,크기 346쪽 | 534g | 148*210*30mm
ISBN13 9788935651535
ISBN10 8935651532

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책소개

한국사 이야기 14 - 놀이와 풍속의 사회사 편. 조선 후기에 들어와 100여 년이 넘게 극심하게 전개된 당쟁을 바로잡기 위한 영조의 정책에 대한 <탕평으로 나라를 바로잡자>, 급격한 사회변동으로 인한 봉건적 신분질서 분괴에 따른 <대지주, 대상인이 등장하다>, 조선후기 사회적 안정으로 인해 다양해진 놀이문화에 대한 <시끌벅적 신명나는 놀이판>, 17~18세기 만연했던 사치풍조에 따른 서민생활의 변화를 다룬 <풍속 따라 삼천리>, 시대와 지역을 초월한 공통관심사인 점술에 대한 <인간은 미래를 알고 싶어한다>의 부분으로 구성되어 있다.

저자 소개

작가파일보기 관심작가알림 신청 저 : 이이화

Lee E-Hwa,李離和 50여 년간 역사 탐구와 저술에만 몰두해 온 우리나라의 대표적인 역사학자. 1937년 주역의 대가인 야산(也山) 이달(李達)의 넷째 아들로 태어났다. 아버지는 자녀들에게 주역의 팔괘에 따라 이름을 붙여주었는데 그에게는 이괘(離卦)의 이(離)자로 지어주었고, 화(和)는 돌림자이다. 대구에서 태어나 해방되기 3년 전에 익산으로 이사와 살다가 1945년부터 아버지를 따라 대둔산에 들어가 한문공부를 하였으며, 열 여섯 살 되던 해에 학교를 다니려고 가출하여 부산, 여수, 광주 등지에서 고학하였다.

어린 시절 아버지를 따라 대둔산에 들어가 종일토록 꿇어앉아 한학을 배우던 그는 열여섯 살에 집을 뛰쳐나와 부산과 광주 등지에서 혼자 힘으로 학교를 다녔다. 광주고등학교를 졸업하고 서울에 올라온 그는 서라벌예대 문예창작과에서 김주영, 천승세, 이근배, 홍기삼과 떠들썩한 문학청년 시절을 보내던 중 한국학에 더 매력을 느껴 작가의 꿈을 접고 역사가의 길로 방향을 돌렸다.

서울에 올라와 대학에 다니며 문학에 열중하기도 했으나 한국학에 더 매력을 느껴 중퇴하고 역사 분야로 방향을 돌렸다. 그는 한국의 지역갈등과 전통적 신분질서를 타파하는 글을 쓰
... 펼처보기

저술 외에 다른 일을 하다 보면 세월을 낭비한다는 생각이 듭니다. 역사가라면 독자와의 대화를 멈춰서는 안 되겠지요

목차

1. 탕평으로 나라를 바로잡자
경종의 짧은 치세
무신년에 일어난 내란
당파는 풍습도 달랐다
소탕평 대탕평

2. 대지주, 대상인이 등장하다
모내기는 농업혁명
농사는 천하의 근본
광작운동과 항조운동
균역법과 통공정책 실시

3. 시끌벅적 신명나는 놀이판
바둑 장기 잘 두면 어디서나 대접받아
도박으로 패가망신
땀흘리며 노는 남자아이놀이
아기자기한 여자아이놀이
들판으로 이어진 여자놀이
남녀가 함께 즐기는 놀이
수련과 무예를 겸비한 남자놀이

4. 풍속 따라 삼천리
어떤 가문의 누구인가
양반 원경하의 일생
세시풍속
농민을 하나로 묶은 두레
사치를 막는 것이 부국강병의 지름길

5. 인간은 미래를 알고 싶어한다
토정비결로 일년의 운수를 점쳐
미리 알고 예방하자
금기를 지켜야 만사가 편안하다
사주와 관상

찾아보기

책속으로

소론은 노론을 일망타지할 결정적인 기회가 왔다고 판단하였다. 소론은 먼저 장희빈의 존호 문제를 들고 나왔다. 장희빈은 임금의 어머니이므로 마땅히 왕비로 책봉하고 거기에 걸맞은 호칭을 올려야 한다는 것이다. 그러면서 그 동안 노론이 이 일을 막았다고 강력하게 비난하였다. 이 문제로 조정이 연일연야 시끄러웠다. 노론은 이 주장이 관철되면 이제까지 자신들이 내세운 명분이 하루아침에 땅에 떨어진다고 여겨 조목조목 이유를 들어 반대하였다. 이 문제는 해결을 보지 못한채 어물쩍 넘어갔다.

노론은 끈질기게 임금의 나이가 30세가 넘었는데도 아들이 없으며 늘 잔병에 시달리고 있으니 후계자를 지정해야 한다며 연잉군을 세제(世弟)로 책봉하자고 건의했다. 노론은 효종, 현종, 숙종의 자손으로는 연잉군밖에 없음을 누차 강조하였다. 소론은 생사를 걸고 반대에 나섰다. 소론의 맹장은 유봉휘(柳鳳輝)였다. 소론이 반대한 명분은 임금의 나이가 아직 젊다는 것, 임금의 동생이 아닌 아들 뻘로 후계자를 지정해야 하므로 대상을 효종 윗대의 자손에서 찾아야 한다는 것이다. 이를 건저(建儲) 논의라 한다.
--- pp. 25-26

출판사 리뷰

조청전쟁 이후 청나라와의 갈등과 이본과의 선린우호 관계 속에서 존명배청 사상이 등장하고 북벌론이 대두하였는데, 결국 이것이 국가 이데올로기로 작용하였으나 정치적 책략으로 이용되었음을 밝히고 있다. 이에 따라 당쟁이 더욱 치열해지고 주자학의 교조성이 강화되었음을 추적하였다.

극대화한 모순을 청산하려고 지배세력과 관인사회, 그리고 재야의 지식인들이 개혁의 기치를 내걸고 추진한 과정을 상세히 담았다. 곧 영조와 정조의 개혁정치와 이를 뒷받침한 벼슬아치들과 실학파로 일컬어지는 재야파에 의해 사회개조운동이 활발하게 벌어졌다는 것이다. 여기에는 사족의 독점현상을 타파하고 양반을 없애야 하다는 등의 내정개혁만이 아니라 사상적으로 주자학이 아닌 서학(西學) 등 새로운 학문과 사상을 수용하고 역사적으로는 '조선의 것'을 추구한 민족주체의 확립 등을 부각시켰다.

사회경제사적으로도 커다란 변화를 보였다는 점이다. 화폐를 전면적으로 통용하고 이에 따라 초기 자본주의적 생산양식이 전개되었다. 국가통제를 벗어나 상업이 발달하면서 상업자본을 축적한 상인세력이 정치적 힘을 얻었다. 또 농법의 개량, 농기구의 개발을 통해 농업생산력이 증대되고 토지의 독점현상이 가속화되어 새로운 경제질서로 재편되었다. 국가정책도 이에 발맞추어 개선을 도모하였다.

민중의 움직임이 활발하였다. 중인, 서자, 노비 등 소외되거나 학대받던 세력들은 자신들에게 씌어진 굴레에서 벗어나고자 민활하게 움직이기 시작했다. 이들은 합법적으로 처지를 개선해달라고 요구하거나 물리적으로 저항을 기도하였다. 그리하여 영조와 정조는 이들의 고통을 들어 그 개선을 도모하였다.

서민문화가 활발하게 싹트기 시작하였다. 문학에서는 중인들이 벌인 여항문학과 서민들이 벌인 춘향전, 심청전 등 국문소설이 유행을 타고 독자를 확보하였으며, 음악에서는 직업적 가객이 등장하고 판소리가 최초로 생성하였고, 그림에서는 진경산수화와 풍속화가 등장하였다. 이러한 서민문화를 유교 교양을 중심으로 이룩된 고답적인 귀족문화와 쌍벽을 이루었다.

놀이와 풍속에 새로운 바람이 불었다. 전통적 생활습관에서 차츰 다양한 놀이문화를 전개시켰다. 트레머리 등 사치를 금지하는 영조와 정조의 검소·절약정책에 힘입어 서민들의 세시풍속이 절제되어 나타났다. 통과의례도 간소화를 표방하였으며, 세시풍속도
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