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고미숙의 근대성 3부작 세트
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고미숙의 근대성 3부작 세트

계몽의 시대 + 연애의 시대 + 위생의 시대

[ 전3권 ]
고미숙 | 북드라망 | 2014년 04월 23일 리뷰 총점8.0 정보 더 보기/감추기
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편집/디자인
4점
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상품정보

출간일 2014년 04월 23일
쪽수,무게,크기 752쪽 | 1000g | 145*210*40mm

이 상품과 관련 있는 이벤트 3

사은품 찬 바람이 불면, 리카앤 담요/쿠션 증정 새창 국내도서/외국도서/eBook/중고샵 직배송 도서 5만원 구매 시 리카앤 담요/쿠션 증정 (포인트 2천원 차감) 이벤트 기간 : 2017년 11월 06일 ~ 2017년 11월 30일

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특별구성소개

이 특별 구성 상품은 아래의 낱개 상품들로 구성되어 있습니다.

계몽의 시대 계몽의 시대 : 근대적 시공간과 민족의 탄생 고미숙 저 | 북드라망 | 2014년 4월 이 상품만 구매하면? 14,000원 →12,600원(10% 할인) | YES포인트 YES포인트 140원(1% 지급)
특별 구성으로 구매하면? 14,000원 → 12,600원(10%할인) | YES포인트 126원(1%지급)

연애의 시대 연애의 시대 : 근대적 여성성과 사랑의 탄생 고미숙 저 | 북드라망 | 2014년 4월 이 상품만 구매하면? 13,000원 →11,700원(10% 할인) | YES포인트 YES포인트 130원(1% 지급)
특별 구성으로 구매하면? 13,000원 → 11,700원(10%할인) | YES포인트 117원(1%지급)

위생의 시대 위생의 시대 : 병리학과 근대적 신체의 탄생 고미숙 저 | 북드라망 | 2014년 4월 이 상품만 구매하면? 13,000원 →11,700원(10% 할인) | YES포인트 YES포인트 130원(1% 지급)
특별 구성으로 구매하면? 13,000원 → 11,700원(10%할인) | YES포인트 157원(1%지급)

책소개

고전평론가 고미숙은 “고전평론이란 오래된 고전을 우리 시대의 첨예한 문제와 ‘사선으로’ 연결하는 글쓰기”이며, 이 작업을 제대로 수행하기 위해서는 근대성에 대한 심층적 탐구가 필요하다고 말한다.

고미숙의 근대성 3부작은 『한국의 근대성, 그 기원을 찾아서』(2001), 『나비와 전사』(2006), 『이 영화를 보라』(2008)를 계몽·연애·위생이라는 주제별로 리메이크한 것이다. 1권 『계몽의 시대: 근대적 시공간과 민족의 탄생』, 2권 『연애의 시대: 근대적 여성성과 사랑의 탄생』, 3권 『위생의 시대: 병리학과 근대적 신체의 탄생』으로 구성되어 있다.

저자는 디지털 문명이 고도화되면 ‘근대성’은 그 시효가 다할 것으로 생각했지만 21세기에도 사람들의 의식은 여전히 20세기에 갇혀있었다는 점, 그래서 근대성에 대한 계보학적 탐색은 여전히 유효하다고 말한다.

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저자 소개

작가파일보기 작가의 추천 관심작가알림 신청 저 : 고미숙

Ko Mi Sook,高美淑 고전평론가. 강원도 정선군에 속한 작은 광산촌에서 자랐다. 춘천여자고등학교를 거쳐 고려대학교에서 박사학위까지 마쳤다. 가난했지만 ‘공부복’은 많았던 셈이다. 다 공부를 지상 최고의 가치로 여기신 부모님 덕분이다. 지난 십여 년간 [수유+너머]에서 활동했고, 2011년 이후 인문의역학연구소 [감이당](http://gamidang.com)에서 ‘공부와 밥과 우정’을 동시에 해결하고 있다. [감이당]의 모토는 몸·삶·글의 일치다. ‘아는 만큼 쓰고, 쓰는 만큼 사는’ 길을 열어가고자 한다.

지금까지 낸 책으로는 열하일기 삼종세트(『열하일기, 웃음과 역설의 유쾌한 시공간』, 『삶과 문명의 눈부신 비전 열하일기』, 『세계 최고의 여행기, 열하일기』 (전2권), 동의보감 삼종세트(『동의보감, 몸과 우주 그리고 삶의 비전을 찾아서』, 『나의 운명 사용설명서 : 사주명리학과 안티 오이디푸스』, 『고미숙의 몸과 인문학 : 동의보감의 눈으로 세상을 보다』), 달인 삼종세트(『공부의 달인, 호모 쿵푸스』, 『사랑과 연애의 달인, 호모 에로스』, 『돈의 달인, 호모 코뮤니타스』), 『한국의 근대성, 그 기원을 찾아서』, 『이 영화를 보라』, 『임꺽정, 길 위에서 펼쳐지
... 펼처보기

소박하고도 근원적인 질문들로부터 도망가지 말자. 정녕 사무치게 마주칠 수 있다면, 그것은 다시 세상을 밝히는 촛불이 될 수 있으리라. ‘타고 남은 재가 다시 기름이’ 되는 것처럼.

목차

1권 계몽의 시대: 근대적 시공간과 민족의 탄생

머리말
1장
속도의 경이, 시공간의 재배치
1. 속도의 파시즘 죽거나 나쁘거나!
2. ‘기차’문명의 빛과 그림자
3, ‘잠/꿈/종’의 수사적 배치
깨몽! 27 | ‘시간 - 기계’의 일상
4. 기차, 공간을 쏘아 버리다!
‘라면교’ 혹은 라멘교 | ‘사이 공간들’의 소멸
공감각의 증발 | 우주적 공감의 결락
5. 진화론, 기차의 다른 얼굴
우승열패의 신화 | 천시(?M)에서 인시( ?M)로!
이야기로서의 역사 | 차이와 간극 |
진보라는 척도 시간의 ‘가속화’
6. 맺으며 시간의 유목주의는 가능한가

2장
인간, ‘만물의 영장’이 되다!
1. ‘지독한’ 사랑!
2. ‘구국의 길, 문명의 길 기독교!
십자가의 퍼레이드 | 기독교 = 민족주의 | 개신교
3. 성서와 칼
‘너희가 야훼를 아느냐’ | 피와 칼 |
악마와 싸우는 군대 | 이분법
4. 신이 인간을 창조한 뜻은
창조와 진화 | 이성 창조주의 선물
인성( ?g)과 물성(?g) 같은가 다른가 | 다산의 상제(??
5. 자연의 ‘인간화’
은유의 과잉, 자연의 증발 113 | 우화의 범람 도덕적인, 너무나 도덕적인
6. 맺으며 나우시카,
... 펼처보기

책속으로

“근대인들은 정말 바쁘다. 부유해지면 질수록 더더욱 바빠진다. 그런데 이렇게 바쁘면 바쁠수록 열정은 소거되고, 삶은 텅 비어 버린다. 이런 시스템에선 자신의 욕망에 ‘반하는’ 일을 ‘열나게’ 하고, 물질적으로 풍요로워질수록 행복이나 지혜와는 점차 멀어지는 어이없는 역설이 얼마든지 가능하다. 느림 혹은 시간의 유목주의란 이 ‘얼빠진’ 스케줄로부터 빠져나오는 것을 의미한다. 코드화된 방향을 벗어나 새로운 리듬을 만드는 것. 삶과 지식의 새로운 배치를 구성하고, 상상력의 새로운 지평을 열고, 이질적인 집단들의 네트워크를 만들 때, 속도, 균질화, 화폐의 삼중주는 깨어진다. 매번 새로운 악센트가 부여되는 ‘순간속도’를 만들어 낼 때, 계산과 화폐의 법칙으로 포획불가능한 강렬도를 만들어 낼 때, 그때 비로소 속도의 파시즘은 무력해진다.” (계몽의 시대)

“20세기 초 서구의 도래와 함께 이 땅엔 전혀 다른 삶의 양식이 이식되었다. 연애도 그 중 하나다. 청춘이 되면 자연스레 짝짓기를 하고 성혼을 하던 시대가 가고 있는 대로 힘을 주고 온갖 꼼수를 다 동원하여 짝을 찾아야 하는 시대가 도래한 것이다. 이른바 ‘자유연애’의 시대가.
... 펼처보기 ---본문 중에서

출판사 리뷰

저자 인터뷰

선생님께서는 자타가 공인하는 ‘고전평론가’이시고, 그간의 저작활동에 비춰봤을 때, 이번에 출간하신 책들이 고미숙의 근대성 3부작이라는 데에 놀라는 독자들도 적지 않을 듯합니다. 독자들의 머릿속에는 ‘고미숙=고전’이라는 등식이 자리하고 있을 테니까요. 하지만 일단은 ‘근대성이 뭐지? 왜 고전평론가가 저런 문제를 다뤘지?’라는 의문이 먼저 들 것 같은데요.

“근대, 그러면 지금 우리 시대도 사실은 근대예요. 근데 더 구체화하면 20세기적 삶의 방식이나 세계관, 이런 걸 총칭하는 말이고. 정확하게 얘기하면 1894년 갑오년, 지금으로부터 120년 전이네요. 그때부터 이제 어떤 지축이 막 흔들리면서 서구가 도래해서 1907년쯤 해서 근본적으로 개편이 되는 거예요. 그때부터 우리는 모더니즘이라는 틀 안에서 자기를 보고 세상을 보고 삶을 기획하는 이러한 시대를 맞이한 거죠. 이걸 총칭해서 근대, 근대성 이렇게 말하고 더 구체적으로 얘기하면 드디어 화폐가 지배하는 시대가 됐잖아요? 이 화폐를 만들려면 노동, 그래서 노동이 아주 중요한 가치가 되고 그 다음에 화폐가 만들어내는 여러 가지 상품을 소비하면서 쾌락을 누리고 즐기고 이런 걸 행복이라고 느끼는 그런 식의 표상들, 요런 게 모더니즘이라고 할 수 있죠.”

선생님의 주로 공부하시고 글을 쓰시는 영역은 고전, 그러니까 ‘클래식’이셨잖아요? 그런데 어떻게 ‘모더니즘’의 시대로 점프를 하시게 됐는지 궁금합니다. 근대성을 공부하시게 된 계기가 있나요?

“박사 학위를 쓸 때는 고전문학을 했으니까 18세기에서 19세기까지를 주로 공부를 했어요. 그러면 18세기, 19세기 하고 난 다음에는 당연히 그 다음에 어떻게 됐지? 이게 되게 궁금하죠. 그래서 거기 1894년에서 1910년 사이, 이걸 근대계몽기(라고 합니다). 그때 자료를 한 4~5년 너무너무 열심히 봤던 것 같아요. 그런데 그때 자료는 고전처럼 뭐 문집이나 역사 자료가 아니고 신문이에요, 다. 『독립신문』, 『대한매일신보』, 『만세보』, 『황성신문』 이런 건데, 특히 『대한매일신보』가 근대계몽기의 아주 핵심적인 매체거든요. 양이 어마어마한데 통독하다가 어깨를 한 6개월 동안 못 쓸 정도로 그걸 보고, 자료 입력 같은 걸 많이 했어요. 근데 그만큼 재밌었어요. 그래서 계몽가사집도 내고, 뭐 여러 가지 근대계몽기에 관한 글을 쓰면서, 굉장히 놀란 것
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