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발행일 | 2001년 02월 28일 |
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쪽수, 무게, 크기 | 272쪽 | 415g | 153*224*20mm |
ISBN13 | 9788988996096 |
ISBN10 | 8988996097 |
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2024년 03월 29일 ~ 2024년 04월 30일
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미국이란 나라는 우리처럼 이념이 다른, 같은 민족의 반쪽과 대치하고 있는 것도 아니고 민주주의가 확립안된 독재정권에 맞서서 반정부운동을 펼쳐야할 상황의 우울한 나라도 아니라고 우리는 생각한다. 따라서 노암 촘스키같은 깨어있는 지성인이 미국사회에서 끊임없이 의견을 개진하고 정부의 잘못된 처사와 조작된 역사에 대해 진실을 밝히려 시도하고 있는 것에 사뭇 의문이 가기도 할 것이다. 그런데 이 책을 읽고 나면 아니 어떻게 해서 이런 사실이 제대로 보도되거나 논의되지 않고 있었나를 의심할 정도가 된다.
대학시절 언어학개론시간에 만난 촘스키 단순히 현대언어학의 대부이자 타 학문에 지대한 영향을 끼친 현대지성계의 별정도로 생각했었다. 그런데 이 분이 높은 연세에도 불구하고 철저히 정치사회의 진실대변자 역할을 수행하고 있다는 사실에 존경의 마음이 우러났다. 촘스키는 이 책에서 미국사상의 중심인물인 존 듀이의 교육철학에 근거하여 현재의 교육을 비판한고 있다. 이는 시스템에 관한 것이라기보다는 다분히 이념적인 것이고 나아가 사회정치경제 전반과 결코 무관할 수 없는 인간교육의 근본에 관한 것이다.
듀이는 상품의 생산이 아니라, 평등한 조건에서 서로가 연대하는 자유로운 인간을 생산하는 사회가 되어야 보다 정의롭고 자유로운 사회가 구현된다고 보았다. 그러나 이런 듀이의 정의와 상반되게도 근대사회의 지식인의 삶을 지배하는 두 흐름을 촘스키는 언급한다. 동유럽의 계획경제와 미국및 서유럽에 건설된 자본주의산업사회가 그것이다. 한편 이 둘은 18세기 계몽운동에 뿌리를 둔 또다른 전통 즉, 좌익 자유론자와 대립관계를 유지해왔다. 촘스키는 듀이를 대표로 하는 이 좌익 자유론자들을 독행적 좌익세력이라고 규정하고 고전자유주의의 직계인 이것은 국가자본주의와 국가사회주의라는 절대적 경향과 완전히 대립되는 세력이라고 말한다.
러셀의 표현대로, 교육은 지배가 아니라 사물에 대한 가치감각을 길러주는 것이고 자유로운 공동체의 지혜로운 시민을 양성하는데 도움을 주는 것이며 자유와 개인의 창의성을 시민의식과 결합시키도록 가르치는 것이다. 인간이 정상적이고 창의적으로 꽃피워나갈 수 있는 환경을 제공하는 것이 교육이어야한다는 것이다. 이러한 사고위에서 진정한 민주주의를 저해하는 모순의 역사를 미국의 대외정책, 특히 중미 몇 나라에 대한 정치적 태도와 행동의 거짓된 면모를 통해 적나라하게 보여주었다. 이 책에 실패한 교육, 그리고 거짓말이라는 제목을 붙인 이유도 원제의 미스에듀케이션이 갖는 좁은 의미를 번역과정에서 더 확장시키고 싶었던 의도에서였을 것이다. 말하자면 촘스키의 잘못된 교육은 국민들에게 제대로된 진실정보를 주지못한, 자국의 안보와 이익이란 차원에서 주변국과 이해관계국에 몹쓸 행동을 한 사실을 숨긴 정부의 그릇된 처사를 가리키는 말이기도하다.
촘스키는 올바른 민주주의가 무엇인지 깨닫는 최선의 방법은 민주주의에 대한 이론을 배우는 것보다 민주주의를 실천해보는 것이라고 말한다. 학교나 사회가 얼마나 민주적인가의 척도는 이론과 현실의 근접성에 있다는 것이다. 민주사회에 사는 사람이라면 그 누구라도 자신들의 삶과 직결된 의사결정에 참여할 수 있다고 말하는 이론과, 정부에 모든 힘이 집중되어 개인이나 집단은 그들의 문제에 적극적으로 관여할 수 없는 현실사이에는 분명한 괴리가 있다고 그는 말한다.
현대사회에서도 자신이 귀족주의자가 될 것인지 민주주의자가 될 것인지(제퍼슨이 정의한) 선택의 기로에 설 수 있다. 제도권이 보상하고 부와 특권과 권력이 보장된 길인 귀족주의자의 길과, 반대로 투쟁또는 패배의 길이 될 수 있는 민주주의자의 길이다. 그러나 후자의 길은 새로운 시대정신에 영합한 사람은 상상조차 못할 보상이 있는 길이라고 촘스키는 전한다.
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