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이슬람은 그렇게 말하지 않았다
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이슬람은 그렇게 말하지 않았다

우리가 놓치고 있던 이슬람과 중동 문제의 모든 것

서정민 | 시공사 | 2015년 07월 14일 리뷰 총점8.0 정보 더 보기/감추기
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상품정보

출간일 2015년 07월 14일
쪽수,무게,크기 248쪽 | 462g | 153*224*15mm
ISBN13 9788952774361
ISBN10 8952774361

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책소개

세계사의 한 축 이슬람과 중동,
우리는 무엇을 보지 못했나
오늘날 중동 문제를 이해하는 데 반드시 읽어야 할 책


이슬람 국가Islamic State(이하 IS)의 출현, 그리고 이들의 국가 선포 1주년이다. 외국인 인질에 대한 극단적인 처형과 서방 세계를 향한 무차별 테러, 이라크와 시리아를 중심으로 한 점령지 통치, 능수능란한 SNS 활용까지, 이들은 분명 전례 없던 이슬람 과격 단체이다. 언제 어떻게 터질지 모르는 테러 사건에 대한 불안 속에서 전 세계로 퍼지는 이슬람공포증Islamophobia과 이에 대한 반작용으로 생기는 반서방주의라는 악순환이 되풀이되고 있다.
이 책 《이슬람은 그렇게 말하지 않았다》는 이슬람 세계에서 과격운동이 확산되는 이유는 무엇인지, 왜 이것이 테러로 이어지는지, 그리고 왜 이들이 서방을 공격하는지 설명하고자 한다. ‘오늘날 이슬람주의 과격 단체들이 왜 창궐하는지 이해하려면, 이슬람의 본질과 중동의 불안정성에 대해 알아야 한다’는 것이다.
국내 최고의 중동 문제 전문가, 저자 서정민 교수는 가장 먼저 현재의 이슬람주의 과격운동이 이슬람이라는 종교에 기반하고 있지 않다고 말한다. 이슬람 자체가 폭력적이거나 테러를 추구하지는 않는다는 것이다. 오늘날 IS 같은 과격 테러단체들은 이슬람을 정치적 이념으로 이용하고 있는 이슬람주의자Islamist들일 뿐이라는 것. 이들은 자신들이 극단적으로 해석한 이념을 추구하기 위해서는 폭력, 즉 테러도 정당한 수단이라고 강조하고 있지만, 예컨대 자살 폭탄 공격은 이슬람적인 것이 아니다. 이슬람은 자살을 금한다. 피조물의 생명을 거둘 수 있는 권리는 창조주 알라에게만 있다. 따라서 저자는 이슬람과 이슬람주의를 분명히 구분할 필요가 있다고 강조한다.
또한 이슬람이라는 종교의 정치적 특성을 이해하고, 현재의 이슬람과 타 문명권과의 대립과 갈등의 뿌리 깊은 역사를 되짚어봐야 한다고 말한다. 저자에 따르면, 나약해진 이슬람권 내부를 정화하려는 움직임은 때로 폭력적으로 발전해왔다고 말한다. 그리고 외부의 공격과 침탈, 수모에 대한 반발과 대응이 때로는 테러로 연결되었다는 것이다. 저자는 특히 과격주의의 등장을 역사적으로 설명하고자 한다.
이 책은 오늘날 중동 문제를 이해하는 데, 우리가 놓치고 있던 이슬람과 중동에 관해 꼭 알아야 할 핵심적인 정보들을 담았다. 단순히 현대 중동 문제에 대해 이야기하는 것이 아니라, 이슬람의 시작과 제국의 역사부터 살펴봄으로써 오늘날 과격 이슬람주의 세력이 가진 반정부 및 반서방 테러 이념의 기원을 설명하고 있다. 이슬람 세계와 서방 간의 대립을 세계사의 흐름과 현 국제 정세 속에서 이를 이해할 수 있게 하는 것이다.
‘평화(salam)를 주창하는 종교’ 이슬람(Islam)이 왜 그리고 어떻게 과격화되는 역사적 노정을 반복해왔을까. 이 책은 쉽고 정확한 설명으로, 이슬람과 중동에 대한 오류와 편견을 딛는 것은 물론, 이에 대한 좀 더 명확하고 올바른 시각을 가질 수 있게 할 것이다.


저자 소개

작가파일보기 관심작가알림 신청 저 : 서정민

한국외국어대학교 국제지역대학원 중동아프리카학과 교수. 한국외국어대학교 아랍어과와 통역대학원 한국어-아랍어과(문학 석사)를 졸업했다. 이집트 카이로아메리칸대학교 정치학과(정치학 석사)를 거쳐 영국 옥스퍼드대학교에서 정치학 박사학위를 받았으며, 옥스퍼드 히브루-유대학센터에서 박사후과정을 이수했다.
<중앙일보〉 국제부 카이로 특파원으로 활동한 바 있으며, 청와대경호실 자문위원, 대외경제정책연구원 연구위원, 법무부 난민위원회 위원, 교육기술과학부 아랍어 교과서 심의위원 등으로도 활동하고 있다. 중동 정치 및 경제, 비즈니스 문화, 이슬람과 정치, 테러리즘, 이슬람 문화 및 사상, 세계화와 국제 경제, 수자원, 석유와 정치, 아랍-이스라엘 분쟁 및 중동 평화, 인권 및 시민사회 분야에 관심을 갖고 활발한 연구 활동을 하고 있으며, 국내외 여러 학술지에 연구 논문을 게재해오고 있다.
지은 책으로 《이슬람은 그렇게 말하지 않았다》, 《서정민 교수의 중동 비즈니스 및 여행 길라잡이》, 《부르즈 칼리파: 대한민국이 피운 사막의 꽃》, 《글로벌 에너지 중심지, 중동》, 《인간의 땅, 중동》, 《두바이 CEO의 창조경영》, 《두바이: 무한
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한 지역의 문화와 종교를 객관적으로 이해하기 위해서는 그 문화와 종교를 평가하고 분석하는 방법과 패러다임이 매우 중요하다. 지금까지 우리는 이분법적 평가를 바탕으로 한 미국 중심주의 또는 서구 중심주의 방법에 익숙해 있었다. 우리는 각 지역 문화의 특성을 무시한 채 무리하게 서구 중심의 사회과학적 방법을 적용함으로써 원래의 고유문화에 대한 객관적 이해보다 서구식 패러다임에 의한 피상적 평가와 일방적 분석에 익숙해 있었다.

목차

들어가는 말_ 오늘날 중동 문제를 이해하기 위해

1장 이슬람과 이슬람주의
이슬람 발생 이전의 무지의 시대
무함마드의 등장과 이슬람 국가의 탄생
정치 지도자이자 종교 지도자 무함마드
IS의 모델, 정통 칼리파 시대
이슬람 사회에서 원리주의가 확산된 배경
시아파와 수니파 갈등의 시작
세속적 제국의 영광과 환란
제국의 몰락과 과격 이슬람주의의 등장
서구 제국주의와 이슬람부흥주의
최대 이슬람주의 조직 무슬림형제단
오늘날 반서방 이슬람주의의 근간

2장 지하디즘과 무장조직들
이스라엘과 PLO 그리고 하마스
현대 이슬람 과격주의의 아버지 사이드 쿠틉
반서방주의의 결과, 이란의 이슬람혁명
레바논의 히즈불라
알 카에다와 9 · 11 테러
새로운 과격단체의 등장, 보코 하람과 알 샤밥
알 카에디즘과 테러리즈미즘

3장 21세기 테러의 전형 IS
이라크 전쟁과 IS의 전신들
시리아 내전과 IS의 출범
IS의 이상국가론
IS의 규모와 자금원
SNS 기반 효율적 홍보전
IS의 공포통치 및 범죄 행위
국제사회의 대응
앞으로의 중동 및 세계 정치질서

맺음말_ ‘이슬람 = 테러’ 공식에서 벗어나야
찾아보
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책속으로

중동에서 시아파와 수니파 간 반감이 존재하는 것은 분명하지만, 이 종교적 반감이 실제 갈등으로 이어지는 경우는 극히 드물었다. 일부 세력이 자신들의 목적을 위해 정치적으로 이 반감을 이용하는 경우가 많았을 뿐이다. 따라서 이라크와 시리아 내전의 원인도 종파 간 갈등보다 정치적 갈등에서 찾아야 한다. 널리 알려진 바와 달리 시아파와 수니파는 중동 지역에서 1,000년 넘게 공존해왔다. (…)
많은 학자들은 현대에 와서 시아파와 수니파의 갈등이 본격적으로 시작된 이유가 영국이 이라크를 식민통치하면서 양측 간의 갈등을 조장했기 때문이라고 설명한다. 2003년 이라크 전쟁에서도 미국 등 다국적군은 시아파와 수니파 간의 갈등을 부추겨 후세인 세력을 제거하려 했다. 이라크가 현재까지 혼란을 겪고 있는 배경 중 하나다. 따라서 현재의 이라크 사태를 시아파와 수니파 간 분쟁으로 이해하려는 시도는 적절치 않다. 현재의 상황은 후세인의 비호하에서 한때 권력의 핵심이었던 세력이 시아파가 주도하는 국가 운영에 불만을 갖고 투쟁하는 것으로 봐야 한다. 또한 최근 사우디아라비아 등 수니파 국가들은 이란이 핵개발로 중동 내 패권국가로 부상하는 것
... 펼처보기 ---「3장 21세기 테러의 전형, IS의 이상국가론」중에서

출판사 리뷰

이슬람과 이슬람주의
이 책이 가장 먼저 강조하는 것은 현재의 이슬람주의 과격운동이 이슬람 종교에 기반하고 있지 않다는 점이다. 이는 이슬람을 정치적 이념으로 이용하고 있는 이슬람주의에 기반할 뿐이며, 이들이 주장하는 ‘지하드’도 상당히 왜곡된 것이다.
저자에 따르면 이슬람에서 말하는 지하드(성전)는 방어적 성격이 강하다. 이슬람 경전인 쿠란에도 “저들이 먼저 너희에게 싸움을 걸어온다면 살해하라. 이것이 신앙을 억압하는 저들의 대가”라는 구절이 있다. 외부의 침입과 점령으로부터 이슬람의 땅을 방어하기 위해 전투에 임하라는 것이다. 더불어 성전에 있어서도 엄격한 기준이 적용되며, 민간인을 살상하거나 그들의 재산을 유린하는 것은 금지된다.
저자에 따르면 이슬람은 종교이자 삶의 방식이다. 이슬람의 경전인 쿠란은 신과 인간의 관계뿐만 아니라 이슬람 공동체 내 개인 관계, 개인과 사회 및 국가와의 관계를 규정하고 있다. 또 다른 경전인 하디스(말씀)는 무함마드의 언행을 기록한 것이다. 무함마드의 말과 행동, 즉 삶의 방식이 모든 무슬림이 따르는 모범이 된다. 따라서 알라의 계시에 의거해 가장 완벽한 인간인 무함마드가 설립한 이슬람 공동체는 무슬림들이 추구하는 이상적인 국가와 사회다.
이처럼 이슬람은 태동 시점부터 정치적 기능을 가졌다고 저자는 설명한다. 이슬람을 창시한 사도 무함마드는 단순한 종교 지도자가 아니라, 정치 지도자 역할도 수행했다. 사우디아라비아의 메카와 메디나를 통합한 무함마드는 이슬람 국가를 설립하고, 자신이 수장으로서 국가를 통치했다.
다수의 무슬림들은 무함마드와 그의 네 후계자인 아부 바크르, 우마르, 우스만 그리고 알 리가 통치했던 시대를 중동의 가장 ‘완벽한’ 국가 및 사회 체제로 간주한다. 단순한 종교적 교리가 아니라 실제 역사에 존재했던 가장 강성했고 완벽했던 국가였다. 이 시기 무슬림들은 북아프리카와 현재의 중동 지역 전체를 정복해, 거대한 이슬람 제국을 형성하는 데 필요한 기반을 다졌다. 중동에서 이슬람 원리주의가 사회 전반에 확산되어 있는 이유도 여기에 있다. 알라가 계시한 원칙과 율법에 따라 국가를 통치하고 강력한 제국을 형성했던 무함마드와 네 명의 후계자 시대가 ‘이상’이 아니라 ‘실제’로 역사 속에 존재하기 때문이다. ‘현재’를 비판할 수 있는 확실한 ‘근거’가 있다는 것이다
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