Name: 생각은 죽지 않는다
Rating: 9.0 (29 reviews)
Author: 클라이브 톰슨 저/이경남 역

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생각은 죽지 않는다

인터넷이 생각을 좀먹는다고 염려하는 이들에게

클라이브 톰슨 저/이경남 역 | 알키 | 2015년 04월 20일 | 원서 : Smarter than you think 리뷰 총점9.0 정보 더 보기/감추기

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생각은 죽지 않는다

품목정보

품목정보
발행일	2015년 04월 20일
쪽수, 무게, 크기	456쪽 \| 800g \| 15322430mm
ISBN13	9788952773296
ISBN10	8952773292

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저자 소개 (2명)

저 : 클라이브 톰슨 (Clive Thompson)

작가 파일

캐나다 출신으로, 기술 과학 분야의 베테랑 저널리스트이다. 그는 1970년대와 80년대에 토론토에서 자라면서 TV에 연결한 최초의 가정용 컴퓨터 Commodore 64에 매료되었고, BASIC을 사용하여 프로그래밍을 시작했다. 토론토 대학교에서 영어와 정치학을 전공한 그는 뉴욕 타임스 매거진(New York Times Magazine)의 전속 기고가이자 와이어드(Wired)의 칼럼니스트로 맹활약 중이다. ... 캐나다 출신으로, 기술 과학 분야의 베테랑 저널리스트이다. 그는 1970년대와 80년대에 토론토에서 자라면서 TV에 연결한 최초의 가정용 컴퓨터 Commodore 64에 매료되었고, BASIC을 사용하여 프로그래밍을 시작했다.

토론토 대학교에서 영어와 정치학을 전공한 그는 뉴욕 타임스 매거진(New York Times Magazine)의 전속 기고가이자 와이어드(Wired)의 칼럼니스트로 맹활약 중이다. 또한 패스트컴퍼니(Fast Company)와 스미스소니언(Smithsonian)을 비롯한 다수 매체에 지속적으로 칼럼을 게재하고 있다.

오늘날 톰슨은 실리콘 밸리의 과대 광고와의 거리를 유지하고 과학, 문학, 역사 및 철학에 대한 통찰력을 높여 작성한 깊이 있는 기사를 통해 존경받는 가장 유명한 저널리스트 중 한 명이다. 그는 단순히 기술 발명가에 대해 쓰는 것이 아니라 일반적인 사람들이 기술을 어떻게 사용하는지를 깊이 있게 탐구하고 기록한다. 그는 특히 디지털 기술과 그것의 사회적ㆍ문화적 영향력에 집중하며 이에 대한 연구와 집필을 이어가고 있다.

홈페이지 www.clivethompson.net
인스타그램 @pomeranian99
페이스북 @clivethompson.net
트위터 @pomeranian

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역 : 이경남

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숭실대학교 철학과와 동 대학원을 수료하고 뉴욕 [한국일보] 취재부 차장을 역임했다. 현재 전문 번역가로 활동하며 비소설 분야의 다양한 양서를 우리말로 옮기고 있다. 옮긴 책으로는 『워커사우루스』, 『어떻게 성공했나』, 『노 필터』, 『규칙 없음』, 『초협력사회』, 『미국의 성장은 끝났는가』, 『매칭』, 『언더그라운드』, 『인문학, 공항을 읽다』, 『공감의 시대』 등이 있다. 숭실대학교 철학과와 동 대학원을 수료하고 뉴욕 [한국일보] 취재부 차장을 역임했다. 현재 전문 번역가로 활동하며 비소설 분야의 다양한 양서를 우리말로 옮기고 있다. 옮긴 책으로는 『워커사우루스』, 『어떻게 성공했나』, 『노 필터』, 『규칙 없음』, 『초협력사회』, 『미국의 성장은 끝났는가』, 『매칭』, 『언더그라운드』, 『인문학, 공항을 읽다』, 『공감의 시대』 등이 있다.

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책 속으로

1990년대 초반, 사람들이 온라인으로 몰릴 때 나는 이런 변화가 사회적으로 불순한 충동을 자극할지 모른다고 생각했다. 익명성이 온라인 대화의 수준을 타락시키고, 가십이나 시답잖은 이야기로 지면이 도배가 되고, 문화적 표준이 허물어질 것이라 우려했다. 적의가 난무하는 정치 포럼에 발을 잘못 들여놓았던 경험이 있는 사람들은 알겠지만 실제로 이런 우려는 일부 현실이 되었다. 그러나 사실, 나는 나쁜 것들만 예측했고, 좋은 것들은 생각하지 못했다. (…) 이 책이 긍정적인 측면을 애써 강조했다면, 그것은 최근 종말론적인 경고가 너무 범람한 탓도 어느 정도 있다. 그러나 이제는 실리콘밸리의 허상에서 풀려나 생활에 이미 뿌리를 내린 디지털 경험이 가져다주는 보상과 즐거움을 분명하게 말할 수 있는 새로운 방법론이 필요하다. --- 1장/p.23 그러나 아직까지 브레인 스캐닝은 너무 생소한 분야여서 인터넷이 우리 두뇌를 어떻게 바꿀지에 관해 어떤 쪽으로든 결론을 내린다면 그것은 분명 성급한 판단일 것이다. 이 분야의 가장 끈기 있는 학자인 니컬러스 카조차도 인간의 두뇌가 웹을 사용할 때 보이는 반응을 따로 조사한 브레인 스캐닝 연구를 인용한 사례는 딱 한 번뿐이었고, 그 결과도 모호했다. --- 1장/p.27 인간 메모리는 지금 흥미로운 전환점을 맞고 있다. 우리는 생활의 세부적인 내용 대부분을 잊고 살던 시기에서 대부분을 포착하는 시대로 이동하고 있다. 메모리의 변화가 우리의 생활 방식과 생활상에 대한 이해를 어떻게 변화시킬까? 가능하면 생활의 많은 부분을 녹화하여 이런 문제를 파악하려는 일부 소수 집단이 있다. 그들은 세부적인 내용을 버리려 하지 않는다. 그들은 그렇게 해서 어떤 결과가 나오는지 알아내기 위해 완전한 기억에 도전한다. 라이프로거lifelogger, 즉 일상을 기록하는 사람들이다. --- 2장/p.48 생각의 공개는 아이디어를 ‘소유하는 것’에 대해 걱정하지 않을 때 그 위력이 가장 잘 발휘된다. 문제를 해결하려고 애쓰거나 갑자기 좋은 아이디어가 떠오르기를 기다리는 사람들에게는 다른 사람들도 나와 같은 문제를 풀기 위해 노력하는 멀티플스 현상이 큰 도움이 될 것이다. 그러나 아이디어로 돈을 벌려 할 때는 멀티플스가 심각한 문제가 된다. 멀티플스 현상이 생기면 자신이 그 아이디어를 생각해낸 최초의 사람이라며 소유권을 주장해야 한다. 다른 사람도 같은 생각을 갖고 있다면 신경 쓰이는 정도가 아니라 큰 문제가 될 수도 있다. --- 3장/p.96 컴퓨터의 위력은 읽고 쓰는 구식 문해력을 바꾸는 것이 전부가 아니다. 컴퓨터는 새로운 문해력을 만들어낸다. 여기에는 동영상, 이미지, 데이터 등 새롭게 모습을 갖추어가는 정보에 대한 문해력도 포함된다. 얼마 전까지만 해도 동영상과 데이터를 하나의 표현이나 분석 방식으로 활용하는 것은 대기업이나 정부 기관에서 넉넉한 기금을 받은 일부 전문가들만의 특권이었다. 하지만 디스트릭트빌더처럼 누구나 사용할 수 있을 정도로 간단한 툴이 개발되면서, 보통 사람들도 이런 방식을 일상에서 아무렇지도 않게 사용하게 되었다. 이런 물리적 툴은 우리의 정신적인 툴까지 활짝 열어주어 예전에는 보이지 않았던 유형까지 정탐하게 해준다. --- 4장/p.167 구글이나 스마트폰은 초인적으로 많은 지식을 가진 친구와도 같다. 사람들은 배우자나 근처의 동료만큼이나 그런 장비에 기억을 의지한다. “가족이나 사무실 동료 중 누가 무엇을 얼마나 잘 아는지 분산기억을 통해 알게 되는 것처럼, 우리는 컴퓨터가 무엇을 ‘알고’ 있으며 정보를 어디에 저장했는지 등을 알아두어야 한다는 사실을 배운다.” 스패로는 그렇게 썼다. “우리는 컴퓨터 툴과 공생을 모색하고 있다.” (…) 실제로 분산기억 파트너로서의 기계는 인간보다 여러 가지 유리한 점이 많다. 우선 기계의 기억 능력은 인간처럼 희미하게 퇴화되는 법이 없다. 자전적인 기억을 논하면서 이미 확인한 것처럼, 우리 인간은 무언가를 요약하여 보존하는 것은 잘하지만 세부적인 내용은 제대로 보존하지 못한다. 사실지식에서도 마찬가지다. 어떤 지식의 전반적인 골격은 쉽게 파악하면서도 작은 활자에는 맥을 못 춘다. --- 5장/pp.187-188 협업적 사고를 좀 더 분명하게 보여주는 비유는 바로 셜록 홈스다. 아서 코넌 도일이 만든 홈스는 예리한 두뇌의 소유자다. 그러나 그는 또한 지루한 것을 못 참기로 유명하다. 번득이는 지능을 모두 가동해야 할 정도로 난해하고 복잡한 사건이 없으면, 그는 따분해서 견디질 못한다. (…) “내 마음은 정체 상태를 거부한다네.” 《네 사람의 서명The Sign of the Four》에서는 왓슨에게 말한다. “문제를 좀 주게. 일감을 달라고. 아주 난해한 암호문이나 복잡한 사건을 주게. 그러면 한결 기분이 괜찮아질 거야. 그러면 인위적인 자극제가 없이도 견딜 수 있다네. 늘 똑같은 따분한 생활은 지겨워. 나는 정신적인 고양을 갈망한다고.” (…) 이것이 인간의 거대한 잠재적 협업 지능의 실체다. 잠재적 협업 지능은 특수한 힘에 걸맞은 문제를 갈구하는 거대한 셜록 홈스다. 네트워크로 연결된 비디오게임 플레이어들처럼, 잠재적 협업 지능은 더 어려운 퍼즐에 굶주려 있다. 우리는 그 퍼즐을 디자인하는 법을 배워야 한다. --- 6장/pp.250-251 이 프로그램을 1년 시행해본 뉴질랜드의 학교들은 실험을 대폭 확대하기로 했다. 그들은 모든 학생들에게 넷북을 하나씩 지급할 방법을 찾았다. 그렇게 하려면 학생 한 명이 매달 미화 12달러를 부담해야 한다. 적지 않은 금액이지만 감당 못 할 금액도 아니었다. 그리고 3년 후면 학생은 넷북을 완전히 소유할 수 있었다. 학교들은 인근에 와이파이 네트워크를 설치하여 서로 무료로 연결되도록 했다. 이런 실험은 학습 능력 향상으로 이어졌다. 버트와 교사들은 수십 가지 긍정적인 결과를 확인할 수 있었다. 학생들은 조사하고 글을 쓰는 데 흥미를 느꼈고, 학교를 새삼스레 의미 있는 장소로 보기 시작했다. (…) 어쨌든 성적은 향상되었다. 그것도 대폭 향상되었다. 두 번째 해가 끝나갈 무렵, 이들 학교의 읽기와 쓰기 성적은 놀라운 변화를 보였다. 포스팅 횟수도 전국 평균 증가율보다 10배에서 13배 정도 높았다. 2008년에 학생들의 성적은 전국 평균에 크게 못 미쳤으나, 2011년에 일부는 대등한 수준에 도달했고, 평균에 상회한 경우도 있었다. --- 7장/pp.268-269 주변 인식은 누군가와 같은 방에 있을 때, 그들이 드러내는 산만한 신호를 통해 그들의 기분이나 생각을 잡아내는 것이다. 당신은 거의 무의식적으로 수많은 사소한 관찰을 조합하여 다른 사람의 심적 상태를 조금씩 그려간다. (…) 사소한 업데이트, 다시 말해 사회적 정보의 작은 개별적 조각은 하나씩 떼어놓고 보면 별다른 의미가 없다. 신변잡기일 뿐이다. 그러나 시간이 지나고 그런 단편적 조각들이 모이면 친구들의 내면생활을 정교하게 설명해주는 그림이 서서히 나타난다. 마치 점을 찍어가다 점묘화법으로 발전하는 것과 같다. --- 8장/pp.301-302 집단적 무지는 주변에 태도와 신념을 공유하는 사람들이 얼마나 많은지 잘 모르거나 과소평가할 때 일어난다. 그것은 사회적 변화를 막는 거대한 걸림돌이다. (…) 집단적 무지는 인종 문제에서만 나타나는 현상이 아니다. 그것은 인간 활동의 거의 모든 영역에 영향을 미친다. 예를 들어 1980년의 조사에서 대다수 시민들은 오염과 원자력을 제한하는 법을 만들어야 한다고 대답했다. 그러나 다른 사람들은 그런 법을 지지하지 않는다고 그들은 생각했다. 기업의 이사들도 개인적으로는 CEO의 실적이 형편없다고 생각하지만 다른 이사들이 그렇게 생각하지 않는다는 이유로 아무도 문제 삼지 않는다. (…) 법률학자 앤드루 K. 우즈Andrew K. Woods는 내게 집단적 무지를 설명하면서 이것은 정보의 문제라고 단정했다. 집단적 무지는 우리가 다른 사람들의 마음을 들여다볼 수 없기 때문에 일어난다. ‘다른 사람들도 회사에 문제가 있다는 것을 알까?’ ‘다른 학생들은 얼마나 성관계를 자주 갖는가?’ 등 사회적으로 민감한 물음에는 선뜻 대답하기가 곤란하다 보니 대부분 공개적으로 말하길 꺼린다. 결국 정확한 정보가 없기 때문에 우리는 오해할 수밖에 없다. 그러니까 사실은 그 반대다. 정보의 흐름을 적극적으로 원활하게 개선하고 보이지 않던 다른 사람들의 견해와 생각을 알게 하면 의외로 쉽게 집단적 무지를 몰아낼 수 있다. --- 9장/pp.361-362 무엇보다도 종말론은 정서적으로 자기방어적이다. 첨단 기술이 문화의 기반을 흔든다고 투덜대면, 알맹이도 없는 소셜 네트워킹의 유행에 현혹되지 않는 예리한 비평가처럼 보일 테니까. 그렇게 하면 과거를 더 풍부하고 심오하게 이해하며, 오늘날 일상에서 흔히 볼 수 있는 대수롭지 않은 일시적 현상에 초연한 사람이 된 것 같은 기분도 들지 모른다. (…) 하지만 이런 식으로 디스토피아를 보여주려는 견해는 실리콘밸리를 과도하게 예찬하는 것만큼이나 잘못된 행태다. 디스토피아를 주장하는 사람들은 옛 시절을 그리워할지 모르지만 그것은 모르고 하는 소리다. 그들은 수세기 동안 이런 종말론적 문화 예언이 거의 동일하게 주기적 간격으로 나타났다는 사실을 애써 외면한다. (…) 새로운 사고 툴의 사용법을 이해하려면 비판적인 시각과 아울러 호기심과 실험 정신을 갖춰야 한다. 게리 카스파로프가 딥블루의 의미를 알아내려 고심했던 것처럼 말이다. 카스파로프는 컴퓨터와의 싸움에 서 완패를 인정한 뒤에, 낯선 유형의 기계도 얼마든지 유용하게 활용할 수 있다고 생각했다. 결국 그는 그렇게 해서 켄타우로스를 만들어냈고, 덕분에 인간은 인간만이 할 수 있는 것을 계속 할 수 있게 되었다. --- 마치며/pp.402-404

--- 본문 중에서

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출판사 리뷰

스마트 기기가 인간의 집중력을 무너뜨리고, 깊은 생각을 방해하며, 지능마저 떨어뜨린다… 이 말은 과연 진실인가? 2011년 출간된 니컬러스 카의 《생각하지 않는 사람들The Shallows》은 우리 사회에 뜨거운 논쟁을 불러일으켰다. 인터넷이 우리가 생각하고 읽고 기억하는 방식을 모조리 (나쁜 쪽으로) 바꾸고 있으며 심지어 뇌구조까지 바꾼다고 주장하는 이 책 이후로, 디지털 기술이 일종의 디지털 치매를 유발한다거나 인류의 생각하는 능력을 갉아먹는다는 이야기는 마치 정설처럼 굳어져버렸다. 그런데 이런 이야기에 완전히 반기를 드는 인물이 등장했다. 디지털 기술로 인해 생각의 종말이 올 거라 주장하는 이들을 두고 “첨단 기술이 문화의 기반을 흔든다고 투덜대면, 알맹이도 없는 소셜 네트워킹의 유행에 현혹되지 않는 예리한 비평가처럼 보일 테니까”라고 비아냥대는 이 배짱 좋은 저자는 신작 《생각은 죽지 않는다Smarter than you think》를 통해 우리의 통념을 완전히 흔들어댄다(실제로 그는 이 책에서 “니컬러스 카조차도 인간의 두뇌가 웹을 사용할 때 보이는 반응을 따로 조사한 브레인 스캐닝 연구를 인용한 사례는 딱 한 번뿐이었고, 그 결과도 모호했다”(p.27)고 기술한다). 새로운 기술이 우리의 사고 패턴을 바꾼다는 사실을 부인할 사람은 없을 것이다. 문제는 좋은 쪽으로 바꾸는가, 하는 점이다. 저자는 이 물음에 낙관적인 쪽으로 표를 던지며, 우선 글쓰기부터 인쇄술, 전신술에 이르기까지 모든 기술적 혁신이 우려를 자아냈던 웃지 못 할 역사를 소개한다. 특히 글쓰기가 그리스의 웅변술 전통을 파멸시킬 것이라 경고했던 소크라테스 등 염세주의자들을 불찰을 지적한다. 소크라테스는 사람들이 어떤 사실을 기억하지 않고 적으려고만 한다며 걱정했다. 이에 대해 저자는 “마주치는 것들을 머릿속에 저장할 필요가 없어졌을 때 비로소 복잡한 생각을 할 수 있게 된다”는 사실을 소크라테스가 보지 못했던 것 같다고 일갈한다. 소크라테스의 우려는 오늘날 전자책이 종이책을 대체하고, 검색이 일상화되고, 스마트폰이 필수품이 되면서 우리가 갖게 된 두려움과 크게 다르지 않다. 그러나 인류는 새로운 기술이 나올 때마다 그것에 훌륭히 적응했고 새로운 툴의 사용법을 터득했으며, 옛것의 장점은 그대로 유지했다. 저자는 이런 맥락에서 최근 우리의 일상을 지배하고 있는 디지털 기술이 가진 특성을 하나하나 짚어보며 그것이 인간 정신에 어떤 영향을 미치고 있는지 많은 사례를 들어 치밀하게 분석한다. 이 책은 그야말로 인터넷 시대가 인간 정신을 어떤 식으로 확장시켰는지를 집대성한 최초의 보고서인 동시에 디지털 기술에 따른 생각의 미래를 가늠하도록 해주는 유일한 책이라 할 수 있다. 컴퓨터가 어떻게 우리의 기억력을 향상시키고, 어떻게 지식 습득 방식을 바꿀 것인가? 어떤 툴이 우리의 지능을 향상시키고 어떤 툴이 우리의 진보를 방해하는가? 이 책은 이러한 정보들을 조목조목 파헤쳐, 변화하는 인간 정신에 대한 비전을 도발적으로 제시한다. 인간과 기술의 초협력 시대가 온다 1997년 체스 세계 챔피언 게리 카스파로프는 IBM의 슈퍼컴퓨터 딥블루에게 여섯 게임을 내리 패한다. [뉴스위크]는 표지에 이 세기의 사건을 “두뇌의 한계”라고 못 박았다. 이후 많은 사람들이 이를 인간과 컴퓨터의 싸움에서 최초로 인간이 패배한 충격적인 사건으로 기억해왔다. 하지만 그 이후 벌어진 일에 대해서는 거의 알지 못한다. 카스파로프는 딥블루에 패하고 나서 낙담에 빠지기는커녕 ‘인간과 컴퓨터가 경쟁하지 않고 협력하면 어떨까?’라는 기발한 생각을 하게 된다. 컴퓨터는 창의력은 없지만 번개 같은 속도로 수많은 경우의 수를 분석해내는 재주가 있고, 인간은 상대의 심리를 역이용할 수 있는 직관과 통찰력이 있으니, 이 둘이 손잡는다면 무적의 팀이 꾸려지지 않을까? 이렇게 해서 만들어진 것이 그리스 신화에 나오는 반인반마 종족의 이름을 딴 ‘켄타우로스’다. 이 인간과 기계의 협업 팀은 그랜드마스터나 고성능 컴퓨터로만 구성된 팀을 쉴 새 없이 물리쳤다. 저자가 하려는 말은 간단하다. 인간이 기술과 싸울 필요는 없다. 오히려 이를 잘 이용해 협업하면 질병을 진단하고, 범죄를 해결하고, 교육을 활성화시킬 수 있다. 즉, 우리가 생각하는 것보다 더 똑똑해질 수 있다는 것이다. 저자는 인간과 기술의 공생관계가 우리의 지능을 확대하는 과정을 보여주는 흥미로운 실제 사례에 눈을 돌린다. 그중에는 깨어 있는 매 순간을 디지털 기록으로 남긴 덕분에 산만한 습성을 보완하고 생산적인 아이디어에 집중할 수 있었던 76세의 백만장자도 있고, 온라인 여론을 조성해 유독성 화학 물질을 뿜어낼 것이 분명한 16억 달러짜리 구리 공장의 착공을 백지화시킨 중국 학생들도 등장한다. 한편 10년 동안 에이즈 치료법에 매달려온 과학자들을 괴롭힌 수수께끼를 협업적 게임으로 만들어 한 달 만에 풀어낸 전문가와 아마추어 집단도 있다. 이렇듯 저자는 디지털 기기와 소셜 네트워크를 사용하면 어떤 사실을 기억해야 하는 단순한 임무를 줄이고, 동시에 주변에서 벌어지는 상황을 종합적으로 인식하여 협업적 창의력을 발휘할 수 있다는 사실을 물증으로 보여준다. 기술은 인간을 어떻게 더 똑똑하게, 더 창의적으로, 더 통찰력 있게 만들어주었나 이 책에서 저자가 내세우는 디지털 기술의 특징은 크게 여덟 가지로 분류된다. 첫 번째는 ‘완전한 기억’이다. 생활의 대부분을 녹화하여 디지털 기록으로 남기려는 사람들이 있다. 이른바 ‘라이프로거Lifelogger’라 불리는 이들은 완전한 기억을 실현한 덕분에 수십 년간의 사건과 그간 구상했던 아이디어를 즉석에서 되살려낼 수 있다고 말한다. 두 번째는 ‘생각의 공개’다. 이는 자신의 생각을 온라인상에 올려 널리 퍼뜨리는 현상으로, 평소 얼굴을 맞댄 상태에서는 쉽게 드러내지 않던 억제된 편견과 무례함을 적나라하게 드러내는 부작용을 낳기도 한다. 하지만 대부분의 경우 온라인 글쓰기를 통해 생각을 정제하고, 타인과 의견을 교류하며 아이디어를 발전시켜나가는 순기능이 더 두드러진다. 세 번째는 ‘새로운 문해력’이다. 문해력은 전통적으로 읽을 수 있는 능력과 쓸 수 있는 능력을 의미했지만 디지털 시대가 되면서 동영상이나 사진 등 새로운 매체를 제대로 활용할 줄 아는 능력까지 그 의미가 더욱 다양해졌다. 이는 인간의 생각하는 능력을 생각지도 못한 영역으로까지 더욱 더 확장시키고 있다. 네 번째는 ‘분산 기억’이다. 사람들은 검색 기술이 보편화되면서 사람들이 기억을 상기하고 깊숙이 생각해보기 전, 모르는 것을 무조건 일단 찾고 보는 습성이 생겨났다는 것이다. 저자는 이에 대해 인간은 예전부터 주변사람이나 책 등을 통해 지식과 기억을 ‘아웃소싱’, 즉 분산해 저장해왔다며, 최근에는 그 역할을 컴퓨터가 대행하고 있을 뿐이라고 말한다. 그리고 이러한 분산 기억 덕분에 우리는 더 창의적이고 중요한 일에 두뇌를 쓸 수 있게 됐다고 주장한다. 다섯 번째는 ‘협업 지능’이다. 온라인상에서 만난 낯선 사람들끼리 크고 작은 문제를 공론화시키기도 하고 때로 해결하기도 하는 예를 우리는 얼마든지 본다. 최근 우리나라에서 뺑소니사고를 일으킨 범인을 잡는 데 자동차 커뮤니티 회원들이 큰 역할을 했던 것도 큰 틀에서 보면 바로 이 협업 지능이 힘을 발휘한 예라 할 수 있다. 여섯 번째는 ‘디지털 학교’다. 여기에는 이미 언론을 통해 널리 알려진 칸아카데미의 사례와 함께 아이들에게 공용 블로그에 글쓰기를 하도록 독려해 큰 성과를 거둔 뉴질랜드의 이야기, ‘시빌리제이션3’ 게임을 역사, 지리, 정치 과목에 도입해 역시 깜짝 놀랄 만한 결과를 얻어낸 위스콘신대학교 게임학과의 커트 스콰이어 교수 이야기도 등장한다. 일곱 번째는 ‘주변 인식’이다. 누군가와 같은 방에 있을 때, 그들이 드러내는 산만한 신호를 통해 그들의 기분이나 생각을 잡아내는 초감각적 지각을 말한다. 최근 SNS 사용이 보편화되면서 이를 통해 상대의 마음이나 특성을 읽어내는 능력이 점점 발달하고 있다. 이를 업무에 도입해 직원들이 주변 인식적 미디어를 많이 사용하도록 한 회사에서는 이메일 25%, 정보 검색시간 35%가 줄어드는 것으로 밝혀지기도 했다. 여덟 번째는 ‘연결성’이다. 모두가 연결된 사회에 접어들면서, 주변에 태도와 신념을 공유하는 사람들이 얼마나 많은지 잘 모르거나 과소평가하는 ‘집단적 무지’ 증상이 사라지고 있다. 이는 거대한 사회적 변화를 촉발하는 중요한 계기가 된다. 이미 ‘아랍의 봄’ 등 수많은 사건에서 우리는 그 위력을 두 눈으로 확인했다. 머지않아 인류는 스마트 시대를 넘어 인공 지능의 시대를 맞이하게 될 것이다. 이를 벌써부터 염세적인 시선으로 바라보는 이들이 적지 않다. 그러나 암울한 시나리오만이 능사일까? 이 책의 저자 이야기를 되새길 필요가 있다. “새로운 사고 툴의 사용법을 이해하려면 비판적인 시각과 아울러 호기심과 실험 정신을 갖춰야 한다. 게리 카스파로프가 딥블루의 의미를 알아내려 고심했던 것처럼.”

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종이책 주간우수작 스마트하게 디지털 툴을 활용하세요

평점10점 | z***a | 2015-05-26 | 신고

나는 초등학생과 중학생의 디지털 교과서 사용에 찬성한다. 내용면에서 디지털 콘텐츠가 책이라는 기존 틀이 담을 수 없는 다양한 내용을 담을 수 있고 연결과 편집, 복제가 매우 쉽기 때문이다. 디지털 교과서는 방대한 데이터베이스를 토대로 기존의 텍스트 이미지와 사진외에도 동영상, 링크, 데이터 등 새로운 정보를 다양하게 재현할 수 있다. 또한 물리적으로... 더보기

원문주소 : https://sarak.yes24.com/review/8057490

나는 초등학생과 중학생의 디지털 교과서 사용에 찬성한다. 내용면에서 디지털 콘텐츠가 책이라는 기존 틀이 담을 수 없는 다양한 내용을 담을 수 있고 연결과 편집, 복제가 매우 쉽기 때문이다. 디지털 교과서는 방대한 데이터베이스를 토대로 기존의 텍스트 이미지와 사진 외에도 동영상, 링크, 데이터 등 새로운 정보를 다양하게 재현할 수 있다. 또한 물리적으로도 무거운 교과서를 잔뜩 책가방에 넣고 다니는 것보다 아이들 척추와 관절 건강에도 이롭다. 명실상부한 디지털 시대다. 디지털 교과서가 아이들을 생각없는 바보로 만든다는 쓸데없는 걱정은 접어두자. 보다 중요한 문제는 디지털 툴을 보다 스마트하게 교육에 활용하는 방안이다.'스마트폰 강국'답게 우리 교육환경도 스마트해질 필요가 있다.

환경은 인간을 변화시킨다. 디지털 환경도 인간을 변화시킨다. 얼핏 보면 디지털 환경은 도시 환경의 효과와 비슷하다. 높은 인구밀도를 자랑하는 대도시일수록 소음과 스트레스가 심하지만 반면에 생산성과 창의력을 그만큼 높여준다. 도시가 싫어 시골로 내려 가는 이들도 있지만, 시골 생활을 견디지 못하고 결국 도시로 되돌아가는 이들도 제법 많다. 디지털 환경에 대한 찬반론도 그런 식이다. 디지털 환경과 디지털 툴의 유용성과 유해성을 놓고서 종말론이나 유토피아론을 주장하는 이들은 도시 찬미자나 시골 옹호자의 수준에 불과하다.

기술의 문제에 있어서 종말론자나 유토피안 모두 틀렸다. 종말론자들은 기술이 인간을 무능하게 하거나 인간과 기계와의 전쟁이 발발할지 모른다고 엄살을 떤다. '생각의 종말' 운운하면서 심지어 듣기에도 거북한 '디지털 치매'라는 혐오스런 용어까지 만들었다. 반대로 디지털 유토피안들은 정보통신혁명과 소셜 네트워킹이 일으킬 장미빛 르네상스를 꿈꾼다. 그러나 솔직히 말하면 디지털 환경은 장단점을 동시에 갖고 있다. 디지털 기술은 우리의 정신 습관과 생활양식에 영향을 미치기 마련이고 그 영향은 긍정적인 작용과 부정적인 작용을 동시에 갖는다.

"새로운 툴은 우리가 무엇을 생각할지뿐만 아니라 어떻게 생각할지까지 결정한다. 활자화된 단어는 우리의 지식창고를 크게 확대시켜 줌과 동시에 우리의 인식을 선형적이고 추상적으로 만들도록 거든다. 신문은 세상을 좁히고 전신은 한층 더 확실하게 좁힌다. 문화를 예언하는 사람들은 이런 혁신으로 우리가 기술적 종말론을 향해 가는지, 아니면 유토피아를 맞고 있는지 논쟁을 벌인다."(17쪽)

캐나다 저널리스트 클라이브 톰슨은 디지털 환경에 대한 비교적 객관적인 문화비평적 입장을 들려준다. 일단 저자는 해럴드 이니스의 '편향성' 개념을 토대로, 디지털의 툴의 핵심적인 편향성을 세 가지로 정리한다. 엄청난 규모의 외부 메모리를 활용한다, 아이디어와 사진과 사람과 뉴스 사이의 연관성을 찾기 쉽게 만들어준다, 커뮤니케이션과 생각 공개의 과잉을 부추긴다. 더욱 주목해야 할 점은 무한한 메모리, 인터넷이라는 연결성, 폭발적으로 쏟아지는 생각 공개라는 디지털 툴의 세 가지 편향성이 새로운 '생각 도구'를 만들어내고, 다시 이런 생각 도구가 우리의 정신 활동의 습성을 뒤바꿔놓는다는 점이다. 저자는 디지털 메모리와 일상을 기록하는 사람들인 '라이프로거', 온라인 글쓰기와 청중효과, 터믈러와 터믈링, 디지털 리터러시, 분산기억과 검색엔진 같은 사례들을 통해 디지털 환경이 우리 삶에 미치는 영향을 재미나게 성찰한다.

아, '터믈러'나 '터믈링'이란 말이 생소할 것이다. 온라인 토론에서 사교와 예절을 담당하는 이를 터믈러라 부르는데, 인터넷 회합의 분위기 메이커라 할 수 있는 터믈러가 악성댓글을 추방하거나 인신공격을 방지하는 기술을 터믈링이라 부른다. 터믈링은 디지털 예절의 일환이다.

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