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잠깐 애덤 스미스 씨, 저녁은 누가 차려줬어요?
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잠깐 애덤 스미스 씨, 저녁은 누가 차려줬어요?

유쾌한 페미니스트의 경제학 뒤집어 보기

카트리네 마르살 저/김희정 | 부키 | 2017년 02월 03일 | 원제 : Who Cooked Adam Smith’s Dinner? 리뷰 총점8.0 정보 더 보기/감추기
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상품정보

출간일 2017년 02월 03일
쪽수,무게,크기 328쪽 | 503g | 143*205*20mm
ISBN13 9788960515840
ISBN10 8960515841

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책소개

애덤 스미스의 저녁을 차린 건
보이지 않는 손이 아니라 그의 어머니였다!


“우리가 저녁을 먹을 수 있는 것은 푸줏간 주인이나 양조장 주인, 빵집 주인의 자비심 덕분이 아니라 자신의 이익을 추구하려는 그들의 욕구 때문이다.” 1776년, 애덤 스미스가 『국부론』에서 주장한 내용이다. 그러나 당시 애덤 스미스가 잊은 게 한 가지 있다. 바로 이기심이 아니라 ‘사랑’으로 저녁을 차려 준 그의 어머니다.

잊힌 것이 그의 어머니뿐이겠는가? 『국부론』에 등장한 푸줏간 주인, 양조장 주인, 빵집 주인 대신 아이들을 돌보고, 청소하고, 빨래하고, 이웃과 실랑이를 해야 했던 그들의 부인이나 누이의 모습 또한 찾아볼 수 없었다. 애덤 스미스가 구상한 세상은 단 하나의 경제에 기초하고 있었다. 남성만이, 그리고 그가 하는 일만이 의미를 갖는 경제.

저자 카트리네 마르살은 애덤 스미스의 초기 사상부터 현대 여성들이 직면하는 불평등한 사회 및 경제 구조뿐 아니라 현대 금융 위기까지 전방위적으로 짚어 보며, 때로는 풍자적으로, 때로는 날카롭게 여성과 경제학, 그리고 불평등에 대한 이야기를 풀어나간다.


저자 소개

작가파일보기 관심작가알림 신청 저 : 카트리네 마르살

웁살라대학교를 졸업하고 스웨덴의 유력 일간지 <아프톤블라데트(Aftonbladet)>의 편집주간을 지내며 국제 금융 · 정치와 페미니즘에 대한 기사를 주로 썼다. 경제학과 가부장제의 관계를 논한 저서 『유일한 성(Det enda konet)』으로 2012년 스웨덴 내 유력 문학상인 아우구스트프리세트(Augustpriset)의 논픽션 부문 후보로 오르기도 했다. 다른 저서로 『강간과 로맨스(Valdtakt och romantik)』 『회색의 구조(Den gra vagen)』가 있다. 현재 영국 런던에서 거주하고 있다.

작가파일보기 관심작가알림 신청 역 : 김희정

서울대 영문학과와 한국외국어대 동시통역대학원을 졸업했다. 현재 가족과 함께 영국에 살면서 전문 번역가로 활동하고 있다. 옮긴 책으로 『어떻게 죽을 것인가』 『장하준의 경제학 강의』 『채식의 배신』 『그들이 말하지 않는 23가지』 『견인 도시 연대기』(전 4권) 『코드북』 『두 얼굴의 과학』 『우주에 남은 마지막 책』 『영장류의 평화 만들기』 『아인슈타인과 떠나는 블랙홀 여행』 『내가 사는 이유』 등이 있다.

목차

리먼 브라더스가 리먼 시스터스였다면? _10

1장 애덤 스미스의 어머니는 누구였을까? _17
2장 애덤 스미스의 경제적 인간을 소개합니다 _33
3장 차별을 합리화하는 경제학자들 _49
4장 세상에 유일한 진리는 경제학뿐? _67
5장 경제학이 여성을 가뿐히 무시하는 방법들 _87
6장 사상 최대의 도박장, 월스트리트 _105
7장 『파우스트』 속 황제의 궁정부터 현대의 금융 위기까지 _123
8장 남자는 경제적으로 합리적이라는 착각 _143
9장 어떻게 자극할 것이냐, 그것이 문제 _159
10장 돈을 요구하면 이기적인 사람이다? _175
11장 90퍼센트를 위한 세상은 없다 _191
12장 인간이 하나의 기업체가 되는 세상 _209
13장 어머니를 잊은 자들에게 미래는 없다 _223
14장 인간이 섬처럼 홀로 존재할 수 있다는 환상 _237
15장 왜 중요한 이야기의 주인공은 늘 남성일까? _257
16장 환상에서 벗어나 현실을 직시할 용기 _271

우리에게도 경제학이 필요하다 _288
주 _300
참고문헌 _314
찾아보기 _325

책속으로

애덤 스미스는 경제학의 근본적인 문제에 대한 절반의 답을 찾은 데 불과하다. 그가 저녁 식사를 할 수 있었던 것은 상인들이 자신의 이익을 추구했기 때문만이 아니다. 그의 어머니가 매일 저녁 식사가 식탁에 오를 수 있도록 보살폈기 때문이다. --- p.32

지크문트 프로이트는 실제로 여성이 청소를 더 잘하도록 타고났다고 주장했다. 이 정신분석학의 아버지는 그 이유를 여성의 질이 본래 더럽기 때문이라고 생각했다. 여성이 문지르고 닦고 터는 것은 자신의 신체에서 느끼는 더러운 느낌을 보상하기 위한 것이다. 그런데 프로이트가 질에 대해 알면 얼마나 안다고? 여성의 성기는 자체 조정 기능을 갖춘 기관으로, 사람의 입보다도 깨끗하다. (…) 프로이트는 자기가 무슨 말을 했는지도 모른다. 여성이 생물학적으로 무보수 가사노동에 더 적합하다는 증거는 없다. 그리고 공공 부문의 일자리에서 터무니없는 저임금을 받으면서 혹사당해야 할 이유도 없다. 그러므로 경제력과 남성의 성기를 묶는 전 세계적 추세를 제대로 합리화하려면 다른 데서 이유를 찾아야 할 것이다. --- p.62

돈을 나눠 가질 때, 5세 어린이들은 돈을 공평하게 나누는 것에는 전혀 관
... 펼처보기 --- p.241

YES24 리뷰

경제학의 아버지가 잊은 어머니

도서1팀 정일품 /경제경영 MD (ilpoom0829@yes24.com) | 2017-04-05

지금도 그런지는 모르겠지만, 고등학생 때 경제 과목을 들으면서 처음으로 배웠던 내용이 GDP와 GNP였던 것으로 기억한다. 두 지표가 어떻게 다른지, 어떤 한계가 있는지 배우면서 '전업주부의 가사노동은 GDP에 포함되지 않는다'는 내용도 배웠다. 시험에 나올지 몰라서 형광펜으로 표시를 해두면서 '가사노동의 가치를 수치화하기 어렵기 때문인가?' 정도로, 혼자서 이유를 추측해보고 적당히 넘어갔던 것 같다.

그러나 『잠깐 애덤 스미스씨, 저녁은 누가 차려줬어요?』에서 저자 카트리네 마르셀은 '가사노동은 GDP에 포함되는 다른 것들에 비해 추정하기가 특별히 더 쉽지도, 어렵지도 않다'고 분명히 밝히고 있다. 실제로 캐나다의 국가 통계청에서 무보수 노동의 가치를 계산한 결과 GDP의 30.6%~41.4%를 차지한다고 한다. 우리나라의 여성정책연구원에서는 국내 전업주부의 가사노동 가치를 임금 노동자의 시간당 평균임금으로 계산하면 월 300만원이 넘는 것으로 추정한다. 월 300만원도, GDP의 30% 이상을 차지하는 수치도 결코 적은 것이 아닌데도 왜 지금까지 가사노동의 가치를 제대로 측정하려는 시도가 거의 없었을까? 이런 질문에 대해서도 저자는 단호하게 대답한다. 지금까지 여성의 노동은 '측정할 필요가 없는 것'으로 치부되었기 때문이다. 그저 당연히 존재하는 것이었으니까.

이처럼 세상의 절반인 여성을 망각한 주류 경제학은 실제 우리가 사는 세상을 제대로 설명하지 못한다. 애덤 스미스가 『국부론』을 쓰며 자신의 이익을 추구하는 인간의 본능이 보이지 않는 손처럼 기능한다고 했을 때부터, 그는 오로지 아들에 대한 사랑으로 자신의 저녁을 차려준 어머니의 존재를 잊었다. 주류경제학의 근본이 되는 합리적인 경제적 인간은 오롯이 남성의 특징만을 가졌으며, 인간이 가지고 있는 중요한 본성을 온전히 담지 못하고 있다. 이 책은 경제학이 시작될 때부터 무엇을 놓쳐왔는지 추적한다. 경제학은 중요한 것들을 잊었지만, 사회에서 점점 더 중요한 비중을 차지하고 있다. 현실을 제대로 반영하지 못하는 경제학의 중요성이 커질수록, 우리가 어떤 문제들에 봉착하게 되었는지에 대해서도 쉽게 설명한다.

그리고 이 문제들을 해결하는 데는, 페미니즘적인 시각이 필요하다. 저자는 심각해지는 불평등과 인구 문제와 노령화 사회, 환경과 복지 혜택 등 우리나라에서도 점점 크게 대두되는 문제들을 해결하는데 페미니즘이 깊은 관련이 있다고 자신 있게 말한다. 이 책을 따라 새로운 시각으로 경제학을 읽다 보면 지금까지 경제학이 보지 못했던 것들을 발견하고, 경제학과 사회가 나아가야 할 올바른 방향이 무엇인지 알 수 있을 것이다.

출판사 리뷰

왜 세계의 절반은 누락되었을까?

“우리가 저녁을 먹을 수 있는 것은 푸줏간 주인, 양조장 주인, 혹은 빵집 주인의 자비심 덕분이 아니라 자신의 이익을 추구하려는 그들의 욕구 때문이다.”

오늘날 주류 경제학의 시작점이 된 애덤 스미스의 『국부론』에 등장하는 유명한 구절이다. 당시 애덤 스미스는 빵집 주인이 빵을 굽고, 양조장 주인이 술을 빚는 것은 사람들을 행복하게 하기 위해서가 아니라 자신의 이윤을 취하기 위해서라고 생각했다. 모두가 자기 이익을 위해 행동하면 보이지 않는 손이라도 있는 것처럼 세상이 유지된다는 것이다.

그러나 이때 누락된 가장 중요한 것이 있다. 바로 여성이다. 정치경제학의 아버지 애덤 스미스가 『국부론』에서 개인의 이익 추구 본능에 대해 언급했을 때, 이기심이 아니라 사랑으로 그를 돌봐준 어머니의 모습은 찾아볼 수 없었다. 그러나 그의 어머니의 보살핌이 없었다면 『국부론』이 탄생할 수 있었을까? 『국부론』에 등장하는 푸줏간 주인, 양조장 주인, 빵집 주인이 이기심을 발휘해 돈을 벌 수 있던 것도 그의 아이를 키우고 식사를 준비하고 텃밭에서 채소를 키운 그들의 아내 혹은 누이 덕분이었다.

애덤 스미스가 구상한 세상은 단 하나의 경제에 기초하고 있었다. 남성만이, 그리고 그가 하는 일만이 의미를 갖는 경제. 애덤 스미스가 어머니를 망각하면서 그에게서 시작된 사상의 갈래가 불완전한 모습을 띠게 되었고, 경제학이 점점 중요해짐에 따라 이 근본적인 실수는 너무도 널리 영향을 미치게 되었다.

애덤 스미스의 경제적 인간과
보이지 않는 여성들


애덤 스미스의 경제 사상을 이해하기 위해서는 그가 인간의 모델로 구상한 호모 에코노미쿠스(Homo economicus), 즉 경제적 인간에 대한 이해가 필요하다. 경제적 인간은 합리적이고 이성적이며, 늘 자신의 이익만을 추구하고 계산적이고 두려움이 없다. 그는 이성, 독립성, 이기심 등 우리가 전통적으로 남성성과 동일시하는 문화적 특성을 모두 지녔다. 따라서 호모 에코노미쿠스는 인간이라고는 하지만 사실 ‘남성’에 한정된 모델이 되었다. 반대로, 이와 상반되는 특성인 감정, 의존성, 자기희생, 연대감 등은 여성의 특성으로 모두 몰아넣었고, 여성은 누군가를 위해 희생해야 하는 비경제적인 존재로 규정되었다.

오랫동안 여성의 노동은 비가시적이고 늘 존재하는 인프라로
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