이성과 신앙은 어떤 관계인가의 질문을 제기하면서 저자는 이성과 신앙의 상관관계에 대해 종교와 철학자들의 직업에 연관을 두고 있다. 사고의 자유를 구속하기보다 사고에 더 큰 자율성을 부여하여 문제에 답하기를 강조하고 있다.
역자 : 최은영
단국대학교 불어불문학과를 졸업하고, 서강대학교 대학원을 졸업했다.
저자 : 알랭 퀴노
프랑스 라카날 고등학교의 고등사범학교 입시 준비반 철학 교사이다. 저서로는 『가스통 바슐라르의 역사적 인식론』『바슐라르, 인식론, 선별된 텍스트』『인식론 비판을 위하여』『위기와 내기』『바슐라르, 낮과 밤』『리센코, 프롤레타리아 학문에 관한 실제 역사』『이설인가 혁명인가?』『질서와 규칙』『꾸밈 없는 철학』『두려움에 대항하여』『성서와 다윈 사이의 미국』『철학이 무슨 소용이 있는가? 자연과학에서 정치과학까지』『이성으로 인한 재앙들』『프로메테우스, 파우스트, 프랑켄슈타인 : 윤리학의 상상적 기초』등이 있다.
1, 이성과 신앙은 언사에 속한다
추론
이성의 샘에서
신학 아니면 해석 신앙
2. 이성의 저편에 있는 신앙
환영
믿을 수 있는 이성
이성을 느낄 수 있는 신앙
3. 이성의 한가운데에서
신앙은 숨김이 없는 이성이다
확실한 것들
이성과 신앙에 대한 추론들은 너무 쉽게 이 둘이 관련을 막는 다양성을 보이고 있다. 하나의 명제를 받아들일 수 있다고(아니면 받아들일 수 없다고) 선포하기 전에, 그 명제가 어떤 영역에서 사고되어졌는지 의문을 갖는 것이 중요하다. 철학, 과학, 신학 그리고 종교는 서로 연결되어 있지 않다. 그러므로 또 다른 분야에서 관련 있는 무언가를 생성할 수 있도록 한 분야에서 일어난 결론을 또 다른 분야의 관심사에 도입해 보는 것은 쉬울 것이다.
그러나 자연스럽게 전달된 각 분야는 자신들의 또 다른 영역에서도 적절한 역할을 할 능력이 있다고 생각한다. 각각 자기의 금지 사항과 요구 사항만을 고려하도록 '길들여진' 각 분야는, 자신의 분야가 발전하는 데 방해가 될 장애 요소들을 자신의 영역 밖에서는 만나지 않을 것이다. 또한 각각의 추론은 일련의 환상을 만들어 놓았기 때문에 각각의 영역 도처에 있다고 생각하고 있다. 칸트는 에서, 소위 철학(형이상학)에 접근하면서 자신의 방식을 바꾸지 않은 채 작용해야만 하는 과학적 추론(오성의 추론)에 대한 부당한 요구를 현상학이라 명명하고 있다.---p.49
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