도서

나는 폭력의 세기를 고발한다

: 박노자의 한국적 근대 만들기

박노자 저 | 인물과사상사

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출간일

2005년 07월 27일

382쪽 | 586g | 153*224mm

ISBN-13

9788959060122

ISBN-108959060127

판매중 | 판매지수 228

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저자 박노자 교수는 이 책에서 역사가 만들어 놓은 ‘힘의 논리’에 주목한다. 많은 종류의 폭력들이 근대화의 과정에서 어떻게 형성되었으며, 역사 속에서 어떤 영향을 미쳐왔는가를 독자들에게 보여준다. 근대적인 군사담론이나 스포츠, 기독교와 같은 대표적 ‘근대문명’이 형성되었던 개화기의 시대 상황을 살펴보면서 그 담론들을 만들어낸 사람들이 진정으로 원했던 것은 무엇인지 통찰하고 있다. 그리고 근대의 폭력성을 어떻게 순화시켜 인간이 국민도, 씩씩한 남성도, 현모양처도, 명문대 출신도 아닌 자율적인 주체로 살 수 있는지를 모색하고 있다.

1장에서는 개화기 지식인들의 열망을 거쳐 박정희의 과장된 숭배에 이르기까지 우리 사회에서 영웅이 어떻게 탄생되고 있는지를 분석한다. 2장에서는 개화기 지식인들이 바라던 ‘부국강병’이 오늘날에 국가의 이름으로 어떻게 나타나고 있는지를 살피고, 이러한 군사문화 극복의 방안을 모색하고 있다. 3장은 중국과 한국의 민족주의적 사관이 어떻게 형성되었는지를 통찰하고, 4장에서는 현모양처라는 사회적 규범을 거부한 채 개인의 독립을 위해 끝없는 독립의 삶을 살았던 나혜석의 삶을 새롭게 조명하고 있다.

저 : 박노자

Vladimir Tikhonov, Park No-ja,블라디미르 티호노프, 朴露子, Владимир Тихонов 2001년 한국인으로 귀화하기 전까지 본명 '블라디미르 티호노프'. 러시아의 상트페테르부르크(St. Petersburg)에서 태어났다. 한국과 특별한 인연을 맺게 된 것은 영화 「춘향전」을 보고 받은 충격 때문이었다. 상트페테르부르크 국립대학교 동방학부 한국사학과를 졸업한 그는 이후 모스크바 국립대학교에서 고대 한국의 가야사에 대한 연구로 박사학위를 받았다. 모스크바 국립대학교, 러시아 국립 인문대학교 강사를 거쳐 학생과 강사의 신분으로 한국에서 대학 생활을 보냈던 그는 '박노자'라는 이름으로 한국에 귀화한다.

박노자를 '한국인보다 한국을 더 잘 아는 외국인', 이라고들 한다. 하지만, 그는 스스로 '난 한국인'이라고 주장한다. 그가 귀화한 것은 스스로 한국사회에서 국적, 또 외국인과 내국인이라는 장벽이 어떻게 작동하는지 보여주는 리트머스지가 될 것을 결심했기 때문일 것이다. 현재 노르웨이 오슬로대학 한국학 부교수로 재직 중이다.

박노자는 한국 사회에 대한 변함없는 애정과 날카로운 논리로 지식인들은 물론 일반 독자들 사이에서 화제를 불러 일으킨 바 있다. 세계사를 보는 거시적인 혜안 속에서 치열하게 인문학적 성찰의 삶을...

자본주의 사회에서 우리가 생산수단으로부터 소외되는 것은 물론이고, 우리 자신들의 진정한 존재로부터도 소외되어 인간으로서의 ‘나’를 상실하고 만다.

머리말: 근대의 힘을 생각한다

▶ 1장 - 머리와 마음의 ‘힘’: 근대적 배움과 이상들
토착 종교들에 대한 초기 한국 개신교의 눈
근대의 동의어, 교육
한국의 중세판 서양 영웅들

▶ 2장 - 근육의 ‘힘’: 근대적 폭력의 ‘아름다움’
개화파가 꿈꾼 경찰국가의 이상(理想)
징병제: 개화기 때 실현되지 못한 ‘근대의 꿈’
개화기의 상무론(尙武論)과 근대의 한반도
‘부국강병, 민족 원기의 근원’으로서의 유도(柔道)
개화기의 ‘테러’ 의식

▶ 3장 - 기억, 체험에서 ‘힘’을 찾는다: 시간과 공간 속의 근대적 순례들
박은식의 『몽배금태조』와 우리들이 풀지 못한 모순
고구려, 우리 집단 기억 속의 ‘민족의 힘’
독재자가 ‘한민족 전통’을 날조한다: 박정희의 ‘민족 중흥’
타자의 체험: 량치차오의 ‘민주 원산지’로의 여행은 보수화로 이어진다
민주보다 국가 발전이다: ‘국가 유기체론’과 ‘개명전제’

▶ 4장 - 개인의 발견: 근대 속의 ‘나’는 누구인가?
나혜석, 근대적 선택의 고통을 짊어진 한 여성의 몸
어려운 만남: 우리의 근대성과 개인
개화기와 일제시대의 지역감정

맺음말: 폭력의 이데올로기를 넘어

남한의 경우를 보자. ‘2년 동안 썩고 싶지 않다.’는 말이 도처에서 들리는 등 군대의 억압성에 대한 민중의 반감도 크지만, 이와 동시에 ‘군대에 가야 남자가 된다’는 말로 압축되는 군사주의적 남성성의 담론도 민중의 머리 속에 깊이 배어 있다. 예비역이 중핵을 이루는 군사주의적 사회에서 군 미필자나 면제자(상류층의 ‘신의 아들’을 제외하고), 그리고 장애인이나 여성은 평등한 ‘시민권’을 갖기가 힘들다.
북한은 어떤가? “유사 전시체제” “1990년대에 들어와서 정규군 국가로 전환된 유격대 국가” “전시체제적 사회주의”로 불리는 북한의 경우에는, 항일 유격대 계통의 김일성 일파(만주파/갑산파)가 권력을 장악한 1960년대부터 ‘정치학습’의 골격이 바로 ‘항일유격투쟁 정신의 계승’, 즉 군사적 색채의 민족주의가 됐다.--- p.133 '근육의 힘: 근대적 폭력의 아름다움' 중에서

세계 위인전은 꼭 읽어야 하는가?
노예해방의 공식 인물이 된 링컨, 과연 그는 어떤 사람일까? 저자는 링컨이 미국의 중앙 집권을 강화하기 위해 피비린내 나는 전쟁을 도발하고, 전쟁에서의 승리를 위해 노예해방이라는 쇼를 연출했다고 말한다. 그가 은혜처럼 베푼 노예해방은 실질적인 위치 개선도, 투표권도 없는 형식적인 해방이었을 뿐이라는 것이다. 그러나 국내의 대다수 링컨 전기에서는 이런 이야기를 전혀 들려주지 않는다. 다만 ‘영웅’ 링컨만 있을 뿐이다.
에서는 개화기 지식인들의 열망을 거쳐 박정희의 과장된 숭배에 이르기까지 우리 사회에서 영웅이 어떻게 탄생되고 있는지를 분석하고 있다. 또한 타 종교에 비해 강한 배타성을 지닌 기독교와 입시 전쟁터가 된 교육이 어떤 과정을 통해 오늘에 이르렀는지를 설파하고 있다.

‘대～한 민국’의 힘은 어떻게 길러졌나?
구한말 열강들의 소용돌이에서 기울어가는 국권을 지켜보던 개화기 지식인들은 과연 어떤 꿈을 꾸었을까? 외국 유학을 경험한 그들 엘리트들에게 힘 있는 국가를 만드는 길은, 국가가 군인이 되고 국민은 군인이 되는 상무사회 그 자체였다. 근대화된 경찰과 군대를 조직하고, 징...

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